Kimak Khaganate

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. august 2019; kontroller kræver 72 redigeringer .
historisk tilstand
Kimak Khaganate
←   → 750  - 1035
Kapital Khakan-Kimak (vinter)
Imakiya (sommer)
Sprog) tyrkisk , mongolsk [1]
Befolkning Kimaks , Kypchaks

Kimak Khaganate er en gammel stat af nomader [2] beliggende på det moderne Kasakhstans og det sydlige Sibiriens territorium omkring slutningen af ​​det 9. århundrede til 1035. Khaganatet blev grundlagt af de gamle tyrkere , som drog mod vest efter det østtyrkiske Khaganats fald . En række forskere argumenterede for teorien om, at kimakkerne er efterkommere af den mongolsktalende Kumosi [1] .

Historie

Staten besatte territoriet fra Irtysh-flodens nedre del i øst til Uralflodens bassin i vest. Hovedbefolkningen var kimakerne , som hovedsageligt besatte de østlige lande af kaganatet . Tilsyneladende skyldtes navnet på kaganatet, at det regerende dynasti tilhørte Kimak-stammen. På nuværende tidspunkt er der forskellige versioner om Kimaks sproglige tilhørsforhold: nogle historikere tilskriver dem de mongolsktalende stammer, og nogle anser dem for at være tyrkisk-talende.

De vestlige lande af kaganatet tættere på Ural tilhørte de turkisktalende kypchaks . Kaganatet var også beboet af andre stammer: Eimurer , Tatarer , Bayandurer , Lanikaz , Ajlau , blandede Kimak- Kirgisiske stammer og andre. Statens hovedstad var byen Imakiya ved Irtysh [3] .

Den sibiriske taiga var den nordlige grænse af kaganatet , Altai -bjergene var den østlige , den sydlige grænse endte i den livløse steppe Aral -zone, den vestlige - i stepperne i Yaik ( Ural )-flodbassinet. Før midten af ​​det 8. århundrede grænsede Kimak Khaganate til Karluks og Toguz-Oghuz i syd, til Yenisei Kirgiserne i øst og til Khazar Khaganate i vest og nordvest. I det 9. århundrede , efter dannelsen af ​​Volga Bulgarien, begyndte det at grænse op til Kimak Khaganate i nordvest. Efter sammenbruddet af Uighur Khaganatet i 840 sluttede et stort antal østlige tyrkiske stammer sig til kimakkerne [4] .

I det 10. århundrede var Oguzerne allierede med Kypchaks. I Ibn-Khaukals arbejde (X århundrede) præsenteres et kort, der viser Kipchak og Oguz fælles græsgange nord for Aralsøen , Al-Masudi rapporterer også dette , og tilføjer om Kipchaks fælles lære (som en del af Kimak Khaganate) med Oghuz langs Imba -floden . Al-Biruni bemærkede i sine værker, at Oguzes med Kimaks græsser kvæg i landet Kimaks.

I Mellemøsten begyndte Kipchaks land i det 9.-10. århundrede efter Khazar Khaganatets fald at blive kaldt Desht-i-Kipchak . I russiske kilder - den polovtsiske steppe. Kipchaks (polovtsierne) fra Khazar Khaganate , som beboede de østeuropæiske stepper mellem den nedre Volga-region og Don -regionen , var de vigtigste vestlige naboer til Kimak Khaganate i det 10. århundrede, med hvem Kipchak-stammerne, der beboede de vestlige lande af Khaganatet var i tæt kontakt. Disse oplysninger bekræftes af den store udbredelse i det sydlige Ural i det 9.-10. århundrede af stenfigurer af mennesker [3] , typisk turkiske livremme osv.

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede begyndte den interne opløsning af Kimak Khaganatet. Kaganaternes Kimaks og Kipchaks drev Oguzerne mod syd, Pechenegerne mod vest, Karlukerne mod sydøst og Ugrierne mod nord mod den sibiriske taiga. De semi-uafhængige khans fra Kimak Kaganate, der følte deres styrke, begyndte at føre en separatistisk politik, hvilket svækkede den centrale autoritet i kagan . Kaganen bliver kun til en militær leder med en lille milits underlagt ham. Individuelle khaner havde også deres egen milits. På det tidspunkt var der ingen centraliseret hær i kaganatet. Omkring det samme 11. århundrede rykkede kipchaks længere mod vest og besatte landområder, der tidligere tilhørte Oguzerne og Pechenegerne, og efter at have styrket sig, satte de Kimaks i en afhængig position. Ifølge nogle kilder var Kipchak- vandringen en bevidst fangst af de bedste græsgange [5] . Sammen med Kipchaks gik et vist antal Kimak-stammer vestpå, resten forblev i deres territorier nær Irtysh. Denne vestlige migration af kipchaks, kimaks og pechenegerne ændrede alvorligt det etniske kort i steppezonen i Østeuropa .

I det 11.-12. århundrede fordrev den mongolsktalende stamme af Naimanerne , i deres bevægelse mod vest, resterne af Kimak-Kipchaks fra den mongolske Altai og den øvre Irtysh-region . Fra midten af ​​det XII århundrede dominerede mongolske stammer næsten hele det moderne Mongoliets territorium [5] .

I slutningen af ​​det 12. århundrede flyttede en hel hær af Kimaks med deres familier til Centralasien . Datteren af ​​Khagan fra Kimaks , Terken Khatun , giftede sig med Khorezmshah Tekesh , og som en slags "medgift" kom denne hær med hende. Disse nybyggere begyndte at blive kaldt Kipchaks, og navnet Kimaks holdt op med at blive brugt.

"Den nævnte Terken-khatun var fra Bayavut -stammen , og dette er en af ​​grenene af [stammen] Yemek. Da hendes position blev høj, modtog hun laqab Khudavand-i jahan, som betyder "verdens hersker." Hun var datter af Jankishi, en af ​​de tyrkiske suveræner. Tekish, søn af Il-Arslan , tog hende som sin hustru på samme måde, som suveræner gifter sig med suveræners døtre. Da magten overgik til Sultan Muhammad ved arv fra hans far Tekish, sluttede Yemek-stammerne og nabotyrkerne sig til ham. Takket være dem multiplicerede sultanens styrker, og han udnyttede deres styrke. Af denne grund var Terken-Khatun ansvarlig for staten, og så snart sultanen tog et land i besiddelse, udpegede han et vigtigt område for hende personligt.

- Shihab ad-din Muhammad an-Nasawi

Kimakernes baggrund og oprindelse

I kasakhisk historieskrivning er den fremherskende opfattelse, at Kimaks er en Tele - stamme, kendt i kinesiske kilder som Yanmo. Ifølge B. E. Kumekov , Kimaks (yanmo) i begyndelsen af ​​det 7. århundrede. boede i Kobdo- bassinet i det nordvestlige Mongoliet. I midten af ​​det 7. århundrede de migrerede nord for Altai -bjergene og i Irtysh-regionen. Mellem 766 og 840 besatte kimakkerne det vestlige Altai, Tarbagatai og Alakol- bassinet [6] [1] . På samme tid, ifølge Zh. M. Sabitov, versionen af ​​B. E. Kumekov, at Kimaks boede i Altai og Irtysh, startende fra det 7. århundrede. forkert. Mere underbygget er versionen af ​​S. M. Akhinzhanov om den relativt sene optræden af ​​Kimaks på Irtysh. Ifølge Zh. M. Sabitov bør udseendet af Kimaks på Irtysh tidligst dateres i slutningen af ​​det 10. århundrede. - begyndelsen af ​​det 11. århundrede [en]

Kimakerne omfattede syv stammer: Eymur (Imi), Imek, tatarer, Kypchak, Bayandur, Lanikaz, Ajlar (Ajlad) [7] . Imi (eymur) er en variant af udtalen af ​​den berømte Kibi-stamme, som var en del af Teles-unionen. Navnet imek er bedre kendt som kimek. Lanikaz er stavemåden af ​​navnet på slægten telengit (dolango). Ajlad er i familie med enten den uighuriske klan Ediz [8] eller til den mongolsktalende stamme Azha [9] [1] .

LN Gumilyov identificerede Kimaks med Chumugun-stammen [ 10] , selvom denne version ikke er generelt accepteret. Denne version ser ifølge Zh. M. Sabitov ekstravagant ud [1] .

Mongolsk teori

En række forskere argumenterede for teorien om, at Kimaks er efterkommere af den mongolsk -talende Kumosi . S. M. Akhinzhanov fremsætter sin oprindelige teori, der beviser, at Kimaks er Kai eller Kumosi (si, chi) folk kendt fra andre kilder fra kinesiske kilder [11] . Yemeks og Kimaks er efter hans mening forskellige folkeslag [12] . Akhinzhanov S. M. beviser sin hovedtese om identiteten af ​​Kimaks og Kumosi (kai), og citerer lignende meninger fra Grigoriev V. V., Pellio P., Menges K. G., Minorsky V. F., Vasilevich G. M., Tugolukov V. A. [13] Pilipchuk Ya. V. støttede også synspunkt om Kimaks oprindelse fra kumosi [14] .

I Liao Shi skelnes vestlige og østlige xi [15] . Ifølge Zh. M. Sabitov beviser dette indirekte identiteten af ​​Western Kumosi og Kimaks. Kumosi var opdelt i østlige, som underkastede sig khitanerne , og vestlige, som gik til Irtysh og Altai . Dette er i god overensstemmelse med legenden om Shad fra oplysningerne fra Gardizi [1] .

Kumosi er efterkommere af yuwen [16] som blev styret af udvalgte Xiongnu- ældste fra Shanyu - familien af ​​Yuwen [17] . Kumosi inkluderede både Xiongnu og Dunhu etniske elementer [18] . Kumosi var til gengæld forfædrene til Uriankhianerne [19] .

Ifølge Zh. M. Sabitov var kimakkerne mongolsktalende og identiske med sådanne stammer som Yemek, Kumokhi (khi, kumosi, si), Kumuk-Atykuz, Uryankat, Dachun taiji (store slanger). Kai (uran) er efter hans mening ikke identiske med Kimaks, de er nabo- og beslægtede folkeslag. Han mener, at Kimaks var en del af Zubu- alliancen , ledet af Kumoshi. Efter nederlag fra khitanerne migrerede en del af Zubu-alliancen til Vesten (til regionen Altai og Irtysh), hvor de grundlagde Kimak-besiddelsen på Irtysh [1] .

Social struktur

Kaganatet var opdelt i 12 skæbner, ledet af herskere.

Kaganernes og herskernes magt var arvelig. Systemet med specifik arealanvendelse blev bredt udviklet. Retten til specifik besiddelse blev givet af kagan, ejerne af landene var forpligtet til at stille et vist antal soldater til ham, organisere opkrævningen af ​​skatter og sikre gennemførelsen af ​​love og orden. Kaganerne opholdt sig i byen Imakiya , der ligger ved Irtysh.

Kimak Khaganatet var et tidligt feudalt samfund. Hovedtypen af ​​økonomi var nomadisk kvægavl, de var også engageret i tidligt landbrug - de dyrkede hvede , byg , ris . Håndværk blev også udviklet: metallurgi , læderbearbejdning , smykker osv. Der var en skik at opsætte stenstatuer af krigere; runeskrift blev også lånt fra det tyrkiske Khaganat [3] .

Arkæologi

Der var snesevis af byer i landet, hvis ruiner blev fundet i det sydlige Sibirien og Kasakhstan . De døde blev begravet i gravhøje efter metoden kremering eller brænding (kremering). Fra tyrkerne - deres nærmeste forfædre - arvede kimakkerne begravelsen sammen med den afdøde hest, fremstillingen af ​​stenstatuer og tilbedelsen af ​​guden Tengri .

Økonomi

Med deres bosættelser og græsgange, der strækker sig tusindvis af kilometer fra Irtysh til Det Kaspiske Hav og fra taigaen til de kasakhiske halvørkener , varierede økonomien i Kimak-konføderationen mellem de østlige regioner og de vestlige regioner og mellem den nordlige skovsteppe og de sydlige foden af ​​Tien Shan . Den persiske anonyme forfatter understregede, at Kipchaks, der boede i de ekstreme vestlige egne af kaganatet, førte en mere primitiv livsstil end dem, der boede nær Irtysh, hvor byen Imak var centrum for Kimak-unionen og om sommeren. residens for Kimak kagan [20] .

Kimak-økonomien var en klassisk centralasiatisk pastoral nomadisme med en turkisk model med vidt forskellige lokale økonomiske specialiseringer og tilpasninger [21] . Nøgledyret var hesten og det vigtigste eksistensdyr var fårene. Som et naturligt dyr gav fedthalefår kød til mad, olie til madlavning og fedt til belysning. De fattigste Kimakker græssede kvæg. De overvintrede på steppen mellem floderne Emba og Ural og tilbragte sommeren i nærheden af ​​Irtysh. Kimak Khagan-familiens sommerhjem lå i byen Imak i det midterste Irtysh, vinterhovedstaden Tamim på den sydlige bred af Balkhash-søen [22] . Arkæologi bekræfter, at de Kimakker i Irtysh-regionen var halvsiddende, skrev al-Idrisi i det 12. århundrede om Kimak-opdyrkede jorder som et velkendt faktum med afgrøder af hvede, hirse, byg, bælgfrugter og ris [20] . Kimakerne dyrkede også druer og var biavlere. De efterlod resterne af kunstvandingssystemer og ruinerne af slotte [5] . Al-Idrisi beskriver Kimak-byerne i detaljer og understreger, at de alle var godt befæstede. I byen kagan, hvor Kimak-aristokratiet var koncentreret, var der markeder og templer. Den stillesiddende livsstil førte til opførelsen af ​​mere stabile boliger; i bygder og byer, sammen med filt-jurter, blev adobe semi-dugouts meget brugt. Begge typer boliger havde som regel et arnested i centrum [20] .

Kipchaks kombinerede både ifølge skriftlige kilder og arkæologiske beviser kvægavl med nogle elementer af en stillesiddende livsstil [23] . Desht-i-Kipchak, eller Kipchak-stepperne, var velorganiserede til at blomstre nomadisk pastoralisme. Steppen var opdelt i områder med bestemte græsgange, yaylak sommerbopladser og kishlak vinterbopladser. Kurgan kirkegårde var placeret i nærheden af ​​de permanente bosættelser yaylak og kishlak . I bosættelserne og langs steppestierne ("veje") og nomaderuter opførte kipchaks helligdomme for deres forfædre med stenstatuer, der forestillede de døde [24] . Yndlingsdyret var hesten, der blev brugt til ridning og trækkraft i landbruget, og hestekød blev betragtet som det bedste. Blandt håndværkene var læderbearbejdning, produktion af filt , tøj og fodtøj, hestesele af læder og filt. Kimaks og andre stammer af kaganatet producerede våben, værktøj og landbrugsredskaber. Træbearbejdning er udbredt i skov-steppe-regionerne. Service, detaljer om jurten osv. var lavet af træ. Jern, guld og sølv blev udvundet og forarbejdet. Kimak-byerne lå hovedsageligt langs handelsruter. Handelen foregik hovedsageligt ved byttehandel , bønderne byttede korn og mel med lam og skind, men pengehandelen udviklede sig også aktivt.

Under indflydelse af handelsforbindelser med muslimske arabere blev Kimak Khaganatet trukket ind i slavehandelen , hvor de solgte "anstødelige mennesker", deres slægtninge, og khitanerne solgte også mennesker, der levede involveret i røveri og røveri . Denne proces varede 200 år, cirka i 850 - 1050 år [5] .

Religiøs overbevisning i kaganatet

Befolkningen var for det meste hedensk , bekendte, ligesom mange tidlige tyrkere , Tengriisme  - tro på den ene Gud Tengri , ærede himlen (kosmos), solen og stjernerne, jorden og forfædrenes ånder, var engageret i astrologi [ 3] . En del af Kimak-samfundet adopterede manikæisme (en religiøs doktrin spredt siden det 3. århundrede i Iran , Centralasien og Indien ), såvel som buddhismen , senere, fra det 8. århundrede, islam [3] . Kimaks tilbad også klipper med billeder (tilsyneladende gamle helleristninger) og billeder af menneskefødder. Al-Idrisi talte om troen på forskellige ånder og om adoptionen af ​​manikæisme og islam af nogle Kimakker. Tilsyneladende begyndte de sidste to religioner at trænge ind i Kimaks i det 10. århundrede, men blev udbredt meget senere, og da kun i de centrale Irtysh- og Balkhash-regioner [25] .

Fra slutningen af ​​det 9. århundrede blev konstruktionen af ​​små lukkede helligdomme dedikeret til forfædre, med en statue (eller statuer) indeni, et kendetegn for Cumans og Kipchaks . Obelisker var ofte simple, rå stelae, ofte med figurer uden detaljer. Ansigter blev markeret med dybe udskårne linjer, ofte i form af et hjerte. Kvinders statuer adskilte sig fra mænds ved runde bryster [24] . Helligdomme blev kun bygget for de rige og ædle nomader.

Nizami beskrev Kimaks' ærbødighed for deres forfædre. Kimaks og Cumans/Kipchaks rejste mange statuer, som man mente havde særlig magt og blev æret i overensstemmelse hermed: "Alle Cumans/Kipchaks, da de tilfældigvis passerede der, bukkede sig to gange for denne obelisk. Til hest eller til fods bøjer de sig for ham som skaberen. Rytteren tager en pil fra koggeret til ære for hende, hyrderne med deres flokke efterlader fårene . Nogle Kimakker kremerede deres døde: Ligbrændingsbegravelser blev fundet nær Irtysh [27] .

S. A. Pletneva udviklede en sammenlignende beskrivelse af skikkene ved middelalderlige pontiske begravelser , herunder Kimaks, Cumans og Kipchaks. Begravelsesgaver er, hvad en nomade har brug for, når han rejser til efterlivet: hestesele, våben, sjældnere personlige smykker og kar med rituel mad. Ved siden af ​​patienten lå hans trofaste kammerat - en hest. Troen på behovet for at forsyne de syge med alt, hvad der er nødvendigt på vejen og i det mindste for det første liv i en anden verden er beskrevet af den rejsende og forfatter fra det 10. århundrede Ibn Fadlan , som ikke beskriver Kimak-Kipchak, men Oghuz. begravelsesritual. Imidlertid ved vi fra udgravningerne af nomadernes gravhøje, at de tyrkiske folks gravritualer generelt var ens, det vil sige, at de generelle bestemmelser for opførelse af gravkomplekser var identiske [24] .

Nomader blev altid ledsaget til den anden verden af ​​slagtede heste og nogle gange andre dyr, og fjender, de dræbte, blev afbildet med simple steler eller rå menneskebilleder lavet af sten eller træ. Heste var afgørende for en hurtig overgang, for at krydse fra en verden til en anden, og jo flere af dem, jo ​​bedre. Blandt Oghuz'erne var billeder af de døde hverken installeret over gravene eller i særlige helligdomme. Denne skik var kun blandt befolkningen i Kimak Kaganate, og hovedsagelig blandt Kipchaks [28] .

Bemærkelsesværdige linealer

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sabitov Zh. M. Om spørgsmålet om Kimaks oprindelse  // Ung videnskabsmand. - 2015. - Maj ( Nr. 10 (90) ). - S. 961-964 . Arkiveret fra originalen den 18. april 2021.
  2. ↑ Se: Pletneva S. A. Middelalderens nomader: søgen efter historiske mønstre / Red. udg. acad. Rybakov B. A. - M . : "Nauka", 1982. - 190 s.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Stort tyrkisk Khaganat. Khaganaternes æra (VII-X århundreder) . tataroved.ru . Hentet 8. september 2020. Arkiveret fra originalen 29. september 2020.
  4. ↑ Kikeshev N. I. Kimak Khaganate // Eurasiens historie. Oprindelse. Hypoteser. Opdagelser. - M. : liter , 2019. - V. 2. Flotte resultater. - S. 166. - 520 s. — ISBN 5041590273 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Fayzrakhmanov G. L. Gamle tyrkere i Sibirien og Centralasien. - Kazan : Master Line, 2000. - 188 s. - 1000 eksemplarer. — ISBN ISBN 5-93139-069-3
  6. ↑ Kasakhstans historie i fem bind. Bind 1 - Kasakhstan fra palæolitikum til senmiddelalder. - Almaty, 2010. - S. 322. - 544 s.
  7. ↑ Kasakhstans historie i fem bind. Bind 1 - Kasakhstan fra palæolitikum til senmiddelalder. - Almaty, 2010. - S. 327. - 544 s.
  8. ↑ Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppeimperier i det gamle Eurasien. Serie: Historisk forskning. - St. Petersburg: Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2005. - S. 60 - 346 s.
  9. ↑ Akhinzhanov S. M. Kypchaks i middelalderens Kasakhstans historie. - Almaty: Gyym, 1995. - S. 119. - 296 s.
  10. ↑ Gumilyov L. N. Jagten på et fiktivt kongerige. Legenden om "Staten af ​​Prester John". - Moskva: Di-Dik, 1993. - S. 404. - 480 s.
  11. ↑ Akhinzhanov S. M. Kypchaks i middelalderens Kasakhstans historie. - Almaty: Gyym, 1995. - S. 152. - 296 s.
  12. ↑ Akhinzhanov S. M. Kypchaks i middelalderens Kasakhstans historie. - Almaty: Gyym, 1995. - S. 110. - 296 s.
  13. ↑ Akhinzhanov S. M. Kypchaks i middelalderens Kasakhstans historie. - Almaty: Gyym, 1995. - S. 116. - 296 s.
  14. ↑ Pilipchuk Ya . - K .: Polygrafist, 2012. - S. 171-182.
  15. ↑ Jernimperiets historie. - Novosibirsk, 2007. - S. 350. - 372 s.
  16. ↑ Bichurin N. Ya. Indsamling af oplysninger om de folk, der levede i Centralasien i oldtiden // Bind II. - Moskva-Leningrad, 1950. - S. 72. - 336 s.
  17. ↑ Gumilyov L. N. Xiongnu-folkets historie. Bind II. - Moskva: Di-Dik, 1998. - S. 42. - 496 s.
  18. ↑ Akhinzhanov S. M. Kypchaks i middelalderens Kasakhstans historie. - Almaty: Gyym, 1995. - S. 119-120. — 296 s.
  19. ↑ Viktorova L. L. Mongols. Folkets oprindelse og kulturens oprindelse. - Moskva: Nauka, 1980. - S. 5. - 224 s.
  20. ↑ 1 2 3 Pletneva (1990), 28.
  21. ↑ Buell 1993
  22. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, s. 377-385
  23. ↑ Pletneva (1990), 29.
  24. ↑ 1 2 3 Pletneva (1990), 30.
  25. ↑ Pletneva (1990), 32.
  26. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, s.381
  27. ↑ Kimball L., "The Vanished Kimak Empire", Western Washington U., 1994, s.380
  28. ↑ Pletneva (1990), 31.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger