| katolske kirke i Polen | |
|---|---|
| skabelsesår | 966/1000 _ _ |
| primat | Wojciech III Pole (siden 2014) |
| Præsident for Bispemødet | Stanislav Gadetsky polsk. (siden 2014) |
| Antal troende | 33 384 936 (2012) [1] |
| Procentdel, der deltager i søndagsmessen | antallet af tilstedeværende søndagsgudstjenester - 40% af de troende (2011) [2] |
| Antal præster (inklusive pensionerede) | 30.481 (2011) [3] |
| Antal biskopper | 135 (2012) [4] |
| Antal sogne | 10 201 (2012) [1] |
| Hjemmeside for konferencen for katolske biskopper i Polen | |
Den katolske kirke i Polen er et katolsk samfund i Polen , ledet af biskopper, der tilhører konferencen for katolske biskopper i Polen i Polen. . Ifølge officielle tal er omkring 95 % af de troende borgere i Polen katolikker [5] .
Den katolske kirke er repræsenteret i Polen af fire grene af katolicismen - den romersk-katolske kirke , den katolske kirke for den byzantinsk-slaviske ritus , den ukrainske græsk-katolske kirke og den armenske katolske kirke . Der er også katolske kirker, der ikke anerkender pavens autoritet , og som følgelig ikke anerkendes af Den Hellige Stol - disse er den gamle katolske kirke og den polske nationale katolske kirke .
Mest sandsynligt blev den kristne tro i den østlige ritual bragt til det sydlige Polens område med Cyril og Methodius aktiviteter . Den 14. april 966 konverterede prins Mieszko I af Piast -dynastiet til kristendommen i den latinske ritual - denne dato betragtes som begyndelsen på den katolske kirke i Polen. I 968 blev det første polske bispedømme oprettet , centreret i Poznań . Ved den første hellige synode i Gniezno , der fandt sted i 1000 på initiativ af den tyske kejser Otto III , blev det besluttet at etablere en storby for hele Polen med et centrum i Gniezno , som også omfattede bispedømmerne Wroclaw , Krakow og Kolobrzeg . (i dag bispedømmet Koszalin-Kołobrzeg ), senere tilføjede han bispedømmerne Kuyavia (en afdeling i Wloclawek) og Plock, i 1243 - bispedømmet Chelmno. I 1037 oplevede den katolske kirke en antikristen opstand kendt i historien som den hedenske reaktion . Denne opstand blev undertrykt af prins Casimir I restauratoren med hjælp fra den tyske kejsers riddere.
I 1375 blev metropolen Lviv grundlagt som en del af Lvivs ærkebispedømme, stifterne Przemysl, Przemysl, Chelm, Volodymyr-Volynsky (fra 1428 - Lutsk), Kamenets, Kiev og Siret (fra 1591 - Bakov), bispedømmer var grundlagt inden for rammerne af metropolen Gniezno Vilna og Zhmudi. Fra begyndelsen af det 16. århundrede til midten af det 17. århundrede oplevede Polen reformationen . Reformationen i Polen ramte dog kun stormændene og mellemlagene og havde ingen effekt på bondebefolkningen. Reformationsbevægelser var repræsenteret af lutheranismen , calvinismen og de polske brødres bevægelse , som bekendte sig til ariske ideer . Reformationen havde en betydelig indflydelse på udviklingen af litteratur og uddannelse i det polske sprog .
I 1798 blev bispedømmet Wigry adskilt fra bispedømmerne Lutsk, Vilnius og Samogitia, og bispedømmet Warszawa blev adskilt fra bispedømmet Plock. I 1805 blev bispedømmet Lublin adskilt fra bispedømmet Chelm, og bispedømmet Kielce blev adskilt fra bispedømmet Krakow og ærkebispedømmet Gniezno. I 1807 blev stiftet Krakow og stiftet Kielce overført fra metropolen Gniezno til metropolen Lviv. I 1818 blev Sandomierz bispedømme adskilt fra bispedømmet Warszawa, Warszawa bispedømme blev til ærkebispedømmet, som sammen med bispedømmerne Kuyavia, Plock, Sandomierz, Wigry (siden 1818 - Sejny, siden 1821 - Augustows bispedømme ) af Gniezno-metropolen og bispedømmerne Kielce og Lublin fra Lviv-metropolen dannede Warszawa-metropolen.
I den anden polske republik var katolicismen den dominerende trosretning. Ifølge officielle tal, i 1933, var omkring 64% af indbyggerne i Polen romersk-katolikker, og 11% var uniater [6] . I 1933 havde romersk-katolikker i Polen omkring 6.000 kirker og kapeller, mens Uniates havde 3.151 kirker og kapeller [6] . I 1919 blev konferencen for katolske biskopper i Polen oprettet, som omfattede metropolitanerne i Warszawa, Gniezno og Lvov. I 1925 blev stiftet Schlesien adskilt fra stiftet Breslau, prælaturet Schneidemühl og stiftet Danzig blev adskilt fra stifterne Chelmno og Gniezno, stiftet Czestochowa blev oprettet fra stiftet Kielce, Krakows hovedstad. blev oprettet, og forenede ærkebispedømmet Krakow med en del af bispedømmerne i Metropolia of Warszawa (bispedømmer Czestochowa og Kielce), Lvov (eparki af Tarnow) og bispedømmet Schlesien.
I slutningen af 1940'erne var den katolske kirke blevet den absolut dominerende religiøse organisation i Polen i forhold til antallet af troende. Dette blev lettet af det faktum, at der næsten ikke var nogen troende fra andre trosretninger tilbage i Polen - lutherske tyskere blev deporteret , det jødiske samfund, talrige før krigen, blev kraftigt reduceret, områderne beboet af ortodokse ukrainere og hviderussere blev for det meste del af USSR . Metropolen Wroclaw deltog i konferencen for katolske biskopper i Polen, den apostoliske administration i Gorzow blev adskilt fra en del af bispedømmet Berlin, biskopperne fra de katolske bispedømmer i det vestlige Ukraine, det vestlige Hviderusland og Litauen overførte deres residenser til Polen: Ærkebiskoppen af Lvov til Lubashev, biskoppen af Pinsk til Drohichyn, biskoppen af Vilnius til Bialystok, Ærkebispedømmet Gniezno blev fjernet fra foreningen med ærkebispedømmet Poznań (som blev placeret direkte under Den Hellige Stol) og overført til foreningen med ærkebispedømmet i Warszawa. Under disse forhold spillede det polske bispedømme, støttet af Vatikanet , en fremtrædende rolle i landets politik gennem hele perioden med kommunistisk styre. Landets regerende PUWP blev tvunget til at bevare katolske kirker og klostre, samt ty til bispeembedets mægling i konflikterne i 1970'erne og 1980'erne. I de første efterkrigsår bidrog de polske myndigheder til restaurering af kirker, finansierede den katolske presse og blandede sig ikke særligt i åndelig opdragelse. Den katolske kirkes betydelige politiske rolle var tilsyneladende forskellen mellem Polen og andre socialistiske lande. De polske myndigheder, der var tilhængere af ateisme , forsøgte to gange uden held at undertrykke det katolske bispedømme. I 1949-1956 var der en særlig stærk forfølgelse, hvorunder Polens primat S. Wyshinsky blev arresteret , og biskopperne blev tvunget til at sværge troskab til Den Polske Folkerepublik. I 1956-1957, da W. Gomułka kom til magten, forbedredes kirkens stilling dramatisk: religionsundervisningen blev genoprettet i skolerne på bekostning af undervisningsministeriet, S. Vyshinsky og biskop C. Kaczmarek , dømt for " spionage for USA og Vatikanet" , blev løsladt. I 1958-1970 gennemførte W. Gomułka og de polske myndigheder en anti-kirkelig kampagne: religiøse symboler blev taget ud af skoler, hospitaler, butikker, apoteker og statsinstitutioner, seminarister begyndte at blive indkaldt til hæren, og myndighederne gennemførte inspektioner af seminarer.
Men i 1970 blev W. Gomułka tvunget til at træde tilbage på grund af uroligheder . Siden 1971 begyndte hans efterfølger E. Gierek at føre en koncessionspolitik over for kirken: han overdrog en række bygninger til dens eje, eftergav kirkegæld osv. For dette var bispeembedet ansvarlig for den relative loyalitet - han var mellemmand mellem regeringen og oppositionen, herunder under forhandlinger statsstrukturer og fagforening "Solidaritet" . I 1972 blev den apostoliske administration af Gorzow opdelt i bispedømmet Zielona Góra - Gorzów , bispedømmet Koszalin-Kołobrzeg og bispedømmet Szczecin-Kamenya , det første blev inkluderet i metropolitanet Wroclaw, de to andre sammen med Bispedømmet Gdansk - i Gniezno-metropolen, fra ærkebispedømmet Wroclaw blev tildelt bispedømmet Opole, fra den del af ærkebispedømmet Wroclaw, der ligger på DDR's territorium, blev den apostoliske administration af Görlitz dannet. Den katolske kirkes autoritet i Polen steg endnu mere i 1978, da polakken Karol Wojtyla blev pave Johannes Paul II . I 1980'erne spillede den katolske kirke en stor rolle i elimineringen af PPR 's socialistiske regime ( Jerzy Popieluszkos tragedie blev særlig omtalt i historien ). Selv om bispeembedet officielt indtog en neutral holdning, hjalp mange præster med biskoppernes stiltiende samtykke oppositionen, og kirkerne gav lokaler til møder for modstandere af det socialistiske regime.
I 1990'erne styrkede den katolske kirke, under forhold med relativ svag magt, sin position i Polen. I 1991 blev de tidligere bispedømmer i Lvov, Pinsk og Vilnius vendt tilbage til det post-sovjetiske rum, hvorefter Bialystok stift blev adskilt fra ærkebispedømmet Vilnius , Drohichyn stift fra Pinsk stift, det apostoliske stift. Administration af Lubachev fra ærkebispedømmet Lviv, et år senere blev sidstnævnte fusioneret med en del af territoriet Ærkebispedømmet Lublin til bispedømmet Zamosc-Lyubachev, hun sammen med bispedømmet Przemysl (som blev et ærkebispedømme på samme tid ) og bispedømmet Rzeszow, der blev oprettet samme år, blev adskilt fra metropolen Lviv og dannede metropolen Przemysl, på samme måde som bispedømmet Bialystok (som blev et ærkebispedømme på samme tid), blev Drochichyn og Lomza tildelt fra Metropolis Vilnius til Metropolis Bialystok. Samme år blev antallet af storbyer og bispedømmer også øget - fra Gniezno-metropolen blev metropolerne i Szczecin-Kamenya og Gdansk tildelt, fra metropolen Wroclaw - metropolen Opole, fra metropolen Krakow - den Metropolis Czestochowa, fra Metropolen Warszawa - Metropolerne Warmia, Lodz og Lublin, ærkebispedømmet Gniezno blev fjernet fra fagforeningen af ærkebispedømmet Warszawa. I 1993 blev der indgået et konkordat mellem Vatikanet og Polen (ratificeret af Sejmen først i 1998), som sikrede muligheden for at undervise i religion i børnehaver og skoler [7] . I 1991 blev den katolske radiostation " Radio Maria " [8] grundlagt .
Den 19. november 2016, i Krakow, med deltagelse af landets præsident, Andrzej Duda , blev der afholdt en højtidelig tronbesættelsesceremoni , der officielt udråbte Jesus Kristus til kongen af Polen. Rødderne til denne begivenhed ligger i Jesu tilsynekomst for sygeplejersken Rozalia Celakuvna på tærsklen til Anden Verdenskrig. I hendes dagbøger blev der senere fundet en sætning, ifølge tilhængerne af hendes kanonisering , der tilhørte Jesus: "Der er frelse for Polen: hvis det anerkender Mig som sin konge og Herre fuldstændigt gennem tronbesættelse, ikke kun i visse dele af landet , men i hele staten med regeringen i spidsen.” [9]
Det polske katolske bispedømme afviste oprindeligt denne idé som ikke kun illusorisk, men også farlig. Men i november 2016 vedtog bispeembedet ikke desto mindre handlingen om at anerkende Kristus som konge og herre, tidsbestemt til at falde sammen med 1050-året for Polens dåb . [9]
| katolske kirke i Polen | |
|---|---|
| romersk-katolske bispedømmer |
|
| græsk-katolske bispedømmer |
|
| Kort | Kort over romersk-katolske bispedømmer i Polen |
| Europæiske lande : Katolicisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |