Kognitiv etologi ( lat. kognitio -viden) er en videnskab, der studerer dyrs intelligens , rationel aktivitet, en del af zoopsykologien [1] .
Moderne videnskabelige data om intelligens i forskellige begreber fortolkes på fundamentalt forskellige måder. I den strukturelle-genetiske tilgang af J. Piaget tolkes intellektet som den højeste måde at balancere emnet med miljøet på, karakteriseret ved universalitet. I den kognitivistiske tilgang er intelligens et sæt af kognitive operationer. Fra den faktoranalytiske tilgangs synspunkt, baseret på et sæt af testindikatorer, findes stabile faktorer ( C. Spearman , L. Thurstone , G. Eysenck , S. Barth , D. Wexler , F. Vernon ).
Som defineret af neuropsykologen A. R. Luria (1966)
"Tænkehandlingen opstår kun, når subjektet har et passende motiv, der gør opgaven relevant, og dens løsning nødvendig, og når subjektet befinder sig i en situation med hensyn til den vej ud, som han ikke har en færdig løsning af - velkendt (det vil sige erhvervet i læringsprocessen) eller medfødt"
I øjeblikket er det almindeligt accepteret, at der er en generel intelligens som en universel mental evne, der kan være baseret på nervesystemets genetiske egenskab til at behandle information med en vis hastighed og nøjagtighed (G. Eysenck).
Med hensyn til hvad der præcist skal menes med intelligens i forhold til dyr, bemærkede N. N. Ladygina-Kots (NN Ladygina-Kohts, 1925), at når man analyserer dyrenes højere kognitive funktioner, bør man
"At kassere alle sædvanligvis indbyrdes blandede begreber, såsom sind, fornuft, fornuft, og erstatte dem med udtrykket "tænkning", hvilket betyder, at sidstnævnte kun er logisk, selvstændig tænkning, ledsaget af abstraktionsprocesser, dannelse af begreber, domme , konklusioner ...”
Ifølge L. V. Krushinsky (1986) er rationel aktivitet
et dyrs evne til at fange empiriske love, der forbinder objekter og fænomener i den ydre verden, og til at operere med disse love i en situation, der er ny for ham til at opbygge et program for en adaptiv adfærdshandling.
"Kognitiv" betyder "vedrørende processen med at vide". Kognitive processer omfatter perception, memorering, informationsbehandling, beslutningstagning.
Moderne ideer om dyrenes højere mentale funktioner er baseret på et mangfoldigt sæt af viden hentet både fra eksperimenter fra videnskabsmænd fra forskellige retninger og fra observationer af adfærd i det naturlige habitat.
Kognitiv etologi er en relativt ny tværfaglig videnskab, omkring hvilken der indtil for nylig var kritiske meninger om den videnskabelige status [2] .
Et enormt og uvurderligt bidrag til udviklingen af kognitiv etologi blev ydet af den amerikanske zoolog D.R.
"Tilbage i 70'erne forstenede tanken om, at dyr kunne have bevidsthed, bogstaveligt talt psykologer."
Etologers observationer har ydet et væsentligt bidrag til moderne ideer om manifestationerne af rationel aktivitet i dyrs adfærd. Takket være systematiske undersøgelser af adfærden hos dyr af forskellige arter i deres naturlige habitat er der blevet akkumuleret beviser for, at sindet spiller en reel rolle i at sikre adfærdens tilpasningsevne [5] .
Kognitiv etologi har fælles studieområder med en række videnskabelige felter og discipliner. Inden for rammerne af kognitiv etologi betragtes det:
Den tyske videnskabsmand Hermann Reimarus indrømmede, at dyr har handlinger, der kan sammenlignes med rationel menneskelig adfærd. Reimarus omfattede, ligesom sine samtidige og forgængere, i denne kategori primært evnen til at efterligne og lære.
For første gang talte Ch. Darwin om tilstedeværelsen af intelligens og følelser hos dyr , som mente, at de sammen med instinkter og associationer også har "evnen til at ræsonnere." Darwin mente, at sindets rudimenter ("evnen til at ræsonnere" - engelsk ræsonnement ) også er iboende i mange dyr, såsom instinkter og evnen til at danne associationer (det vil sige at lære).
I 1872 udgav C. Darwin bogen Expression of Emotions in Man and Animals, som var et vendepunkt i forståelsen af forholdet mellem biologiske og psykologiske fænomener, især kroppen og følelserne. Det beviste, at det evolutionære princip ikke kun gælder for den biofysiske, men også den psykologiske og adfærdsmæssige udvikling af levende, at der ikke er nogen ufremkommelig afgrund mellem et dyrs og en persons adfærd [7] .
Darwins ven og kollega, John Romans ( 1848-1894 ) , talte også om den evolutionære proces . Den mest berømte var hans bog The Mind of Animals ( 1888 ), hvor han optrådte som en naturforsker , der søgte at bevise enhed og kontinuitet i udviklingen af psyken på alle niveauer af den evolutionære proces .
I spørgsmålet om udviklingen af adfærd og rationel aktivitet hos dyr , mente A.N. Severtsov i sin bog "Evolution and Psyche" ( 1922 ), at dyr, ud over instinkter og simple betingede reflekser, har en type adfærd, der kan karakteriseres som rimelig. Severtsov mente også, at denne type adfærd udvikler sig gradvist i løbet af evolutionen og er den vigtigste faktor i den evolutionære proces.
Disse engang revolutionære antagelser om den evolutionære proces er blevet bekræftet af talrige undersøgelser først for ganske nylig, i løbet af de sidste 15-20 år.
Indtil for nylig var dyretænkning praktisk talt ikke genstand for særskilt overvejelse i manualer om dyreadfærd, højere nervøs aktivitet og zoopsykologi . Hvis forfatterne berørte dette problem, forsøgte de at overbevise læserne om den svage udvikling af deres rationelle aktivitet og tilstedeværelsen af en skarp (ufremkommelig) linje mellem menneskets og dyrets psyke. C. E. Fabry skrev især i 1976 :
"Abers intellektuelle evner, inklusive antropoider , er begrænset af det faktum, at al deres mentale aktivitet er biologisk bestemt, og derfor er de ude af stand til at etablere en mental forbindelse mellem repræsentationer alene og deres kombination til billeder."
E. L. Thorndike studerede mange dyrearter. Han kom til følgende konklusion:
"Formelt set har en krabbe , en fisk , en skildpadde , en hund , en kat , en abe og et spædbarn en meget lignende intelligens og karakter, som er et system af forbindelser, der ændrer sig i henhold til lovene om træning og effekt."
Mark Heuser, i The Wild Mind, tager stilling til "sund skepsis" i forhold til de rigelige beviser for dyrs følelsesmæssige og intellektuelle evner. Ser han på problemet fra et evolutionært synspunkt, hævder han, at ethvert dyrs hjerne uundgåeligt står over for lignende problemer, og derfor har hver art sit eget "sæt af mentale værktøjer" til at behandle information om objekter, tal og rum. Det er forskelligt for forskellige arter. Tilfældet med Homo sapiens er et eksempel på en hidtil uset komplikation af tænkning. Således konkluderer Heuser,
"Vi lever på planeten sammen med andre intelligente væsener... Og selvom det menneskelige sind har sat sit karakteristiske præg på planeten, er vi ikke alene i denne proces."
Oleg Krishtal, akademiker fra Ukraines National Academy of Sciences , præsident for National Society of Neurosciences udtaler:
Både vi og dyr tænker og oplever følelser. I lang tid blev dyr nægtet retten til bevidsthed, idet de i virkeligheden betragtede dem som "levende robotter", der handlede efter princippet om "handling-reaktion", i "bedste tilfælde" i stand til at udvikle reflekser. Nu er denne "behaviorismens kætteri" blevet overvundet.
- [8]Leder af Laboratoriet for Fysiologi og Genetik af Adfærd, Det Biologiske Fakultet, Moscow State University, Doctor of Biology Zoya Alexandrovna Zorina:
En persons unikke evner, hans tænkning har virkelig biologiske forudsætninger. Og mellem den menneskelige psyke og dyrenes psyke er der ikke den der ufremkommelige afgrund, som i lang tid på en eller anden måde blev tilskrevet og underforstået som standard. Desuden sagde Darwin tilbage i midten af det 19. århundrede om dette, at forskellen mellem menneskers og dyrs psyke, uanset hvor stor den måtte være, er en forskel i grad, ikke kvalitet.
- [9]I Breaking the Cage: On Animal Rights bemærker Harvard-professor Steven Wise:
Ingen anden levende art på Jorden har nået det udviklingsstadium, som Homo sapiens er på, dyr kan ikke skrive musik, løse geometriske problemer og bygge rumraketter, men ikke kun mennesker kan tænke, elske, længes efter, blive fornærmet, kort sagt, føle. og bekymre dig. Ikke kun mennesker har udviklet kommunikationsevner og adfærdsnormer, ikke kun mennesker har moral og æstetiske følelser.
- [10]Den amerikanske psykolog E. Tolman (1886-1959) gennemførte en række undersøgelser af træning af rotter i forskellige typer labyrinter og kom til den konklusion, at adfærdsforskernes "stimulus-respons"-skema er utilstrækkeligt til at beskrive dyrs adfærd. da en sådan tilgang reducerer al dens mangfoldighed til et sæt af elementære reaktioner på incitamenter.
E. Tolman opstillede forskellige typer eksperimenter, som et resultat af hvilke det viste sig, at dyr i læringsprocessen erhverver viden (kognition) om alle detaljerne i situationen, gemmer dem i form af interne repræsentationer og kan bruge dem på de rigtige tidspunkter.
En fremragende østrigsk biolog , etolog, vinder af Nobelprisen i fysiologi eller medicin i 1973 , opdagede Konrad Lorenz , at dyr er i stand til at overføre viden erhvervet gennem træning til hinanden. Dette fænomen, som kom som en fuldstændig overraskelse for datidens videnskab, blev senere kaldt prægning (prægning).
Den tyske psykolog Wolfgang Köhler , en af gestalpsykologiens grundlæggere og ideologer , demonstrerede i et eksperiment, at chimpanser også er i stand til en anden form for elementær tænkning - en nødløsning af problemer, der er nye for dem.
Robert Yerkes (Yerkes, 1929 ; 1943 ) viste, at ikke kun chimpanser , men også orangutanger og gorillaer.
Talrige værker angiver, at evnen til at generalisere (mentalt kombinere objekter og fænomener i henhold til deres fælles karakteristika), såvel som evnen til at ekstrapolere , har mange repræsentanter for fugle, pattedyr og krybdyr .
University of Iowa psykolog Ed Wasserman og en gruppe videnskabsmænd undersøgte dyrs evne til at udføre højere kognitive opgaver. Under forsøg med bavianer og duer viste det sig, at dyr er i stand til at bestemme identiteten af objekter, der ikke er værre end mennesker. Ed Wasserman mener, at nogle videnskabsmænds konklusion om, at menneskets intelligens adskiller sig fra dyret ikke kun kvantitativt, men også kvalitativt, "kan sætte menneskeheden i en meget akavet position" [11] .
Dyr er ikke kun i stand til primitiv empirisk generalisering med hensyn til farve og form, men de er også i stand til at isolere ret abstrakte træk, når information som følge af generalisering får en meget abstrakt form [9] . Denne evne afsløres både i traditionelle laboratorieeksperimenter ("tælle" hos chimpanser og krager) og i situationen med menneskelig kommunikation med antropoider, delfiner og papegøjer ved hjælp af mellemsprog [11] .
Tidligere troede videnskabsmænd, at dyretænkning var bygget på dannelsen af et netværk af associative forbindelser og ikke på en forståelse af årsag og virkning.
Som nyere undersøgelser af videnskabsmænd har vist, er dyr ligesom mennesker i stand til at drage konklusioner baseret på en mental analyse af problemets betingelser [5] .
L. V. Krushinsky skrev i begyndelsen af 1980'erne:
”Det er selvfølgelig svært at adskille de videnskabelige fakta, der er opnået som følge af observation, fra den viden, der er etableret i forsøget. Vi er vant til at se videnskab, hvor der er en kvantitativ vurdering af et eller andet fænomen. Studiet af rationel aktivitet under forhold med fri adfærd førte hovedsageligt til det indtryk, at hunde havde grund. Imidlertid bekræftede de laboratorieforsøg, der blev udviklet som et resultat af disse indtryk.
Der findes forskellige metoder til at studere dyrs intelligens. Nogle af dem er rettet mod at finde ud af dyrs evne til højere kognitive processer, såsom generalisering, abstraktion, symbolisering og inferens. Andre vurderer evnen til at løse nye problemer i akutte situationer, som den enkelte ikke har en "færdig" løsning at komme ud af.
Edward Thorndike betragtes sammen med I.P. Pavlov som grundlæggeren af den videnskabelige metode til at studere læreprocessen hos dyr under kontrollerede laboratorieforhold. Overgangen til en streng kvantitativ vurdering af et forsøgsdyrs handlinger gjorde Thorndike til grundlæggeren af forsøgsdyrspsykologien.
Thorndike betragtede evnen til at lære som en indikator for intelligens. Ved at observere løsningen af problemer under eksperimentets betingelser kom videnskabsmanden til den konklusion, at dyrs intelligens tillader dem at handle gennem forsøg og fejl og gradvist lære den korrekte reaktion. I sin monografi "Animal intelligence" (1911) talte han kun om denne side af dyrs intelligens, men ikke om de egentlige grundprincipper for tænkning. Kompleks læring gennem "trial and error" og dannelsen af en ny individuel motorisk reaktion i en elementær form er til stede i lavere dyr, startende fra fladorme [12] .
De metoder, Thorndike introducerede i laboratorieforskningens praksis (herunder metoden med "problembokse") gjorde det muligt at kvantificere forløbet af læreprocessen. Thorndike var den første til at introducere en grafisk fremstilling af succesen med at udvikle en færdighed - "læringskurven". Forsøgenes fremskridt og resultaterne blev afbildet grafisk i form af kurver, hvor gentagne prøver blev noteret på abscisseaksen, og tiden brugt på ordinataksen [13] .
E. Thorndike brugte "problemboksen" til at stimulere dyrs mentale aktivitet med det formål at løse visse adfærdsproblemer. Psykologen fandt ingen spor af forståelse i dyrs processer for at løse problemer i de problemsituationer, han foreslog. Samtidig skal det bemærkes, at videnskabsmanden stillede perceptuelle opgaver for dyrene.
En typisk opgave på det perceptuelle niveau er det velkendte problem med "undgåelse af forhindringer". For en person kan valget af en omvej (som enhver anden rent perceptuel opgave) selvfølgelig løses på det mentale niveau, men dette er kun et særligt tilfælde af løsning af et problem af denne type. "Vektoren" af omvejens bane er givet af det perceptuelle felts struktur og kræver ingen specielle transformationer for at "udtrække" det[ afklare ] .
Gestaltpsykologien, som studerede processen med at løse denne type opgaver af dyr (især antropoider), havde således ikke kriterier for at tegne en klar grænse mellem perception og tænkning, identificerede perceptuelle valg med tænkning (forståelse) [14] .
I 1973 foreslog Harry J. Jerison at vurdere et dyr ud fra den såkaldte encefaliseringskoefficient [15] : forholdet mellem dyrets hjernemasse og dets kropsmasse. Efter at denne koefficient blev beregnet for mange dyr, viste det sig, at den er ret tæt forbundet med deres intelligens. Det vil sige, at hos relativt smarte dyr var koefficienten ret høj, og hos dyr, der har svært ved at udføre forskellige opgaver for intelligens, var den relativt lav [16] .
Indtil for nylig har den mest ophedede debat blandt videnskabsmænd været spørgsmålet om eksistensen af selvbevidsthed hos dyr. Nogle forskere mente, at dyr har bevidsthed, om end primitiv, men det er der, mens andre mente, at det eneste levende væsen udstyret med selvbevidsthed er en person.
Georges Bohn ( 1912 , s. 175) mente, at spørgsmålet om dyrs bevidsthed burde lægges til side, da svaret på dette spørgsmål ligger uden for videnskabelig forskning. Klages sagde:
”Vi er ikke i tvivl om, at dyret sanser, føler, opfatter, genkender; vi tvivler, vi må kun tvivle på, at det er i stand til at være sig selv bevidst."
Alverdes ( 1932 ) kommenterede:
”Vi kan ikke finde ud af noget om bevidsthedsprocesserne hos et dyr ... Spørgsmålet om dyrenes bevidsthed bør derfor udelukkes fra emnet dyrepsykologi, ikke fordi det ikke har nogen interesse, men fordi dette spørgsmål er uløseligt. ”
Wells og Huxley foreslog ( 1937 ):
"Måske har de bevidsthed, men det er helt anderledes, lige så forskellige som vores kroppe er forskellige."
En af de første, der tillod formuleringen af spørgsmålet om eksistensen af selvbevidsthed hos dyr, og også henledte videnskabsmænds opmærksomhed på detaljerne i tilgangen til spørgsmålet, var L. V. Krushinsky, sagde han:
I lyset af vigtigheden af dette spørgsmål er det nok værd at overveje, om vi overhovedet stiller det korrekt. Det viser sig ofte, at vanskelighederne ved at studere et dyrs psykologi forværres meget af en mislykket formulering af spørgsmålet. Således har forskning i mange årtier undladt at besvare spørgsmålet igen og igen, om et dyr har hukommelse, fantasi, indlæringsevne, abstraktion osv., fordi de som en forudsætning for dette tog udgangspunkt i en persons tilsvarende evner. Og det faldt for eksempel aldrig ind for nogen at tage hensyn til morfologiske forskelle, altså forskellen i kroppens struktur hos mennesker og dyr. For alle forskellene mellem menneske og dyr er der en stor lighed. Og er det ikke muligt, ud fra dette, at antage, at man ved at sammenligne kroppens struktur kan sammenligne sind, hukommelse, følelser osv. og endda selve bevidstheden på samme måde?
I 1970 satte den amerikanske videnskabsmand Gordon G. Gallup, Jr., en stopper for utallige og bitre diskussioner blandt videnskabelige hjerner ved hjælp af et simpelt spejl. Essensen af spejltesten var, at flere chimpanser, bedøvet med bedøvelse, påførte maling med små pletter på det ene øjenbryn og på det modsatte øre. Da dyrene vågnede, rørte de de malede områder af kroppen ikke oftere end resten, det vil sige, at de ikke følte nogen konsekvenser. Men da de så sig selv i spejlet, begyndte chimpanserne pludselig aktivt at mærke de farvede steder. Det var således muligt at bevise, at primater forstod, at de så sig selv i spejlet, huskede, hvordan de så ud før, og var klar over, at der var sket ændringer i deres udseende.
Lignende eksperimenter med et spejl på menneskelige spædbørn viste, at folk først bliver opmærksomme på sig selv i en alder af 1,5-2 år. Chimpanser , orangutanger og gorillaer genkender sig selv i et spejl i en relativt moden alder (over 4 år).
I øjeblikket kender forskerne seks dyrearter, der kan genkende sig selv i et spejl - disse er chimpanser, orangutanger , gorillaer , delfiner , elefanter og skater .
Det faktum, at selvbevidsthed uafhængigt opstod hos arter så langt fra mennesker som elefanter og delfiner, er et bevis på den konvergerende udvikling af denne egenskab [16] .
Begrebet indsigt (engelsk indsigt-forståelse) blev introduceret af gestaltpsykologi . Dette udtryk, opfundet af Wolfgang Köhler, står i kontrast til den behavioristiske forestilling om at lære ved at " prøve og fejle ".
Læring ved indsigt blev opdaget af W. Köhler i en undersøgelse af chimpansers adfærd i forskellige problemsituationer. (Forskning blev udført i 2. halvdel af 1910'erne på en antropoid station etableret af det preussiske videnskabsakademi på øen Tenerife ). Köhler modellerede flere typer opgaver, ret forskellige, men bygget på samme princip: dyret kunne kun nå målet, hvis det "afslørede objektive forhold mellem de elementer i situationen, der er afgørende for en vellykket løsning."
Som et resultat af sine eksperimenter kom Köhler til den konklusion, at chimpanser kun er i stand til at løse sådanne problemer, hvor alle genstande relateret til opgaven var i syne på samme tid. Dyret havde således mulighed for at løse problemet ikke ved at prøve og fejle, men ved at fange problemets struktur - "indsigt" ("penetration" eller "oplysning"), det vil sige ved at forstå sammenhængen mellem stimuli og begivenheder. . Dette var den fundamentale forskel på Kohlers eksperimenter og Thorndikes "problemkasser", hvor dyret åbenbart ikke kunne "forstå", hvordan låsen, der åbner burdøren, fungerer, om ikke andet fordi den var udenfor og var skjult for dets øjne.
W. Köhlers eksperimenter gjorde det muligt at finde ud af, at menneskeaber har et intellekt, der gør det muligt for dem at løse nogle problemsituationer ikke ved metoden "trial and error", men på grund af en særlig mekanisme - "indsigt", dvs. forstå sammenhængen mellem stimuli og begivenheder.
Takket være W. Köhler begyndte studiet af værktøjsaktivitet, som stadig er en af de vigtigste eksperimentelle modeller.
For at provokere aberne til at bruge (og nogle gange lave) værktøjer - fremmedlegemer for at opnå en synlig, men fysisk utilgængelig lokkemad - hængte forskerne den i stor højde eller placerede den uden for rækkevidde, tilbød kasser, pinde, bånd osv. at overvinde afstanden (Köhler, 1925 ; Novoselova, 2001 ; Shtodin, 1943 ; Pavlov, 1949 ; Roginsky, 1948 ), placerede den i alle mulige smalle rør (Robert Yerkes, 1929; 1943; Lady Kotsgin , 1943 ; 1943 ; Visalberghi, 1997 ), skabte specielle enheder, som også krævede, at nogle enheder trængte ind ( Firsov, 1977 ; 1987 ).
Den første reaktion fra IP Pavlov på V. Köhlers værker om chimpansers evne til at "indsigt" som en manifestation af en rimelig beslutning var skarpt negativ. For at tilbagevise W. Koehlers konklusioner og bevise, at der ikke er noget i adfærden hos endnu højere aber, der går ud over rammerne for betingede refleksmekanismer, begyndte Pavlov sine egne eksperimenter. Til disse formål dukkede chimpanserne Rosa og Rafael (1933) op i videnskabsmandens laboratorium. Aber i laboratoriet hos I.P. Pavlov, for at få maddingen, var nødt til at slukke ilden fra spirituslampen og udvinde vand på forskellige måder. Ved at analysere abernes adfærd bemærkede Pavlov, at "... når en abe prøver begge dele, er dette tænkning i handling, som du ser med dine egne øjne." Men af ideologiske grunde til videnskabelig materialisme blev disse sene udtalelser fra IP Pavlov ikke accepteret i de videnskabelige kredse i datidens land [17] .
Brugen og især fremstillingen af værktøjer (værktøjsfremstilling, brug af værktøj) er en af de mest komplekse manifestationer af dyrs kognitive aktivitet, og mange arter mestrer det med succes.
Observation af værktøjsaktivitet gør det muligt integreret at vurdere dyrs intellektuelle evner. Ifølge forskere (Douglas-Hamilton I., Douglas-Hamilton O., 1975; Moss, 1982; Chevalier-Skolnikoff, Liska, 1993; Masson, 1995), afrikanske elefanter (lat. Loxidonta africana) og indiske elefanter (lat. Elephas) maximus ) bruge grene og pinde til at ridse svært tilgængelige dele af kroppen; prop sårene med græs; fluer drives væk med grene.
Ifølge ((Fisher, 1939), (Kenyon, 1969; Houk, Geibel, 1974; Dezhkin, Marakov , 1968; Smirin V., Smirin Yu., 1991) demonstrerer havoddere (lat. Enhydra lutris) komplekse og forskelligartede teknikker , vikl tang omkring deres torso for at holde sig selv på plads uden besvær, brug sten til at flise skaldyr af sten. Den samme sten bruges op til 12 gange i træk, havodderen svømmer med den, holdt under armen eller i folderne på huden. Voksne oddere spiller nogle gange og banker sten på sten.
Beck (1980) observerede bjørne i en zoologisk have, der slog frugter af træer med pinde. Hvepse bruger stykker af bark og kviste til at komprimere jorden, når de lukker hulen (Armbruster, 1921; Fricsh, 1940; Evans og Eberhard, 1970).
Den mest undersøgte værktøjsaktivitet under naturlige forhold hos primater.
Den første systematiske viden om redskabsaktivitet i det naturlige liv fik Nissen (Nissen, 1931). J. Goodall (1992) og W. McGrew (1992, 2004) baseret på mange års forskning skabte de et rigtigt leksikon over antropoidernes værktøjsaktivitet.
Brugen af sten til at knække nødder, hårdhudede frugter, æg og skaller er blevet registreret i capuchiner Cebus apella og C. capucinus, crabeater-aber og sydafrikanske bavianer (Struhsaker og Leland, 1977; Beck, 1980); og hammerhead ) blev observeret i populationen af C. apella i Sao Paulo Nationalparker (Ottoni og Mannu, 2001) og i japanske makaker (Huffman og Nishie, 2001).
Nykaledonske jackdaws (Corvus moneduloides) har udviklet færdigheder i værktøjsaktivitet , ved at udvinde insekter fra huller og revner i barken på træer ved hjælp af transformerede dele af planter (artefakter).
Hunt (Hunt, 1996, 2000) undersøgte omkring 1.500 fugleredskaber og inddelte dem i to grupper: 1) "rive" lavet af stærke Pandanus sp. 2) "kroge" eller "blade" lavet af nåle, hvori en del af bladbladet er skåret konisk. Hvis værktøjet viste sig at være effektivt og bevarede sine fangeegenskaber efter den første brug, genbruger fugle det, ligesom havoddere, og bærer det med sig i næbbet.
Dyrearter, der bruger redskaber i deres naturlige habitat, demonstrerer komplekse former for adfærd, der inkluderer elementer af individuel erfaring, evnen til at træffe beslutninger, forstå årsag- og virkningsforhold og forstå objekters egenskaber.
Visalberghi (2002) bemærker, at primater ofte forsøger at gøre noget nyttigt ved at handle fuldstændig meningsløst. Hun så, hvordan en kapuciner i zoologisk have prøvede at knække en jordnød (som er nem at knække med tænderne) ved at banke en kogt kartoffel på den.
Generelt viser brugen af forskellige metoder til at studere abers intelligens, at repræsentanter for forskellige familier med succes manipulerer objekter og har nogle, omend begrænsede, ideer om forholdet mellem objekters former, størrelser og egenskaber.
I august 2021 blev en undersøgelse offentliggjort om brugen af tre typer værktøjer af Tanimbar kakaduer til at udvinde frugtkødet af Cerberus frugter under den hårde skal. [atten]
Ifølge videnskabsmanden Khideger H. (“Observations on the psychology of animals in a zoo”) kan dyr kommunikere med hinanden i nogle situationer på samme måde, som en person kommunikerer ved hjælp af sprog.
Efter at have været tæt forbundet i flere årtier med menneskeaber, især med chimpanser, deler Robert Y. Yerkes (1948) denne opfattelse. Han mener, at de bestemt har et sprog, traditioner og kultur, selvfølgelig i de mest primitive former.
D. Primek (Premack, 1986) kom til den konklusion, at chimpansernes "sproglige" evner (en kompleks form for kommunikativ adfærd) er forbundet med "mentale processer af en højere orden". D. Primek arbejdede sammen med chimpansen Sarah, som han underviste i en slags kunstigt sprog. Det var "sproget" for plastikpoletter, som hver betegnede en genstand, egenskab eller koncept.
I 1960'erne gjorde dyrepsykologerne Alain og Beatrice Gardner opmærksom på, hvor svært det var for menneskeaber at gengive lyde (på grund af strukturen af strubehovedet), og hvor rige deres ansigtsudtryk og gestus var. De fik ideen til at lære døve aber i tegnsprog. Sådan optrådte den berømte abe Washoe, som lærte 85 ord på tre år, og 160 ved udgangen af den femårige træningsperiode. Ordforrådet for begavede papegøjer er meget større, men Washoe gentog ikke bare de tillærte gestus, men kommunikerede aktivt med sine lærere: hun fremsatte anmodninger, gav helt rimelige svar.
Nu i verden er der snesevis af "talende" aber, der aktivt studeres.
I løbet af adskillige eksperimenter i 1990'erne blev det indlysende, at antropoider er i stand til selvstændigt at lære sproget, lære hinanden og afkom, de kan ikke kun huske de "ord", som undervisere introducerer dem til, men også komme med deres egne betegnelser (opfinde nye ord) [19] .
Da Washoe blev overført til en koloni af uvidende chimpanser efter at have afsluttet sit studieforløb, var hun først meget indigneret over, at hendes uvidende brødre ikke reagerede på nogen måde på de tegn, hun gav. Men senere fik hun sig en adoptivsøn og forklarede ham, hvad bevægelserne "nærmer sig", "krammer" og andre betyder.
Arbejdet fra flere grupper af uafhængige forskere, der trænede antropoider af fire arter til at bruge forskellige sprogsystemer ( Amslen , Yerkish , menneskelig akustisk tale), førte til de samme og komplementære resultater. De beviser utvetydigt, at "ordet" af aber i mellemsproget ikke er en simpel UR-færdighed opnået ved træning, som gengives i nærværelse af en enkelt forekomst af det tilsvarende objekt, der bruges i læring, og ikke resultatet af en simpel efterligning af en person, som blev antaget af skeptikere, især i de tidlige stadier af forskning.
Center for Sprogforskning ved University of Georgia har udviklet et særligt computersystem, op til en talesynthesizer, ved hjælp af hvilket chimpanser var i stand til at "tale" på menneskeligt sprog og mestrede et tilstrækkeligt antal ord til at bygge simple sætninger [ 20] .
Delfiner bruger et system af lydsignaler, hvorigennem de kommunikerer med hinanden. De har to typer signaler: ekkolokalisering ( ekkolod ), som tjener til at studere situationen og opdage forhindringer og byttedyr, og "kvidren" eller "fløjter" til kommunikation med pårørende, som også udtrykker delfinens følelsesmæssige tilstand. De udsendes ved meget høje ultralydsfrekvenser, som ikke er tilgængelige for menneskelig hørelse [21] .
Delfinforsker Jack Kassewitz og hans kone Donna grundlagde non-profitorganisationen Global Heart i Florida og lancerede SpeakDolphin-projektet for at studere delfiners intelligens og sprog. På nuværende tidspunkt er det kendt, at delfiners "ordforråd" når op på 14.000 lydsignaler, som de har til hensigt at dechifrere ved hjælp af CymaScope-enheden (fra det græske kyma - "bølge"), som blev opfundet af den britiske akustikingeniør John Stuart Reid [ 22] . Denne enhed giver dig mulighed for at få et billede af den rumlige struktur af en lydbølge i vand. De lyd-"billeder", som delfiner skaber i vandet, er "ordene" for disse havpattedyrs sprog, mener projektdeltagerne [23] .
Lawrence Doyle fra SETI Institute i Mountain View , Californien , foreslog en original måde at studere delfinsignaleringssystemet på, baseret på komplekse beregninger, så du kan analysere en hvilken som helst sekvens af tegn (uanset om det er en række DNA- baser , tal, bogstaver eller sætninger) for indhold i informationen. George Zipf , en lingvist ved Harvard University , hjalp med dette ved at etablere Zipfs lov for fordeling af ord efter frekvens . Forskere undersøgte således delfinernes uforståelige "fløjte" ved at anvende Zipfs lov og opnåede den samme hældningskoefficient for en lige linje på den tilsvarende graf på en logaritmisk skala som menneskelige sprog. Heraf blev det konkluderet, at disse signaler bærer information [24] .
Derudover har delfiner omtrent det samme antal niveauer af organisering af lyde, som mennesker har: seks. Dette er en lyd, stavelse, ord, sætning, afsnit, kontekst.
I begyndelsen af 1990'erne blev Tyurid Rugos, en ekspert hundefører fra Norge, kendt over hele verden, primært for sin forskning i, hvordan hunde kommunikerer. Rugos offentliggjorde resultaterne af undersøgelser af de signaler, som hunde bruger til at udtrykke deres tilstand. Signalerne om forsoning viste tydeligt, hvor intelligent hunden er, og hvor subtil dens psyke er.
Forsoningssignaler blev grundlaget for at studere en hunds reaktion i forskellige situationer, dette gjorde det muligt at studere stress, aggression og frygt. Anders Hallgren (Sverige) var den allerførste person, der begyndte at forske i menneskelig psykologi i arbejde med hunde.
Under kommunikation bruger hunde aktivt omkring 30 signaler, som er de vigtigste i deres sociale relationer. Hunde bruger mange varianter af forsoningssignaler, ikke kun i konfliktsituationer, men for at være høflige, for at sige hej til hinanden og for at undgå konflikter eller forsøge at berolige andre.
Den 1. marts 2009 blev det første hundepsykologi-symposium afholdt i Moskva, hvor Anders Hallgren og Thurid Rugos talte.
Turid Rugos er også formand for den internationale organisation Pet Dog Trainers of Europe, som har tusindvis af medlemmer. Foreningen har til formål at indføre hundetræningsmetoder baseret på moderne videnskabelig viden og respekt for hunden [25] .
I tredive år studerede psykolog Dr. Irene Pepperberg (I. Pepperberg) den afrikanske grå papegøje Alex ' intellektuelle evner , hvilket beviste over for det videnskabelige samfund, at papegøjer ikke kun er i stand til at efterligne lyde og menneskelig tale, men til at analysere og ræsonnere logisk ved et grundlæggende niveau, kreativt ved hjælp af ord og korte sætninger. De fjerklædte familier af korvider har lignende evner. Deres intelligensniveau er sammenligneligt med aber og overstiger endda ifølge nye eksperimenter [26] . Så zoologer Christopher Bird (Christopher Bird) fra University of Cambridge og Nathan Emery (Nathan Emery) fra University of Queen Mary i London fandt ud af, at korvider ikke kun er i stand til at betjene værktøjer, som aber gør, men også til at forstå årsagssammenhænge.
Det blev antaget, at metabevidsthed kun er iboende hos mennesker. Specialister i kognitiv etologi har udviklet specielle teknikker og udført en række eksperimenter for at afklare spørgsmålet om tilstedeværelsen af metabevidsthed hos dyr. Nye eksperimentelle data er blevet offentliggjort i Trends in Cognitive Sciences. Forfatteren David Smith, der er adjunkt ved University of Buffalo, siger, at den akkumulerede viden om dyres sind taler til fordel for, at nogle af dem har menneskelignende tænkeevner, den såkaldte metabevidsthed. Tegn på metabevidsthed blev oprindeligt identificeret hos delfiner. Dyrene fik mulighed for enten at nægte at tage testen, hvor dyret modtog en lille belønning for at nægte, en mere eftertragtet belønning for vellykket gennemførelse af opgaven og intet for mislykkede. Derefter kompliceres opgaven gradvist (for eksempel ved at tvinge dyret til at vælge mellem to flere og flere lignende figurer eller lyde) og se, om "fejl"-raten stiger.
Under disse eksperimenter viste det sig, at mange dyr ( rotter [27] , delfiner, aber) med mangel på information opfører sig ganske som mennesker: de nægter at tage testen eller forsøger at få yderligere information. Dyr er således i stand til at vurdere deres egen bevidsthed og kompetence og forstå, hvad deres chancer er for succesfuld gennemførelse af opgaven.
Metabevidsthed giver ikke kun mulighed for at vurdere sin egen viden, men også at bruge improviserede genstande og værktøjer til at skaffe mad [28] .
Rumlig intelligens - rumlig orientering og hukommelse, en af typerne af kognitiv tilpasning af dyr. De arter, for hvilke rumlig intelligens sikrer overlevelse, viser de højeste resultater. Så den colombianske nøddeknækker er i stand til at huske flere tusinde gemmesteder med frø gemt til vinteren. Meerkats husker det rumlige arrangement af krisecentre på territoriet fra første gang.
Eksistensen af figurativ hukommelse (hukommelse for lyde, lugte, farver osv.) hos højere pattedyr kan spores på eksemplet med en hund. Mange hundeejere har set deres sovende hund bevæge sine poter eller endda gø. Den tyske forsker G. Erhard (1924) talte om dette om sin hund:
Dette sker altid, når hun før blev taget en tur i skoven ... Hvis hun ikke har været i skoven i flere dage, så kan jeg få hende til at "jage" i en drøm ved kun kunstigt at fremkalde lugten af skoven - lugten af fyrrenåle
- [29] .Forskellige typer dyr kan vise tegn på meget højt udviklede evner, men inden for ret snævre domæner, da intelligensen hos alle levende væsener, inklusive mennesker, ikke har universalitet. For eksempel ved løsning af rumlige transformations-IQ-tests (3D-tests) er duer overlegne i forhold til mennesker, men ringere end primater og delfiner i kognitive eksperimentelle opgaver med "valg efter mønster". Nykaledonske jackdaws er overlegne i forhold til chimpanser i evnen til at transformere og bruge forskellige objekter til at løse problemer [30] .
Dannelsen af kognitive evner er ofte baseret på arvelig perception, hvilket letter opgaven med at danne komplekse og fleksible adfærdsformer. For eksempel kan bier fra fødslen ikke identificere potentielt nyttige blomster til dem, men de har en medfødt disposition til at huske honningplanternes former, farver og størrelser godt. Psykolinguister[ hvad? ] tyder på, at en person har en medfødt evne til at genkende fonemer og til at danne grammatiske strukturer, der ligger til grund for sproglig kommunikation.
Chimpansen Chita er opført i Guinness Rekordbog som en langlever. Chita bor nu i et særligt abe-sanatorium . Kreative levesteder og berigelse for truede og truede aber i Palm Springs, Florida [31] .