Katanov, Nikolai Fyodorovich

Nikolai Fyodorovich Katanov
hacke. Det er tid til Khyzyl ogly
Fødselsdato 6. maj (18), 1862( 1862-05-18 )
Fødselssted Uzyum område nær landsbyen Askiz , Turakovsky Ulus , Yenisei Governorate
Dødsdato 9. marts 1922 (59 år)( 1922-03-09 )
Et dødssted Kazan , TASSR
Land  Det russiske imperium → RSFSR
 
Videnskabelig sfære filologi , folklore , turkologi
Arbejdsplads Imperial Kazan University , Kazan Theological Academy
Alma Mater Imperial Saint Petersburg University
Akademisk grad Doktor i sammenlignende lingvistik honoris causa (1907)
Akademisk titel professor (1915)
videnskabelig rådgiver Vasily Vasilyevich Radlov
Studerende S. E. Malov , Ahmedzaki Validi
Kendt som Turkolog , forsker i centralasiatiske sprog , offentlig person
Præmier og præmier
Ordenen af ​​Skt. Vladimir 4. grad Sankt Anne Orden 2. klasse Sankt Stanislaus orden 2. klasse
Autograf
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nikolai Fedorovich Katanov ( 6. maj  [18],  1862 , Izyum (Uzyum) område nær landsbyen Askiz  - 9. marts 1922 , Kazan ) - Russisk turkolog , professor ved Imperial Kazan University og Kazan Theological Academy , doktor i sammenlignende lingvistik , etnograf , folklorist , offentlig person. Betragtes som den første Khakass- videnskabsmand. Aktiv etatsråd (1915) [1] .

Født i familien til en ulus kontorist. I 1876-1884 studerede han på Krasnoyarsk gymnasium , som han dimitterede med en guldmedalje. I 1884-1888 var han studerende ved Fakultetet for Orientalske Sprog ved St. Petersborg Universitet . På anbefaling af V. V. Radlov blev han sendt på en etnografisk og sproglig ekspedition til Sibirien og Østturkestan for at studere de turkiske stammers sprog og liv. I 1889-1892 udforskede han folkene i Khakassia , Tuva , Semirechye , Tarbagatai og Xinjiang . Da det ikke var muligt at få en plads på St. Petersburg Universitet, flyttede Katanov i 1894 til Kazan, efter at have arbejdet i denne by i 28 år indtil sin død. I 1903 forsvarede han sin afhandling til en kandidatgrad - "Erfaring i studiet af Uriankhai-sproget ", i 1907 blev han godkendt af doktoren i sammenlignende lingvistik baseret på hans værkers helhed. I 1911-1917 underviste han hovedsageligt på Kazan Theological Academy . Almindelig professor ved det teologiske akademi siden 1915, i 1919 blev han valgt til professor ved Kazan Universitet i den all-russiske konkurrence, hvis resultater blev godkendt af People's Commissariat of Education i 1921.

N. F. Katanov var medlem af to udenlandske selskaber: Société des sciences et lettres ( Leuven ) og Ungarische ethnographische Gesellschaft ( Budapest ), også et tilsvarende medlem af det finsk-ugriske samfund ( Helsingfors ), et fuldgyldigt medlem af Imperial Russian Geographical Society ( siden 1894), Russian Archaeological Society , Imperial Society of Natural Science, Anthropology and Ethnography i Moskva, Turkestan-kredsen af ​​arkæologielskere i byen Tasjkent , var fuldgyldigt medlem af Kazan og Semipalatinsk statistiske udvalg [2] . I 1898-1914 ledede N. F. Katanov Society of Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University og blev igen dets formand i 1919. Han var også aktivt involveret i sociale aktiviteter, især inden for ædruelighedsfremme. Hans videnskabelige værker bliver fortsat udgivet og genudgivet i det 21. århundrede.

Oprindelse

Nikolai Fedorovich Katanov blev født den 6. maj 1862 i Turakovsky ulus - et steppeområde 16 km fra landsbyen Askiz på venstre bred af Abakan-floden  - og modtog ved fødslen Khakass-navnet Pora, søn af Khyzyl [ 3] ( Khak. Pora Khyzyl ogly ). I sin selvbiografi til S. A. Vengerovs ordbog i 1897 skrev Katanov:

Min far var en tatar [Komm 1] af Sagay- stammen , og min mor var en tatar af Kash-stammen, Pyurut-stammen, min far var ulus-skriver af sin stamme af profession. Både jeg og mine forældre er ortodokse kristne . Forældre og alle forfædre bekendte sig til kristendommen, som blev indført i Abakan- dalen i det 18. århundrede, og på samme tid holdt sig åbent til shamanistiske ritualer: de deltog i ofringer til bjergenes, vandets, ildens og himlens ånder og bad til disse ånder. som protektorer for husdyr og mennesker [5] .

Katanov-klanen tilhørte den Khakassiske seok (klan, bogstaveligt talt "knogler") purut (purut), der tilhørte sagaerne . Ifølge forskellige kilder bar Nikolai Fedorovichs mor efternavnet Chaptykova [6] eller Kizekova, hendes navn var Maria (i Khakass Chamakh). Hun tilhørte seok khaskha (kash) og Shaloshin-klanen, det vil sige, hun var en kachinka . Katanovs forældre, der på samme tid fulgte traditionelle shamanistiske overbevisninger og ortodoksi, blev ikke gift i en kirke, derfor blev Nikolai i det metriske certifikat opført som illegitim [7] . Hans ældre bror, også Nikolai, blev senere præst i Ust-Esinsk kirken i Minusinsk distriktet [8] , familien havde også en datter, Maria. Som alle Khakasses førte familien en semi-nomadisk livsstil: de tilbragte den varme halvdel af året på en sommerlejr i Sagay-steppen, og i koldt vejr boede de på bredden af ​​Abakan-floden nær Lake Sarkagel [9] .

I statsarkivet for Krasnoyarsk-territoriet, i fonden 824 "Minusinsk Spiritual Board", blev fødselsregistre bevaret, i det ene, under nr. 90, var der en post om Nikolai Katanovs dåb. Denne post bekræfter hans fødselsdato som 6. maj, Old Style; han blev døbt den 15. maj (27). I de dage blev de nøjagtige fødselsdatoer sjældent angivet for den "fremmede befolkning", men i dette tilfælde blev der ifølge A. S. Nilogov gjort en undtagelse, da faderen til den døbte var en amtsskriver. Optegnelsen bekræfter, at Katanovs mor havde efternavnet Kizekov, og at hun var Fjodor Semyonovich Katanovs "ulovlige kone". I 1876 blev der tilføjet en note til optegnelsen om, at den 13. august var dateret "et ansøgningsbevis", sandsynligvis for optagelse på Krasnoyarsk gymnasium [10] .

Uddannelse (1869-1884)

I 1869 blev Nikolai Katanov indskrevet på en en-klasses landskole, der netop var åbnet i Askiz, hvor hans onkel Efim Semyonovich underviste, som kombinerede stillingerne som en fuldmægtig i steppedumaen, en kirkeældste, en butiksejer osv. [ 3] Det var umuligt at få en seriøs uddannelse på skolen, men i Askiz beholdt Krasnoyarsk guldminearbejderen P.I. Kuznetsov [Komm 2] , som ejede et bibliotek og søgte at uddanne de lokale "udlændinge", et hus og en omladningsbase . Skolen i Askiz lå i hans eget hus, og Nikolai brugte meget bøger til selvundervisning [12] .

Den første lærer Katanov kaldte I. I. Karatanov, en medarbejder i Kuznetsov, som også havde en lille samling bøger om Sibiriens folk; det var ham, der indgydte Nicholas en dyb interesse for de tyrkiske folks kultur og historie [13] [Komm 3] . Efter faderens død i 1874 kom Nikolai, der arbejdede som hyrde om sommeren, under opsyn af sin onkel, som indrettede ham som kontorist i Askiz Steppedumaen. I løbet af to års tjeneste mestrede Katanov russisk læsefærdighed og kalligrafi. Da han følte behovet for at fortsætte sin uddannelse, besluttede Nikolai i 1876 at gå ind i Krasnoyarsk gymnasium. P. I. Kuznetsov, som dengang var borgmester i Krasnoyarsk, kunne hjælpe ham med dette. Nikolai fik I. I. Karatanovs anbefalinger og nåede byen med båd langs Abakan og Yenisei og blev indskrevet i et gymnasium [15] .

I Krasnoyarsk stod Katanov over for et alvorligt behov, der hjemsøgte ham hele hans liv. Fra sin far fik han 100 rubler, hvilket var helt utilstrækkeligt. Katanov, ud over at alle 8 års studier var den første studerende, blev han tvunget til at tjene ekstra penge som underviser og nogle gange som arbejder om sommeren i familierne til mere succesrige kammerater [16] . Blandt hans tutorafdelinger var købmændenes børn - Arseny Yarilov og Vera Yemelyanova. Katanov, en gymnasiumelev, var kendetegnet ved udholdenhed og flid, undervisning var let for ham. Fortjenestebeviser for anden, fjerde og syvende klasse er bevaret. I alle otte studieår tillod han ikke en eneste forsinkelse eller overtrædelse af disciplinen, og først i ottende klasse alarmerede han hele gymnasiet ved ikke at møde op til timen. Direktøren sendte en gymnasiumsvagt til Katanovs lejlighed, og han opdagede, at det faldt en samvittighedsfuld studerende ind ikke at gå til undervisning mindst én gang i sit liv [17] .

Dannelsen af ​​N. F. Katanov som videnskabsmand begyndte i gymnastiksalen. I materialerne til S. A. Vengerovs ordbog skrev han:

Siden 1880, det vil sige fra gymnasiets fjerde klasse, har jeg under indflydelse af læreren i historie og geografi A.K. Zavadsky-Krasnopolsky , et fuldgyldigt medlem af den østsibiriske afdeling af Geografisk Selskab, skrevet ned Sagay-tekster og beskriver min stammes skikke. Takket være mit bekendtskab med videnskabsmændenes værker V. V. Radlov , M. A. Kastren og N. A. Kostrov supplerede jeg betydeligt mine noter og publicerede dem efterfølgende i forskellige publikationer [11] .

I 1883 blev Katanovs artikel "Beskrivelse af shamanens tamburin og kostume" udgivet af G. N. Potanin i hans bog "Essays om det nordvestlige Mongoliet". I 1884 sendte Nikolai Fedorovich manuskriptet til sagay-sprogets grammatik til St. Petersburg Academy of Sciences, hvor det blev indsendt til behandling hos N. I. Ilminsky . Ifølge en række moderne forskere (især G. I. Iskhakov og G. S. Amirov) indeholdt dette upublicerede værk allerede begyndelsen på en komparativ-historisk tilgang til studiet af turkiske sprog, karakteristisk for den modne Katanov [18] . Ilminsky kritiserede imidlertid ufortjent [19] værket, selvom han bemærkede Katanovs talent netop som etnograf og lingvist [20] .

I 1884 dimitterede Katanov fra Krasnoyarsk gymnasium med en guldmedalje og bestemt til at modtage en turkologisk uddannelse og blive videnskabsmand. Til at begynde med (måske under indflydelse af sin bror-præst) tænkte han på at komme ind på Kazan Theological Academy [8] . Efter at have modtaget tilladelse ("dom") fra Askiz-steppedumaen tog Katanov til Kazan, men fandt ud af, at undervisningen i orientalske sprog i Kazan - både på akademiet og på universitetet - næsten var ophørt. Efter råd fra N. I. Ilminsky og V. V. Radlov, som var i korrespondance med en talentfuld "udlænding", besluttede Nikolai Fedorovich at tage til St. Petersborg [19] .

Petersborg periode (1884-1893)

Orientalsk fakultet

Den 15. august 1884 blev Katanov indskrevet i kategorien arabisk-persisk-tyrkisk-tatarisk litteratur ved St. Petersburg Universitet. Han modtog en grundlæggende uddannelse, herunder en bred vifte af humanitære og særlige orientalske discipliner. Efter at have mestret fransk og tysk på gymnastiksalen studerede Katanov arabisk, persisk, osmannisk, tatarisk, bashkirisk og kasakhisk sprog på universitetet, såvel som Chagatai-sproget , de turkiske folks historie og litteratur, østens historie , Islamisk lov [21] . Derudover studerede Katanov privat fonetik af de tyrkiske sprog hos VV Radlov [22] . Radlov var først for nylig flyttet til Sankt Petersborg fra Kazan; over for Katanov fandt han en meget flittig og opmærksom elev [19] . Den studerende Katanov var usædvanligt omhyggelig og hårdtarbejdende; ifølge hans erindringer er det kendt, at han deltog og tog stenografi af alle forelæsninger uden undtagelse [23] . Af Radlov lærte han den komparativ-historiske metode i studiet af de tyrkiske sprog, hvilket vakte hans interesse selv i gymnastiksalen.

Ligesom i gymnastiksalen blev Nikolai Fedorovich forfulgt i Sankt Petersborg af fattigdom. Han indgav straks et Andragende stilet til Rektor om Udnævnelse af et Statsstipendium, som efter en lang Retssag i 1885 blev tildelt ham. Men dens størrelse - 8 rubler om måneden - udelukkede muligheden for en normal eksistens, og Katanov vendte igen tilbage til vejledning. Ifølge V. A. Gordlevskys erindringer skrev Katanov mindehøjtideligheder til analfabeter på kirkens våbenhus for 2 kopek. Han begrænsede sig i alt, for eksempel spiste han kun om søndagen. Halvt udsultet tilværelse førte til tuberkulose , men takket være ekspeditioner til Østturkestan lykkedes det Katanov at komme sig over det [23] .

Den 5. december 1884 blev N. F. Katanov valgt til medlem af Society of Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University . Siden 1885 begyndte Katanov at udgive aktivt på russisk og tysk, emnerne for hans arbejde omfattede studier af eposet om Minusinsk-tyrkerne, verifikation af M.A. Kastrens ordbøger og en gennemgang af Chagatai topografiske nomenklatur. Han udgav også en artikel om russiske lån på sagai-dialekten [24] [25] .

Siden 1886 var Katanov i kredsen af ​​N. M. Yadrintsev , efter at have mødt ham i "Samfundet for bistand til sibiriske studerende i St. Petersborg." Samlet ved Yadrintsev om torsdagen blev Katanov derefter endnu mere forankret i sin interesse for sprogene og etnografien hos de oprindelige indbyggere i Sibirien. Adskillige artikler af Nikolai Fedorovich blev offentliggjort i Yadrintsevs avis Vostochnoye Obozreniye. Da kredsen bestod af flere tidligere politiske eksil, blev dens medlemmer genstand for udvikling af politimyndighederne. Som et resultat blev Katanov tvunget til at give en kvittering (dateret 21. august 1887) for, at han under sit ophold på universitetet forpligter sig til ikke at tilhøre nogen hemmelige selskaber og heller ikke at deltage i pengeabonnementer og lovlige offentlige organisationer uden tilladelse af hans overordnede [26] . Tilsyneladende var dette det eneste tilfælde i Katanovs liv, da retshåndhævende myndigheder blev interesseret i ham: hele sit liv var han eftertrykkeligt troværdig og fuldstændig apolitisk [27] .

Rejse til Sibirien og Turkestan

I 1888 dimitterede Nikolai Katanov fra kurset og modtog det eneste "gode" mærke - i russisk historie (resten af ​​karaktererne var fremragende). Den 30. maj tildelte universitetsrådet ham graden af ​​litteraturkandidat , samtidig var indsendelsen af ​​I. N. Berezin opfyldt : Katanov blev professorstipendiat indehaver af det orientalske fakultet [28] . Han blev tildelt et stipendium på 600 rubler om året i en toårig periode [29] .

Tilbage i 1887 indsendte V.V. Radlov en "Note" til Russian Geographical Society, hvori han underbyggede behovet for en etnografisk og sproglig ekspedition for at studere "resterne af de turkiske stammer" i Sibirien og Østturkestan. Den 11. december 1887 blev hun overvejet ved Institut for Etnografi, samtidig tilbød Radlov at sende N. Katanov som "en trænet og dygtig person" [30] . Radlov anmodede om tildeling af 1000 rubler til Katanov, hans anmodning blev støttet af dekanen for det orientalske fakultet - V.P. Vasiliev . Ved et kejserligt dekret af 22. december 1888 blev kandidaten N. F. Katanov "udstationeret til et videnskabeligt formål" til Sibirien og Kina. Allerede den 8. december samme år udsendte indenrigsministeriet Katanov et åbent ark, der instruerede personer og institutioner, der er underlagt indenrigsministeriet, om at give ham al mulig støtte. På samme tid blev Nikolai Fedorovich officielt opført som ansat ved St. Petersborg Universitet [31] .

Efter at have forladt St. Petersborg i begyndelsen af ​​1889 vendte Katanov tilbage til sit hjemland Askiz gennem Omsk, Tomsk og Krasnoyarsk, hvor han etablerede hovedbasen for sin feltforskning. Den 7. marts 1889 tog han til Uryankhai-landet, som han kaldte Tuva . Tuvan-turen varede 5½ måned - fra 15. marts til 28. august. Den samlede distance af hans udflugter var omkring 700 miles. Grundlæggende boede N.F. Katanov på russiske købmænds handelspladser, kommunikerede med tuvaner, der var direkte forbundet med russerne, i alt besøgte han 14 handelspladser. Her manifesterede etnografens talent Katanov sig: For ikke at vække mistanke udgav han sig for at være oversætter fra grænseposten eller kontorist i købmandstjenesten og betalte med sine informanter med tråd, murstenste, tobak, papir , blyanter og lignende småting. Som et resultat indsamlede han et enormt feltmateriale (1122 sange, 160 gåder, 15 eventyr, 35 myter), og informanter tillod ham at registrere deres navne og alder, hvilket ingen af ​​de tidligere forskere kunne gøre [32] . Idet Katanov vendte tilbage til Askiz, behandlede Katanov feltmaterialer indtil januar 1890, hvilket resulterede i Essays on the Uryankhai Land (kun udgivet i 2011) og et stort manuskript om Tuvan-sprogets grammatik, udgivet i 1903. Af brevet til V. V. Radlov følger det, at Katanov var engageret i skrivebordsarbejde fra kl. 8.00 til 20.00-21.00 [33] . Vanskelighederne for den rejsende var enorme, og N. I. Veselovsky skrev:

N. F. Katanov gennemfører sin rejse med så ringe materielle ressourcer, hvormed få af de lærde rejsende, som slet ikke er forkælede i denne henseende, foretog ture til det fjerne østen. Så meget desto større grund til at værdsætte de interessante materialer, som den unge rejsende forsyner os med i overflod ... [25]

I februar-marts 1890 rejste Katanov til Kansk taigaen for at studere tofalarerne, hvorefter han begyndte forberedelserne til en rejse til Kina. Den første tur til Xinjiang var ikke særlig vellykket: De kinesiske myndigheder i Urumqi lod ham ikke gå længere og krævede officiel tilladelse til at rejse fra Beijing. Da han vendte tilbage til den russiske grænse - i Bakhty , fortsatte Katanov med at behandle feltmaterialer og henvendte sig til de russiske konsulater i Chuguchak og Kulja med en anmodning om hjælp til at rette tilladelsen. Han tilbragte sommeren 1891 i grænsen til Chuguchak, hvor Nikolai Fedorovich hovedsageligt studerede kirghizernes og sarts folklore [ 34] . Først i slutningen af ​​1891 modtog han et pas på russisk, kinesisk og manchu, så han kunne rejse gennem hele Kina. Efter at have nået Khami gennem Urumqi begyndte Katanov i marts 1892 at studere lidt kendte tyrkiske dialekter. I april 1892 vendte han tilbage til Askiz efter at have tilbragt omkring 18 måneder på kinesisk territorium. Derudover gennemførte han i april-oktober adskillige flere udflugter rundt i Minusinsk-distriktets territorium [35] .

Ifølge K. I. Sultanbayeva, i det offentliggjorte og upublicerede materiale om Katanovs rejsetid i Sibirien og Turkestan, kan følgende forskningsområder skelnes:

  1. Sproget, dets forskellige manifestationer i talen af ​​de tyrkiske folks talere;
  2. Folklore, dens genrer: eventyr, sagn, fabler, fortællinger, sange, gåder, ordsprog, ordsprog, folketegn, ordsprog;
  3. Religion, filosofiske synspunkter om de tyrkiske stammer; holdning til ortodoksi;
  4. Materiel kultur, liv, husholdningsartikler; kultobjekter og ting;
  5. Sociokulturelle, vare-penge forhold mellem stammer;
  6. Den sociale struktur af stammer, ledelse, deres familie, stammerelationer;
  7. Elementer af folkepsykologien, interpersonelle, interetniske relationer [36] .

Returner

Den 14. oktober 1892, i Askiz, i Peter og Paul-kirken, giftede N.F. Katanov sig med sin onkel Efim Semyonovichs adoptivdatter, Alexandra Ivanovna Tikhonova. Hun tog eksamen fra Minusinsk gymnasium, havde en evne til musik, spillede klaver. I fremtiden hjalp hun aktivt sin mand med oversættelser og uddrag. Sammen levede de 30 år; parret havde en eneste datter, Anna (1901-1980), som blev lærer. Katanov opfostrede også sønnen af ​​sin søster Maria - Nikolai Gavrilovich Tyunesteev - og gav ham sit efternavn. Nikolai Katanov blev arresteret og skudt i 1937 [37] .

Efter at have gennemført hele programmet leveret af Videnskabernes Akademi og det russiske geografiske selskab, vendte N. F. Katanov og hans kone tilbage til St. Petersborg den 22. december 1892. Han medbragte adskillige bind af dagbøger, der var forberedt til trykning, samt en enorm vifte af data, som han senere byggede alt sit videnskabelige arbejde på. Mange materialer blev først introduceret i videnskabelig cirkulation, især ordbøger og grammatikker for Tuvan- og Tofalar-sprogene blev kompileret. Katanov viste sig at være en pioner i studiet af de uighuriske dialekter i Turfan- og Khami-oaserne [38] . Men selv fra 2017 forbliver hovedparten af ​​hans sproglige og etnografiske materialer upubliceret.

Da han vendte tilbage til St. Petersborg, håbede Katanov at tage pladsen som en underviser i det tatariske sprog ved det orientalske fakultet, men det viste sig, at det allerede var blevet givet til en slægtning til I. N. Berezin. Breve til V.V. Radlov er fulde af klager over hverdagens uorden og mangel på penge (jeg var nødt til at sælge rejsefrakker og en gymnastikmedalje i guld) [Komm 4] . Ifølge P. O. Rykin blev Katanov midlertidigt væmmet af videnskabelige og undervisningsaktiviteter, hvilket forklarer hans appel til Ministeriet for Offentlig Undervisning om at indskrive ham som inspektør for skoler i Orenburg-provinsen, Sibirien eller Turkestan-regionen. Efter et år med fuldstændig usikkerhed fik Nikolai Fedorovich den 9. november 1893 med bistand fra V. V. Radlov og V. R. Rosen en stilling som lærer ved Kazan Universitet med rang af ekstraordinær professor. For at indtage denne stilling bestod Katanov den 10. og 21. december 1893 eksamenerne til en mastergrad i tyrkisk-tatarisk litteratur og rejste straks til Kazan [40] .

Kazan-perioden (1894-1922)

Kreativ blomstring. Offentlig aktivitet (1894-1908)

Den 12. januar 1894 ankom Katanovs til Kazan , hvor forskeren skulle bo i 28 år - indtil sin død. På det tidspunkt var undervisningen i orientalske sprog på universitetet faldet i endelig tilbagegang, og Nikolai Fedorovich var nødt til at genoprette denne retning af pædagogisk og videnskabelig aktivitet. Imidlertid underviste Katanov, som en ekstraordinær professor , kun valgfag. Men meget hurtigt blev hans fag populære blandt studerende. I det akademiske år 1894/1895 underviste N. F. Katanov i følgende kurser på Fakultetet for Historie og Filologi, hvilket demonstrerede den ekstraordinære bredde og alsidighed af hans interesser:

  1. Kazan-tatarisk sprog (grammatik og læsning);
  2. Gennemgang af de tyrkisk-tatariske stammer (historien om de gamle og nye tyrkiske stater, stammernes liv, rapporter om udlændinge om tyrkerne);
  3. Historie om tyrkisk-tatarisk litteratur (osmannisk, chagatai, generelt tyrkisk);
  4. Sammenlignende grammatik af tyrkiske sprog [41] .

I det næste akademiske år, 1895/1896, begyndte N.F. Katanov desuden at læse kurser i arabisk og persisk, og derefter grammatikken for Altai-sprogene, grammatikken for de kasakhiske og kirgisiske sprog og endda et særligt kursus "Inskriptioner på mønterne af Den Gyldne Horde og gravsten fra Kazan og Bulgarskhanaterne” [42] .

Mindre end 2 måneder efter ankomsten til Kazan blev Nikolai Fedorovich Katanov valgt til sekretær for Society of Archaeology, History and Ethnography  - OAIE - på universitetet (8. april 1894) [43] . Og her var Katanov aktivt involveret i alt: han satte selskabets bibliotek i stand, begyndte at redigere dets Izvestia og begyndte for første gang at offentliggøre selskabets rapporter og referater fra dets møder der. På grund af umuligheden af ​​at kombinere undervisning og studier af Katanov Society i 1897 bad han om at blive fritaget for sit hverv som sekretær, men allerede i 1898 blev han valgt til formand for OAIE [44] . Forholdet til kolleger i Selskabet var ikke altid let; den 19. marts 1900 skrev han til V. V. Radlov, ikke uden irritation:

Rådet for Selskabet for Arkæologi, Historie og Etnografi besluttede med stemmeflertal, at ingen orientalske tekster skulle udgives i Izvestia, fordi teksterne er ubrugelige. <...> Ydermere kender de lokale videnskabsmænd og kvasi-videnskabsmænd, historikere af profession, slet ikke islam, og sparer penge, følger de slet ikke udenlandsk litteratur, og ofte endda russisk. <...> På grund af rådets afslag på at trykke orientalske tekster fratrådte jeg titlen som formand og medlem, men generalforsamlingen inviterede mig igen og blev i går igen valgt til formand for 1900-1902 [45] .

Bebyrdet med en masse bekymringer på universitetet og UAE, påtog Katanov udførelsen af ​​ethvert arbejde, så længe det var inden for rammerne af hans interesser. Han sluttede sig straks til Oversættelseskommissionens aktiviteter under broderskabet St. Guria om oversættelsen af ​​Det Nye Testamente til "sprogene for sibiriske udlændinge". Siden 1907 blev han formand for oversættelseskommissionen i Kazans uddannelsesdistrikt og medlem af presseudvalget [46] . I denne periode blev han flere gange indkaldt til Sankt Petersborg til møder om uddannelse af udlændinge og fra 1907 til Orenburg til møder med lærere i udenlandske skoler. Derudover var Katanov siden 1905 medlem af rådet for Kazan City Museum, indtil 1917 ledede han dets historiske og etnografiske afdeling, og i 1906-1912 og 1914-1917 var han formand for museumsrådet. Nogle gange tyngede adskillige pligter tungt på videnskabsmanden; i et af hans breve til A. N. Samoilovich klagede han:

Jeg er fast ekspert i muslimsk presse ved landsretten, hvor de ikke giver mig noget hvile, ingen tid ... og ikke betaler penge. Uddannelsesmyndighederne er fuldstændig magtesløse til at redde mig fra mine borgerpligter [47] .

N. F. Katanov deltog aktivt i startbevægelsen, på forskellige tidspunkter som medlem-konkurrent (siden 4. september 1896), et gyldigt (siden 14. juni 1897), æres- og livsvarigt medlem af Kazan ædruelighedssamfundet , samt medlem af dets udvalg og sekretær. Derudover var han templets leder i den albarmhjertige Frelsers navn, som handlede under Selskabet. Han offentliggjorde aktivt anti-alkohol og historiske værker i tidsskriftet Deyatel , som han faktisk var medredigeret i lang tid, idet han var "højre hånd" af den permanente leder af Sobriety Society A. T. Solovyov [48] .

Efter oprettelsen af ​​Kazan Department of the Russian Assembly (KORS) på grundlag af Kazan Sobriety Society sluttede N. F. Katanov sig også til aktiviteterne i denne højreorienterede monarkistiske organisation [49] . Den 4. februar 1909 blev han valgt til kammerat (næst-)formand for Rådet for KORS A. T. Solovyov , og erstattede den fremragende russiske jordbundsforsker R. V. Rizpolozhensky i denne post [50] [51] .

Da han var modstander af socialistiske teorier og "nye" religiøse doktriner, kritiserede han gentagne gange deres propagandister og teoretikere, blandt hvilke var især den berømte tatariske digter Gabdulla Tukay (Abdulla Tukaev), som sympatiserede med de socialistiske revolutionære [52] [53 ] , og Sardar Vaisov er grundlæggeren af ​​"Vais-bevægelsen" (som N. F. Katanov klassificerede som en "muslimsk sekt") [54] [55] .

Hans bidrag til udviklingen af ​​den ortodokse mission i Volga-Kama-regionen var også meget mærkbar. N. F. Katanov var leder af redaktionen for "Foreign Review" (et appendiks til tidsskriftet " Orthodox Interlocutor ") - det trykte organ for missionærafdelingen af ​​Kazan Theological Academy , udgivet siden slutningen af ​​1912 og dedikeret til at beskrive udlændinges "moderne liv" og religion i det europæiske og asiatiske Rusland [56] [57] .

Med al den kolossale mængde af pædagogisk, organisatorisk og socialt arbejde fandt Nikolai Fedorovich tid til egentlig videnskabelig forskning. I årene 1898-1908 udgav han 145 videnskabelige artikler (uden anmeldelser og anmærkninger). I 1896 og 1899 gennemførte han ekspeditioner til Minusinsk-distriktet til Beltyrs og Sagays (hvor han observerede shamanistiske ritualer), i maj - august 1897 udførte han feltforskning blandt Teptyars og Kryashens , og i maj - august 1898 foretog han en tur til Ufa-provinsen, for at studere bashkirer, meshcheryaks og igen teptyarer og kryashens. Detaljerede rapporter blev offentliggjort i Izvestiya OAIE. Den 22. februar 1909 blev videnskabsmanden enstemmigt æresmedlem af Selskabet for Arkæologi, Historie og Etnografi [58] . I 1900 besøgte videnskabsmanden Belgien og Frankrig. I sommeren 1909 foretog Katanov sin sidste rejse til sine fødesteder - til Askiz [59] .

I 1904, takket være publikationer på fransk og tysk, var N. F. Katanov medlem af Societe des sciences et lettres i Louvain , Ungarische ethnographische Gesellschaft i Budapest og Finno-Ugric Society i Helsingfors [60] .

"Erfaring i studiet af Uriankhai-sproget"

Blandt alle værkerne af N. F. Katanov skiller "Erfaring i studiet af Uriankhai-sproget med en indikation af dets vigtigste slægtskab til andre sprog af den tyrkiske rod" sig ud for sit volumen (omkring 600 sider i alt). Biograf - S. N. Ivanov - vurderede arbejdet som definerende for Katanovs aktivitet som turkolog [61] . Katanovs afhandling var den første detaljerede beskrivelse af Tuvan-sproget og blev offentliggjort i dele i 1899-1903 i Scientific Notes of Kazan University . Strukturen af ​​"Erfaring" mindede om traditionelle beskrivende grammatikker fra det 19. århundrede, men er kendetegnet ved inddragelsen af ​​en antologi og en ordbog. Tuvansprogets grammatik viser forfatterens store lærdom - at sammenligne "lyde og former" blev der brugt materialer fra 5 antikke og 42 moderne tyrkiske sprog fra Katanovs arkivskab [62] . Samtidig tjente en sammenlignende undersøgelse Katanov til kun at løse ét problem - at bevise den turkiske oprindelse af det tuvanske sprog. I moderne videnskab, selv blandt V. V. Radlov og N. M. Yadrintsev, dominerede ideer om tuvanernes samojediske eller jenisejiske oprindelse. På trods af vigtigheden af ​​de rejste spørgsmål, blev værket alvorligt kritiseret af A. N. Samoylovich, som bebrejdede forfatteren den dårlige udvikling af Tuvan-syntaksproblemer til skade for morfologien, såvel som dårligt kendskab til moderne lingvistik, især fonetik. Ifølge P. O. Rykin var Katanov virkelig af ringe interesse for teoretiske spørgsmål, men ved at formulere forskningsmålet demonstrerede han beherskelse af al den nødvendige terminologi og præsentationsmetode [63] .

"Erfaring i studiet af Uriankhai-sproget" blev præsenteret af Katanov som en kandidatafhandling til offentligt forsvar ved Fakultetet for Orientalske Sprog ved St. Petersburg University den 7. december 1903. De officielle modstandere var V. D. Smirnov og P. M. Melioransky . Som et resultat af forsvaret blev Nikolai Fedorovich tildelt en mastergrad i tyrkisk-tatarisk litteratur [64] [65] . Den 26. november 1907 imødekom Rådet for Kazan Universitet anmodningen fra Fakultetet for Historie og Filologi om at tildele N. F. Katanov graden af ​​Doctor of Comparative Linguistics honoris causa . Den 15. december blev Nikolai Fedorovich godkendt som læge af ministeren for offentlig undervisning [65] .

Katanov og museer i Kazan

Efter at have flyttet til Kazan blev N. F. Katanov straks involveret i anliggender for universitetets og byens museer. Først og fremmest var det Universitetsmuseet for Fædrelandsstudier, til hvis samling videnskabsmanden donerede nogle sibiriske shamanistiske tilbehør; nu er de i Universitetets Etnografiske Museum [66] . Yderligere blev han tiltrukket af OAIE for at beskrive samlingen af ​​russiske kobbermønter sendt af Cheboksary- og Tetyush-politibetjentene [67] . I 1896 udgav Nikolai Fedorovich ifølge Selskabets "bestemmelse" en beskrivelse af den numismatiske samling af I. A. Iznoskov [68] i en separat udgave . Snart blev han tiltrukket af Kazan-købmanden V. I. Zausailov , i hvis samling alene genstandene fra bronzealderen i Volga-Kama-regionen i 1907, der var lige så mange som alle russiske museer tilsammen. Ifølge Katanov omfattede samlingen 5282 genstande fra stenalderen, 1292 fra bronzealderen, 1417 fra jernalderen og 1639 genstande af keramik og glas [69] . I 1897 overtog Katanov ansvaret for OAIE-museet og fandt dets samlinger i en kritisk tilstand: På grund af pladsmangel blev de placeret i en uegnet korridor i det tidligere universitetskollegium [70] . I 1906 deltog N. Katanov aktivt i oprettelsen af ​​det gamle arkiv i Kazan Bispedømmets kirkehistoriske og arkæologiske samfund [71] .

Den 26. september 1905 blev N. F. Katanov valgt til bymuseets råd på et møde i Kazan City Duma . Fra januar 1906 til slutningen af ​​1917 ledede han dens historiske og etnografiske afdeling og to gange (i 1906-1912 og 1914-1917) ledede han Museumsrådet, idet han kombinerede denne stilling med statskassen. Han forlod heller ikke sine samlerforhåbninger og startede en målrettet samling af tatariske shamails ; mange genstande købt for egen regning donerede han til museumsfonden [72] . Erfaringerne fra universitetet og Kazans bymuseer tillod N. F. Katanov i 1912 at organisere det historiske og etnografiske museum ved Kazan Theological Academy. Han erhvervede mange genstande for egen regning og søgte også at organisere foredrag på museet om de finsk-ugriske og tyrkiske folks historie og etnografi. På grund af det faktum, at museets midler var placeret i biblioteket, forsøgte N. Katanov at overføre de mest værdifulde udstillinger til Kazan City Museum [73] . I 1918 påtog professor Katanov sig at styre universitetets numismatiske kabinet og bringe samlingerne i stand, inklusive dem, der ikke havde været åbnet i årtier [70] .

Kreativ tilbagegang (1909-1917)

Næsten alle biografer af N. F. Katanov bemærkede, at i slutningen af ​​det første årti af det 20. århundrede begyndte et mærkbart fald i hans videnskabelige aktivitet at vokse. Den umiddelbare årsag til dette var de ekstremt ugunstige sociopsykologiske forhold ved Kazan Universitet og OAIE. Ifølge erindringerne fra videnskabsmandens datter, A. N. Katanova, tilbage i 1894, var mange repræsentanter for universitetsprofessorerne ekstremt utilfredse med udseendet af en "udlænding" blandt dem, og der var endnu mere ekstreme meninger: "vilde vil snart blive sendt til os" [74] . Der var endnu flere anekdotiske historier, hvoraf en er citeret i erindringerne fra den første Khakass-journalist og offentlige person, Ivan Barashkov-Epcheley. En dag skulle Nikolai Fedorovich og hans familie sejle med dampskib til Astrakhan, og på afrejsedagen gik han i land, da han allerede havde anbragt sin kone og datter i kahytten. Ved kajen forvekslede en vis højtstående embedsmand fra generalguvernørens embede ham for en portør og beordrede ham til at bære kufferterne, hvilket gav ham halvtreds dollars ; videnskabsmanden gjorde ikke indsigelse. Under middagen iførte N. F. Katanov en professoruniform med alle priserne; embedsmanden, der genkendte ham, spurgte om hans rang og rang, hvorefter Katanov listede en lang række af hans regalier. Embedsmanden bad efter alle mulige undskyldninger om at få de halvtreds kopek tilbage til ham. - "Hvad er De, Deres Excellence, hvorfor. Det tjente jeg trods alt med ærligt arbejde,” fulgte svaret [75] [74] . Nikolai Fedorovich selv forsøgte ikke at være opmærksom på sådanne hændelser, men han kunne ikke fuldstændig isolere sig fra dem [76] .

Katanovs stilling i Kazan blev karakteriseret af hans biograf S. N. Ivanov som følger:

Den eneste repræsentant for orientalske studier ved Kazan Universitet, Katanov blev berøvet en professionel videnskabelig sfære, hans forskningsinteresser var fremmede for professorerne omkring ham ved Fakultetet for Historie og Filologi. En anerkendt videnskabsmand, Katanov blev tvunget til at begrænse sig til at læse valgfrie kurser, og stillingen som "lærer med rang af en ekstraordinær professor" svarede ikke til hans videnskabelige vægt og autoritet [77] .

I Kazan blev Katanov tvunget til det, kun fordi han ikke kunne finde en plads på St. Petersborg Universitet, og vrede over begivenhederne i 1893 forblev hos ham resten af ​​hans liv. Allerede i 1904 skrev han ærligt til E.K. Pekarsky : "Jeg fandt ikke husly i Skt. Petersborg takket være nogle orientalisters flittige intriger. " Forholdet til kolleger i hovedstaden forværredes, og nåede det punkt, at N. F. Katanov aflagde ed på ikke at trykke noget i St. Petersborg og beholdt det [77] . I sidste ende befandt videnskabsmanden sig isoleret fra det største center for russiske orientalske studier og var ligeglad med Vesten. Ikke desto mindre udgav V. V. Radlov i 1907 i Skt. Petersborg to bind af Katan-materiale i den 9. udgave af "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes" på originalsproget og oversat af Nikolai Fedorovich. I "Samples" blev forskellige eksempler på folklore om Tuvans - 1410 navne, Khakass - 1159 navne - og Karagas  - 203 navne - offentliggjort.

Efter 1908 begyndte Katanov gradvist at miste interessen for videnskabelig forskning og troede dem ubrugelige og unødvendige. Forsøg på at etablere sig på universitetet endte i 1913 med, at universitetsrådet nægtede at etablere permanente opholdssteder ved afdelingerne for tyrkisk-tatarisk og finsk-ugrisk lingvistik, hvilket ville gøre det muligt for Katanov at have en permanent studerende [78] . Som en dybt religiøs mand forsøgte Nikolai Fedorovich at løse sin krise i kirken. Tilbage i 1906 sluttede han sig til det kirkehistoriske og arkæologiske samfund i Kazan stift [79] . I 1909 blev han fuldgyldigt medlem af Tauridas videnskabelige arkivkommission [80] . I maj 1911 besluttede han at deltage i konkurrencen fra Kazan Theological Academy om at udfylde den ledige afdeling for etnografi og historie, specielt designet til studiet af turkiske sprog og missionsarbejde blandt tatarerne, chuvasherne, mariene og kasakherne. , og andre folkeslag [81] . Efter at have modtaget flertallet af stemmerne ved valget, stod Nikolai Fedorovich overfor modstanden fra den tidligere leder - E. Malov , som anklagede videnskabsmanden for en "objektiv og ligegyldig" holdning til ortodoksi. Den 7. oktober 1911 annullerede den hellige synode resultaterne af konkurrencen og godkendte Malovs protege, A. Mikhailov, som leder. Men efter hans afslag "på grund af familiemæssige årsager", ved et synodale dekret af 30. november, blev Katanov alligevel udnævnt til leder af instituttet, men med rang af lektor, ikke professor [82] .

På det teologiske akademi underviste N.F. Katanov i kurser om kristendommens historie i Volga-regionen under Golden Horde -perioden og nestorianismens historie i Centralasien og Mongoliet i det 5.-11. århundrede og underviste også i tatarisk sprog. Til elevernes behov udgav Katanov en "kortfattet tatarisk-russisk ordbog" og en tatarisk læser. Han stod også i spidsen for akademiets museum og redigerede "Foreign Review" [83] . Der er følgende beviser om Katanovs aktiviteter i akademiet:

Undervisningen foregik i form af en livlig mundtlig samtale, illustreret med fakta og referencer fra personlige observationer af udlændinge og deres sprog - levende og døde, nye og gamle, folkelige og boglige [84] .

På trods af alle Katanovs fortjenester blev han i 1913 nægtet titlen som almindelig professor ved Akademiet, han modtog den først i 1915 [85] .

I perioden 1909-1916 faldt produktiviteten hos N. F. Katanov kraftigt - i hele denne tid udgav han kun 11 værker, hovedsagelig noter om det tatariske sprog. Han begyndte at behandle sine pligter i OAIE skødesløst: han gik glip af møder, forsinkede udgivelsen af ​​Izvestia og forlod en række kommissioner [86] . Valget den 19. marts 1914 endte i en skandale: Nikolai Fedorovich blev anklaget for at underslæbe Selskabets økonomiske ressourcer og stemte ud. Falskheden af ​​anklagerne blev hurtigt afsløret, men Katanov blev så fornærmet, at han afbrød alle forbindelser med Selskabet. Han solgte hurtigt trodsigt sit enorme bibliotek til den tyrkiske premierminister Hilmi Pasha . Biblioteket omfattede 7325 bind på 22 sprog, transaktionsværdien var 3000 guldlira [88] [Komm 5] .

Salget af biblioteket påvirkede i høj grad Nikolai Fedorovichs sindstilstand. Efter verdenskrigens udbrud beholdt kun undervisningen på akademiet og (i mindre grad) på universitetet nogen betydning for ham. Til tredjeårsstuderende på det teologiske akademi udarbejdede han en antologi med evangelietekster "på forskellige fremmedsprog" [90] . Dette arbejde blev afbrudt af de revolutionære begivenheder i 1917.

Liv og arbejde i Sovjetrusland. Død (1918-1922)

Ifølge samtidige og nære menneskers erindringer var N. F. Katanov ekstremt langt fra politik og afstod endda fra offentligt at erklære sine synspunkter. De turbulente begivenheder i 1917 gik næsten uden om Katanov, men medførte en udvidelse af hans professionelle pligter [91] . I oktober 1917 blev North-Eastern Archaeological and Etnografisk Institut åbnet i Kazan , bygget på demokratiske principper med en valgt rektor og deltagelse af studerende i ledelsen. Lærerne var fra universitetet, undervisning blev holdt om aftenen [92] . Nikolai Fedorovich blev valgt til dekan for den arkæologiske afdeling, hvor han forelæste om historien om Den Gyldne Horde, kildestudie af Volga-regionen, østlig numismatik og østlig kronologi. I maj 1919 blev den østlige afdeling oprettet på instituttet, som igen blev ledet af Katanov, efter omdannelsen af ​​instituttet til det østlige akademi i 1921, forblev Katanov i sin stab. Faktisk, først efter proklamationen af ​​sovjetmagten, kunne N. F. Katanov fuldt ud realisere sine færdigheder og talenter uden at blive angrebet af nationalister og dårligt stillede [93] . Ud over det arkæologiske institut underviste han på det højere institut for offentlig uddannelse, pædagogiske kurser i Chuvash og endda på den højere orientalske musikskole, hvor han læste "de tyrkisk-tatariske folks sangskrivning." Den 15. februar 1919 blev N. F. Katanov valgt til professor ved Kazan Universitet i en al-russisk konkurrence; den 1. august 1921 blev han officielt godkendt i denne rang af People's Commissariat of Education [94] . Den 17. januar 1919, på det første møde i det fornyede Selskab for Arkæologi, Historie og Etnografi, blev Katanov igen valgt til dets formand og samtidig medlem af rådet [95] . Den 31. januar 1919, på universitetet, ledede Nikolai Fedorovich organisationskommissionen ved det østlige afdelings fakultet for historie og filologi. Derudover har han siden 1918 ledet det numismatiske kabinet og opnået tilbagelevering af konfiskerede guld- og sølvmønter fra Cheka'en . Hans undervisningsmængde var op til 47 timer om ugen, hvilket også var bestemt af behovet for at forsørge familien i borgerkrigens sultne år [93] .

Ifølge S. N. Ivanov, efter 1918, "genvinder Katanov smag for videnskabelig forskning" [96] . Talrige tilbud om undervisning, organisations- og forskningsarbejde bragte ham ud af sin depression. I tre år (1918-1921) - under forholdene med ødelæggelse og borgerkrig - udgav Nikolai Fedorovich lige så mange materialer som i de foregående 8 år. Blandt dem udmærkede sig "Orientalsk kronologi" (240 sider) baseret på materialerne fra forelæsningskurset på Arkæologisk Institut. I 1920-1921 blev der arrangeret en "Udstilling af Østens folks kultur" i Kazan, og Katanov, som kompilerede en kort beskrivelse af orientalske mønter, var også med i kommissionen for at organisere den. På Det Historiske og Filologiske Fakultet var hans studerende i nogen tid M. V. Nechkina , som efterlod nogle beviser i sin dagbog og korrespondance [97] .

Katanov formåede ikke at undgå strabadserne i det sovjetiske liv - at hugge brænde og stå i kø i mange timer; desuden erhvervede næsten alle ansatte i Kazan-institutionerne dattervirksomheder, Nikolai Fedorovich arbejdede også i sin have. Selvom han bevarede den ydre optimisme, begyndte han i 1921 at tænke på at flytte til et mere velstående sted: han modtog tilbud fra universiteterne i Baku , Tashkent , Vladivostok og Krasnoyarsk . I efteråret kunne videnskabsmandens krop ikke tåle strabadserne og overarbejdet (inklusive på jorden), og Katanov blev lammet. Ved det nye år, 1922, begyndte han gradvist at komme sig, men blev syg med purulent pleuritis. Selv da han var i en vanskelig situation, sengeliggende, skrev Katanov den 11. februar 1922 til rådet for Saransk Local History Society og skitserede et helt forskningsprogram [98] . I begyndelsen af ​​marts fulgte en kraftig forværring (hurtig tuberkulose blev opdaget), han blev overført til Shamov-hospitalet og gennemgik akut en operation, men det var for sent.

Natten til den 10. marts 1922 døde N. F. Katanov i en alder af 59 [99] . Videnskabsmanden blev begravet i hegnet til Transfiguration Monastery på Kazan Kremls territorium . Under ødelæggelsen af ​​klostret i 1928 tillod byens eksekutivkomité, at resterne blev overført til Arsk-kirkegården , hvor de blev begravet ikke langt fra graven af ​​N. I. Ilminsky  , en af ​​de første lærere af N. F. Katanov [99] . Der er dog en version om, at der kun er en cenotaf på Arsk-kirkegården , bygget til videnskabsmandens 110-års jubilæum (i 1972), og det oprindelige sted for hans begravelse er længe gået tabt [50] [100] .

Personlighed

Karakter og adfærdsstil

Træk af karakteren og adfærdsstilen hos N. F. Katanov blev fastlagt i hans gymnasium ungdom, forsøgene på den tid efterlod et aftryk på hele hans efterfølgende liv. At dømme efter samtidens erindringer var Nikolai Fedorovich altid rolig, afbalanceret og tålmodig. Som videnskabsmand og lærer var han kendetegnet ved pedanteri og strenghed, der blev til strenghed. Med al den ydre isolation var Katanov, at dømme efter A. A. Yarilovs erindringer, "skjult venlig indeni, på udkig efter et varmt forhold til sig selv." Vanen med nøjsomhed kom til udtryk i, at han strengt noterede i notesbøger og dagbøger de mindste udgifter, endda 1-3 kopek, men han hjalp uegennyttigt alle kolleger, der kun spurgte ham om det [101] . Samtidige bemærkede også hans karakters lethed i daglig kommunikation og endda tilstedeværelsen af ​​mild humor [102] .

N. F. Katanovs flid og evner er bevist af de data, der er citeret af M. Pinegin, vedrørende perioden for hans arbejde i det provisoriske udvalg for presseanliggender (censur). Da Katanov blev censor i 1906 på Pinegins anbefaling, gennemgik Katanov årligt mindst 500 manuskripter, der blev indsendt til godkendelse af tatariske forlag, uden at medregne dokumenter modtaget dagligt fra guvernørens kontor, gendarmeriet, dommernes tilstedeværelse osv. (mindst 60 siders tekster i arabisk, persisk, chagatai, sart og andre orientalske sprog). Ifølge M. Pinegin var Katanov i stand til at arbejde med 50 vestlige og østlige sprog [103] . (I nogle erindringer og publikationer baseret på dem nåede antallet af sprog, som N. F. Katanov var bekendt med, 114 [74] [104] .) Han blev først frigjort fra censorens pligter i 1916.

Nikolai Fedorovich viste praktisk talt ingen interesse for litteratur og kunst. Der var ingen fiktion i hans personlige bibliotek, han deltog aldrig i teater og koncerter; han læste praktisk talt kun specialiseret litteratur og historiske kilder på de sprog, han havde adgang til [105] . Siden 1888 var han beskæftiget med at samle, i Kazan var han en hyppigere af antikvitetshandlere og junk-handlere. Indsamlingsemnet var en række ting relateret til de turkiske folks historie, etnografi og arkæologi, men samtidig donerede N. Katanov næsten alt, der var akkumuleret til museer. Så på museet ved Kazan University var der en samling af rituelt tilbehør fra den sibiriske shamanske kult, herunder knive og tamburiner [106] . Han var en fremragende kender af orientalsk numismatik, og samtidige mente, at mange samlinger af Kazan-museer kun kunne tilskrives Nikolai Fedorovich [107] . I midlerne fra det moderne nationalmuseum i Republikken Tatarstan er der ifølge I. R. Gazizullins beregninger 1790 genstande overført af N. F. Katanov [108] .

Bemærkelsesværdig i denne henseende er især N. F. Katanovs deltagelse i studiet af det "historiske og arkæologiske museum" af den berømte Kazan-samler, professor N. F. Vysotsky. "Jeg betragter det som en behagelig pligt for mig," bemærkede N. F. Vysotsky i 1908, "at udtrykke min oprigtige taknemmelighed til professor N. F. Katanov for oplyst bistand i analysen og beskrivelsen af ​​min samling" [109] .

Katanov var også præget af en manglende vilje til at deltage i enhver form for diskussion, både politisk og rent videnskabelig. Ifølge K. V. Kharlampovichs erindringer :

Han gik aldrig ind i polemik, hverken litterær eller mundtlig. I tilfælde af angreb på ham forblev han enten tavs eller gav efter, parat til at opgive den stilling, hvor problemerne opstod [87] .

Oplysning og pædagogiske synspunkter

N. F. Katanovs pædagogiske synspunkter blev specielt overvejet i en række publikationer af K. I. Sultanbayeva. Ifølge forskeren er Katanovs pædagogiske synspunkter uadskillelige fra hans personlige erfaring og syn på uddannelse af "udlændinge". Faktisk var hans syn på det "fremmede" spørgsmål bestemt ikke kun af hans oprindelse, men også af hele det sociokulturelle miljø, hvor han voksede op og dannede. Da han var tilhænger af russificeringen og betragtede det som en velsignelse for de tyrkiske folk, betragtede han det som sit livsværk at yde alle former for hjælp til udlændinge i deres fortrolighed med europæisk kultur og civilisation. I sine uddannelsesaktiviteter holdt han sig konsekvent til ideerne om missionærpædagogik, ifølge hvilke det først var nødvendigt at studere funktionerne i disse folks sprog, etnografi, historie og psykologi. I studiet af forskellige folk kræves en integreret tilgang, der tager hensyn til deres historiske og kulturelle forhold og gensidige påvirkninger. Katanov gav lærerens personlighed en central rolle i udenlandsk uddannelse. Ifølge hans ideer skulle læreren først og fremmest være fra folkets miljø, videnskabeligt uddannet i modsætning til missionærer, som nogle gange havde en folkeskole bag sig. En sådan lærer skulle være flydende i sproget, kunne mundtligt og skriftligt præsentere skolematerialets indhold på et videnskabeligt grundlag i stedet for lærere, der havde gennemført kurser og vilkårligt fortolket undervisningsmaterialet [110] .

Helt fra begyndelsen af ​​sin egen pædagogiske aktivitet stillede N.F. Katanov en dobbelt opgave: videnskabelig karakter i turkologisk forskning og særlig uddannelse af russiske turkologer. Et træk ved en nybegynderlærers pædagogiske aktivitet (Katanov havde kun en gymnastikerfaring med at øve klassekammerater, han gjorde det samme på universitetet) var inddragelsen og anvendelsen af ​​et kompleks af arkæologiske, historiske, etnografiske og folkloreoplysninger opnået ikke kun fra litterære kilder, men også under hans rejser "førstehånds". Indtil 1915 var N. F. Katanov en ekstraordinær professor, det vil sige at deltagelse i hans kurser var valgfrit, hvilket pålagde ham en yderligere pligt til at interessere lyttere med forskellige niveauer af motivation og beredskab [111] . I samtidens erindringer er flere vidnesbyrd om N. F. Katanovs undervisningsmetoder blevet bevaret. For eksempel vidnede N. A. Vasiliev:

N.F. Katanovs forelæsninger blev overværet af et lille antal orientalister-turkologer. I mit første år hørte jeg fra advokatkolleger Kozhevnikov og Ivanovsky, at de havde besluttet at deltage i N. F. Katanovs forelæsninger; de tilstod, at de ved et uheld ramte hans ur, sad i hans tyndt befolkede auditorium med den livligste interesse. De blev slået af enkelheden, dybden af ​​præsentationen og klarheden i tankerne om hvert emne i overførslen af ​​Nikolai Fedorovich. Han var ikke flov over publikums spørgsmål. Ved let at bruge leksikalsk materiale fra hverdagen gav han eksempler på ordbogsparalleller og fandt virkelig ud af ordets kultur, den største faktor i menneskelivet fra sanskritrødder til folkesprogene i Moskva-regionen [112] .

Forelæsninger blev holdt i et lille auditorium, hvor der var stenblokke indsamlet af videnskabsmanden med arabiske inskriptioner. N. F. Katanov kunne ikke lide den sproglige prætentiøsitet, der var karakteristisk for datidens førende lærere, men ifølge elevernes erindring: "... hans tale flød frit, smukt, i en så bred og spændende bølge, som silkeblødt fjergræs i stepper, hvor han tilbragte sin barndom” [113] . Ifølge N.V. Chekhov (med henvisning til Katanov selv) "vendte Nikolai Fedorovich sig til studerende og spurgte:" Er du russere? Efter at have modtaget et bekræftende svar sagde han: "Så du kender allerede 25 tatariske ord." For eksempel tager jeg et tatarisk ord, der er kommet ind i det russiske sprog, for eksempel " bashlyk ", og jeg begynder at analysere det ved at sige "bash" - hoved, og suffikset "lyk" betegner et objekt, som noget er investeret i ” [111] . Ifølge K. I. Sultanbayeva var de vigtigste didaktiske principper for hans undervisningsaktiviteter:

  1. princippet om syntese og analyse af en sproglig enhed for tilgængeligheden af ​​forståelse og assimilering;
  2. princippet om at stole på lytterens modersmål;
  3. princippet om at udvikle elevens sprogsans;
  4. princippet om at lære af tilgængelige, levende eksempler fra livet;
  5. princippet om respekt for modersmål og tro på et positivt resultat;
  6. princippet om at integrere materiale fra beslægtede vidensområder [111] .

Videnskabelig arv. Historiografi

Med hele bredden af ​​Katanovs videnskabelige interesser har etnografi med folklore og den sammenlignende undersøgelse af tyrkiske sprog altid forblevet hovedattraktionscentrene for ham. Eksperter kalder N. F. Katanov og V. V. Radlov grundlæggerne af den komparative historiske metode i sproglig forskning. Katanovs "Short Sagai-Russian Dictionary", kompileret tilbage i gymnasieårene, omfattede 3090 almindeligt anvendte leksikalske enheder, hans materialer var grundlaget for de Khakass-russiske ordbøger fra 1953 og 2006 udgaver [114] . Lingvisten Katanov kombinerede studiet af orientalske sprog med indsamlingen af ​​folklore fra Khakasses, Tuvans, Karagas, Sarts, Uighurs og andre folk i det sydlige Sibirien og det østlige Turkestan, og med sin sædvanlige nøjagtighed sendte han hver besked [115] .

I 1921 kompilerede N. F. Katanov personligt en liste over hans udgivne værker, som omfattede omkring 380 bibliografiske genstande. Men ifølge A. Karimullins beregninger skulle dette tal også omfatte omkring 900 annotationer, abstracts og anmeldelser skrevet af ham, og mindst 7.000 bogtitler på en række europæiske og asiatiske sprog, der tages i betragtning i de kataloger og indekser, som er udarbejdet af ham [116] . Hele hans manuskriptarv er ikke blot ikke blevet offentliggjort, men også delvist ikke afsløret. Nationalarkivet for Republikken Tatarstan alene har 551 filer i Katanovs personlige fond, inklusive korrespondance, avisudklip og så videre. Resterne af hans bibliotek blev også bevaret der - 471 opbevaringsenheder, hovedsageligt undervisningslitteratur og ordbøger på arabisk, persisk og tyrkisk [117] . Dokumenter relateret til videnskabsmandens omfattende og mangefacetterede aktiviteter er spredt over hele Rusland og videre.

Ifølge G. F. Blagovoi var Katanov en værdig elev af V. V. Radlov, men blev efterfølgeren af ​​den eneste retning for sin lærers turkiske aktivitet, nemlig at indsamle materialer om sproget, folkelitteraturen og etnografien hos de nutidige tyrkiske folk [118] . Umiddelbart efter hans død blev arven fra N. F. Katanov analyseret i den centrale og Kazanske presse, V. A. Gordlevsky , A. N. Samoilovich , N. M. Pokrovsky, K. V. Kharlampovich og andre offentliggjorde betydelige nekrologer. Disse publikationer er ikke kun kendetegnet ved beskrivelsen af ​​mange bemærkelsesværdige fakta i hans biografi, men også af karakteristikaene ved videnskabsmandens pædagogiske og videnskabelige aktiviteter såvel som forskellige aspekter af Nikolai Fedorovichs turkologiske arv. V. A. Gordlevsky i nekrologen "Til minde om N. F. Katanov" nærmede sig hans arv meget kritisk:

Katanov overtog kun det, andre skrev, og han mangler et konstruktivt, kreativt element<...>. Han lagde upolerede sten til bygningen af ​​Turkologi, men, som osmannerne siger, "hver sten har sin plads." Historikeren for orientalske studier vil være i stand til at værdsætte det lange og uinteresserede arbejde, som bidrog med rigeligt materiale af god kvalitet på sprog, der var lidt studeret før Katanov [119] .

Kort efter N. F. Katanovs død, gennem myndighedernes indsats, begyndte hans navn og videnskabelige og sociale fortjenester at få en negativ, set fra den bolsjevikiske ideologis synspunkt, "kontrarevolutionær" konnotation. I 1924, i forbindelse med den modtagne information "om grupperingen af ​​det sorte hundrede element i Society of Archaeology, History and Ethnography ", indledte Tat Department of OGPU en sag mod K. V. Kharlampovich , I. I. Satrapinsky, S. P. Shestakov, V. F Smolin, S.I. Porfiriev, N.V. Nikolsky og I.M. Pokrovsky. Samtidig blev en artikel (nekrolog) af I. M. Pokrovsky om N. F. Katanov kaldt i "slutakten" "et typisk eksempel på missionærtendenser, der spiller en fremherskende rolle i Selskabets Råds aktiviteter ." Navnet på N. F. Katanov, der allerede var død på det tidspunkt, som en "berømt fremtrædende missionær", blev brugt til at bevise den kontrarevolutionære karakter af orienteringen af ​​Izvestia fra Society for Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University og selve samfundet [120] .

På trods af dette blev objektive vurderinger af N. F. Katanovs aktiviteter aktivt brugt i adskillige publikationer i løbet af de næste par år [121] . Situationen ændrede sig dramatisk i perioden 1930-1950'erne, da antallet af publikationer om N. F. Katanov faldt mange gange, og i den periodiske presse var der invektiver som "det gamle regimes lærde livegne" (avisen Krasnaya Tatariya i 1933) eller "reaktionær i videnskaben" ("Scientific Notes of the Khakass Research Institute of Language, Literature and History", 1951). Den videnskabelige rehabilitering af Katanov begyndte i 1958, da en posthum artikel af S. E. Malov blev offentliggjort i Bulletin of the Academy of Sciences of the Kazakh SSR (dets materialer går tilbage til 1922), og en samling af erindringer om videnskabsmanden, inklusive hans datter, blev udgivet i Abakan Anna Nikolaevna. Til 100-års jubilæet for Katanov blev hans biografi udarbejdet af den berømte turolog S. N. Ivanov, i en forstørret form, den blev genudgivet i 1973. Khakass-videnskabsmænd fortsatte deres aktive arbejde med udviklingen af ​​arven fra deres eminente landsmand, i 1997 blev hans "Selvbiografi" (bragt til 1894) udgivet, samlet til brug i Vengerov-ordbogen.

En ny stigning i interessen for Katanovs arv er blevet bemærket siden 2000, hvor en tresproget (khaksisk, russisk og tyrkisk) samling af udvalgte artikler af Katanov om Sayan-tyrkerne blev offentliggjort i Ankara . I 2003 udgav digteren A. Prelovsky to-bindet "Folklore af Sayan-tyrkerne i det 19. århundrede", fuldstændig baseret på Katanovs materialer, udgivet i "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes". Første bind indeholdt Prelovskijs poetiske transskriptioner, mens andet bind indeholdt råt prosamateriale. Først i 2011 blev dagbøgerne fra turen til Tuva i 1889 offentliggjort, hvis manuskript, udarbejdet af forfatteren til offentliggørelse, blev opbevaret i Peter den Store Museum for Antropologi og Etnografi ( Kunstkamera ) [122] .

I 2005, i Kazan, gennem indsatsen fra R. M. Valeev og V. N. Tuguzhekova (Khakassian Research Institute of Language and Literature), blev der afholdt et internationalt seminar "Arven fra N. F. Katanov: historie og kultur fra de tyrkiske folk i Eurasien", som et resultat hvoraf en samling af værker (2006) og en kollektiv videnskabelig biografi "N. F. Katanov og humaniora ved århundredskiftet. I anden halvdel af 2000'erne blev der udgivet flere bøger og artikler af historikeren I. E. Alekseev i Kazan, hvori der blev lagt særlig vægt på Sobriety Society's aktiviteter. Forskeren henledte opmærksomheden på grundløsheden i at definere Katanovs politiske synspunkter som "liberale" ("iboende i en oplyst fremmed"), tværtimod peger talrige fakta på videnskabsmandens konservative overbevisninger [53] .

Karl Menges fik i 1920'erne fuld adgang til arkivet over østturkestanske tekster indsamlet af N. Katanov. Dens samlede volumen var 2384 håndskrevne sider. Forskeren udvalgte en række tekster, der blev publiceret i det preussiske videnskabsakademis publikationer. I 1933 blev der udgivet 33 folkloretekster, men på grund af Menges' emigration fra Det Tredje Rige gik arbejdet i stå i lang tid, selvom der tilbage i 1936 blev annonceret en anden udgave (med Menges' bibliografi) under redaktion af György Hazai . I 1943 udkom yderligere 56 tekster i et oplag på kun 100 eksemplarer, hvilket blev yderst sjældent. Navnet Menges blev ikke nævnt i publikationen, og Katanov, som forfatteren til det udførte arbejde, blev nævnt i forordet. I 1954 udgav Menges en ordbog for begge bind af folkloretekster. I 1976 foretog Institut for Oldtidshistorie og Arkæologi i DDR et fototypeoptryk af begge udgaver af Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan aus dem Nachlass von N. Th. Katanov [123] .

I vestlig historieskrivning genoplivede opmærksomheden på N. F. Katanov i 2000'erne. I monografien af ​​R. Gerasi er Katanovs oplevelse vist som både unik og typisk i russificeringssituationen; samtidig var der en blanding af personlig og professionel identifikation [124] . Forskeren anerkendte ham som tilhænger af russificering og kristning af "udlændinge", og citerede Katanovs ord, citeret i Zaki Validis erindringer [125] :

Af mongolerne og østtyrkerne gik tre mennesker ind på orientalske studiers vej - Dorji Banzarov , Chokan Valikhanov og jeg selv. Hver helligede sig udelukkende russisk litteratur. Jeg gav afkald på shamanisme og blev kristen, jeg tjener deres videnskab. Chokan og Dorji døde af vodka, før de var 35, fordi vores russiske kolleger ikke lærte os andet end at drikke. Du vil være den fjerde person i dette miljø, men vær forsigtig. Det kulturelle miljø, hvor jeg er født og vokset op, er ikke så magtfuldt som islam, vores folks liv er beklageligt, og i det russiske miljø er vi forblevet fremmede [126] .

Agnes Nilufer Kefilis monografi citerede eksempler på N. F. Katanovs censur af lærebøger til madrasaher med nye metoder i 1910. Brudstykker af teksterne fra Maksudi og Karimi , som hævdede, at Adam og Eva boede i nærheden af ​​Mekka, Adam blev begravet i Indien, og det var ikke Jesus , der blev korsfæstet , men Judas , blev skarpt kritiseret af ham . Hans indignation blev også vakt af anbefalingerne om at vaske kønsorganerne som forberedelse til bøn . Som et resultat blev det besluttet kun at bruge disse manualer til ældre studerende, der allerede har modtaget et kursus i europæiske videnskaber på russisk og har udviklet "kritisk tænkning" [127] .

Højtideligholdelse

Den 28. september 1987 blev Askiz Public Museum of Local Lore opkaldt efter N. F. Katanov (nu Askiz Regional Museum of Local Lore opkaldt efter N. F. Katanov) oprettet på grundlag af Askiz-gymnasiets museum. Den 10. august 1994 blev navnet N. F. Katanov tildelt Khakass State University (KhSU) ved beslutning fra Præsidiet for Det Øverste Råd og Ministerrådet for Republikken Khakassia . Samme år etablerede Republikkens øverste råd statsprisen opkaldt efter N.F. Katanov, som tildeles de mest fremragende videnskabsmænd. Fra det tidspunkt af er de traditionelle "Katan-læsninger" [128] blevet afholdt på KhSU opkaldt efter N.F. Katanov .

I 1996 udstedte Ministerrådet for Republikken Khakassia surrogatpenge med en pålydende værdi af 5.000 rubler , populært kaldet " katanovki " på grund af portrættet af en videnskabsmand placeret på bagsiden af ​​sedlen [129] .

I 2005, i Kazan , blev Shkolny Lane, hvor N.F. Katanov boede, officielt omdøbt til Katanovsky (før revolutionen bar den allerede uofficielt dette navn). "International Independent Association for Sobriety" (IAT) foreslog også at opføre et monument over Katanov i byen, for at restaurere hans hus, og placere der "Museum of Sobriety" [50] .

Den 26. oktober 2007, i Abakan , på V. I. Lenin Avenue (i parken ved siden af ​​KhSU opkaldt efter N. F. Katanov ), blev et monument til N. F. Katanov rejst af Krasnoyarsk billedhuggeren Konstantin Zinich. Videnskabsmanden er afbildet i bronze i fuld vækst, med en bog i hånden. Åbningen af ​​monumentet blev en del af den sidste jubilæumsblok - Days of Khakass Literature and Culture [128] .

Den 9. august 2011, dekretet fra regeringen for Republikken Khakassia nr. 507 "Om at erklære 2012 i Republikken Khakassia som året for N.F. kultur og videnskab i Republikken Khakassia" [130] . Den samme resolution godkendte "Planen for foranstaltninger til afholdelse i 2012 i Republikken Khakassia året for N.F. Katanov" [5] .

Den 20. maj 2022, i landsbyen Askiz , ved bredden af ​​floden af ​​samme navn, overfor bygningen af ​​den lokale administration, blev et monument over N. F. Katanov højtideligt åbnet [131] .

N. F. Katanovs hovedværker

For en mere komplet bibliografi, se: Scientific Heritage . Khakass stat universitet. N. F. Katanov. Arkiveret fra originalen den 17. februar 2015.
  • Beretning om en rejse til det østlige Sibirien, Mongoliet og det nordlige Kina i 1890 og 1891. // Levende oldtid . - Sankt Petersborg, 1892. - S. 111-122, 134-137.
  • Sagay-tatarer fra Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen // Levende oldtid . - 1893. - Udgave. 4, del III. - S. 559-570.
  • Breve fra Sibirien og Østturkestan / Forord af V. V. Radlov // Zapiski Imp. Imperial Academy of Sciences. - 1893. - T. XXIII. - S. 1-114.
  • Blandt de tyrkiske stammer // Izvestiya Imp. Rus. Geografisk Selskab. - 1893. - T. XXIX. - S. 519-541.
  • Kachin-legenden om skabelsen af ​​verden (Skrevet ned i Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen på det tyrkiske sprogs Kachin-dialekt den 2. juni 1890) // IOAE . - 1894. - T. XII, udg. 2. - S. 185-188.
  • Om de tyrkiske stammers begravelsesritualer fra oldtiden til i dag // IOAE. - 1894. - T. XII, udg. 2. - S. 109-142.
  • Beltirernes folketegn og tro // Figur . - 1896. - Nr. 8. - S. 424-425.
  • På rejsen for et fuldgyldigt medlem af Society of Archaeology, History and Ethnography N. F. Katanov til Minusinsky District of the Yenisei Governorate // IOAE. - 1897. - T. XIX, no. 2. - S. 219-221.
  • Beretning om en rejse fra 15. maj til 1. september 1896 til Minusinsky-distriktet i Yenisei-provinsen // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897. - T. 64, bog. III. - S. 1-50.
  • Materialer til studiet af den kazan-tatariske dialekt. Del 1: Prøver af bog og mundtlig litteratur fra Kazan-tatarerne // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897, bog. 12, Tillæg, - S. 1-32.
  • s: Legenden om Tobolsk-tatarerne om den formidable zar Tamerlane  // Årbog for Tobolsk Provincial Museum: samling. - Tobolsk, 1898. - Udgave. IX . - S. 50-52 .
  • Destillation blandt Abakan-tatarerne i Yenisei-provinsen // Arbejder. - 1899. - nr. 8/9. - S. 312-314.
  • Folkebehandlingsmetoder blandt sagaerne (Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen.) // Arbejder. - 1899. - Nr. 10. - S. 394-395.
  • Materialer til studiet af den kazan-tatariske dialekt. Del 2: Russisk oversættelse af prøver af bog og mundtlig litteratur fra Kazan-tatarerne // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1899. - Prins. 5-6. - S. 1-113.
  • Beretning om en tur til Minusinsk-distriktet i Yenisei-provinsen, lavet i sommeren 1899 // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1901. - T. 63, bog. V-VI. - S. 1-58.
  • Erfaring med studiet af Uriankhai-sproget, hvilket indikerer dets vigtigste forhold til andre sprog i den tyrkiske rod. - Kazan, 1903. - XLII, 487, LX s.
  • Om Sheik Bagautdins disciples religiøse krige mod udlændinge i Vestsibirien // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1903. - Prins. XII. - S. 133-146.
  • Dialekter fra Uriankhians, Abakan Tatars og Karagas // Prøver af folkelitteratur fra de tyrkiske stammer, red. V. V. Radlov. kap. IX. - Sankt Petersborg, 1907. T. I (tekster), VI + XXXII + 68 + XLVIII s.; Bind II (oversættelser), VI+XXV+658 s.
  • Sayan-stammernes traditioner om tidligere gerninger og mennesker // Indsamling til ære for G. N. Potanins 70-års jubilæum . - Sankt Petersborg, 1909. - S. 265-288.
  • Bearbejdning af forfatterens værk fra det 17. århundrede. N. G. Spafaria "Beskrivelse af den første del af universet, kaldet Asien, den omfatter også den kinesiske stat med dens andre byer og provinser." - Kazan, 1910. - LVI, 271 s.
  • En kort tatarisk-russisk ordbog i transskriptioner af arabisk og russisk i bindet af I-delen af ​​lærebogen af ​​M.F. Karimov "Tarihi anbiya (profeternes historie)". - Kazan, 1912. - XXIV, 265 s. (litografi).
  • Østlig kronologi. Fra forløbet af forelæsninger leveret på Northeastern Archaeological and Etnografisk Institut i 1918-1919 akademiske år. år. - Kazan, 1920. - 240 s.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. I. - (Sitzungsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften, XXXII.). — Berlin, 1933.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. II. Aus dem Nachlaß von N. Th. Katanov herausgegeben. - (Als Manuskript getruct). — Berlin, 1943.
  • Khakass folklore (Fra bogen "Samples of Folk Literature of the Turkic Tribes", bind IX. St. Petersburg, 1907). - Abakan, 1963. - 163 s.
  • Nikolai Fyodorovich Katanov. Selvbiografi og bibliografi / Comp. og udg. doktor i historie Videnskaber I. L. Kyzlasov. Moskva - Abakan, 1997.
  • Tallal algan pilig togystary. Khakass folklorynn paza ethnographyzynyn textteri = Udvalgte videnskabelige værker. Tekster af Khakass folklore og etnografi = Bilimsel eserlerinden segneler. Hakas folkloru ve etnografiasi metenleri / Comp. BH Tuguzhekova, BE Mainogasheva. Oversættelser til Khakass af BE Mainogasheva og S. E. Karachakov. - Ankara, 2000. - 550 s.
  • Folklore om Sayan-tyrkerne i det 19. århundrede. Fra samlingen af ​​N. F. Katanov / Comp., oversættelser, digte. oversættelse, lit. behandlet, afslutter artiklen og kommenterer. A. V. Prelovsky. I 2 bind - M., 2003. - 576 s. + 624 s.
  • Udvalgte værker om Khakassia og tilstødende territorier / Comp. Ugdyzhekov S. A. - Abakan: Forlag af KhGU im. N. F. Katanov, 2004.
  • Essays om Uryankhai-landet. Dagbog over en rejse foretaget i 1889 / Underg. manuskripter, kommentar af A. K. Kuzhuget. — Kyzyl, 2011.
  • Arv fra russisk turkologi fra det 19. århundrede: "Rejse gennem Sibirien, Dzungaria og det østlige Turkestan". Dagbog over en rejse foretaget på vegne af det kejserlige russiske geografiske samfund i 1890 af dets medlem-medarbejder N. F. Katanov / otv. og videnskabelige redaktører: R. M. Valeev , V. N. Tuguzhekova, D. E. Martynov. Introduktion af R. M. Valeev, D. E. Martynov, Yu. A. Martynova og V. N. Tuguzhekova. Forberedelse til red., kompilatorer, kommentarer, indekser af D. A. Dankina, R. M. Valeeva, R. Z. Valeeva, D. E. Martynova, Yu. A. Martynova, F. G. Minikhanova, M. S. Mineeva, V. N. Tuguzhekova. Intro. artikler af A. M. Sibagatullin, I. G. Smolina, I. R. Gafurov. - Kazan: Artefact Publishing House, 2017. - 734 s.

Kommentarer

  1. ↑ Dette refererer til Minusinsk- eller Abakan-tatarerne, som var den officielle betegnelse for Khakaerne indtil 1917 [4] .
  2. ↑ P. I. Kuznetsov sponsorerede uddannelsen af ​​V. I. Surikov på Kunstakademiet. Hans søn - Innokenty Petrovich Kuznetsov-Krasnoyarsky (1851-1915) - var medlem af Society for Care of Primary Education, en aktiv tilhænger af uddannelsen af ​​de fattigste klasser og oprindelige folk; det var ham, at Katanov vendte sig [11] .
  3. ↑ Innokenty Karatanov styrede Kuznetsov-omladningsbasen med stalde, pakhuse, lader osv. Karatanov, selv halvt Khakass, var far til den efterfølgende berømte Krasnoyarsk-kunstner - D. I. Karatanov [14] .
  4. ↑ I et brev af 9. januar 1893 informerede Katanov Radlov om, at han havde lejet et gennemgangsværelse til sig selv og sin kone for 32 rubler om måneden, mens politiet ikke kunne udstede et pas og opholdstilladelse til ham i hovedstaden [39 ] .
  5. ↑ Ifølge K. Yavuz, direktør for Instituttet for Turkologiske Studier ved Istanbul Universitet, solgte Katanov i 1914 3.500 bind, og hans enke overførte det samme antal til Istanbul i 1922. Blandt dem var bibliografiske sjældenheder: "Grammatik af det arabiske sprog" (London, 1862), "Grammatik af det tyrkiske sprog" (London, 1832), "Grammatik af det persiske sprog" (London, 1783), "Persiens historie" (London, 1921) og osv. Der var også unikke manuskripter fra det 13. århundrede af Medim (1255), Osman Nurs (1290), Pertev Paza (1256) [89] .

Noter

  1. ↑ G. A. Degtyarev, V. A. Andreev. Katanov Nikolai Fyodorovich Chuvash encyklopædi. Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 17. juli 2015.
  2. ↑ Rykin, 2011 , s. 373.
  3. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , s. 360.
  4. ↑ Chertykov V.K. Khakases (utilgængeligt link) . Encyklopædi af Sibirien . Publishing House "Historical Heritage of Siberia", Irkipedia. Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 24. juli 2015. 
  5. ↑ 1 2 Petrova O. 2012 i Khakassia blev erklæret for Nikolai Fedorovich Katanovs år  // Abakan: Ugentlig byavis. - 2012, 18. januar. Arkiveret fra originalen den 11. november 2014.
  6. ↑ Ivanov, 1973 , s. fire.
  7. ↑ Butanaev, 1994 , s. 47, 72.
  8. ↑ 1 2 Pokrovsky, 1923 , s. 247.
  9. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 10-11.
  10. ↑ Nilogov A.S. Om opdagelsen af ​​en metrisk optegnelse over fødslen / dåben af ​​N.F. Katanov // Folk og kulturer i Sydsibirien og tilstødende territorier  : Materialer fra den fjerde internationale videnskabelige konference dedikeret til 155-årsdagen for Khakass-videnskabsmandens fødsel, Turkolog, doktor i sammenlignende lingvistik, orientalist, professor ved det kejserlige Kazan Universitet Nikolai Fedorovich Katanov (27.-29. september 2017). - Abakan: Khakass bogforlag, 2017. - S. 30-31. — 292 s. - ISBN 978-5-7091-0794-6 .
  11. ↑ 1 2 Tuguzhekova, 2009 , s. 16.
  12. ↑ Ivanov, 1973 , s. otte.
  13. ↑ Rykin, 2011 , s. 361.
  14. ↑ Ivanov, 1973 , s. 7.
  15. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 15-16.
  16. ↑ Rykin, 2011 , s. 362.
  17. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 17.
  18. ↑ Rykin, 2011 , s. 362-363.
  19. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , s. 363.
  20. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 21.
  21. ↑ Ivanov, 1973 , s. femten.
  22. ↑ Ivanov, 1973 , s. 15-16.
  23. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , s. 364.
  24. ↑ Rykin, 2011 , s. 364-365.
  25. ↑ 1 2 Blagova, 2012 , s. 263.
  26. ↑ Ivanov, 1973 , s. 19-21.
  27. ↑ Rykin, 2011 , s. 365.
  28. ↑ Ivanov, 1973 , s. 21.
  29. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 29.
  30. ↑ Ivanov, 1973 , s. 23.
  31. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 31.
  32. ↑ Rykin, 2011 , s. 366-367.
  33. ↑ Rykin, 2011 , s. 367.
  34. ↑ Ivanov, 1973 , s. 25.
  35. ↑ Rykin, 2011 , s. 368.
  36. ↑ Sultanbayeva, 2009 , s. 45.
  37. ↑ Kuyukova, 2012 , s. 6-7.
  38. ↑ Ivanov, 1973 , s. 26.
  39. ↑ Valeev, 2009 , s. 76.
  40. ↑ Rykin, 2011 , s. 369.
  41. ↑ Ivanov, 1973 , s. 37.
  42. ↑ Ivanov, 1973 , s. 38.
  43. ↑ Ivanov, 1973 , s. 41.
  44. ↑ Ivanov, 1973 , s. 42-43.
  45. ↑ Valeev, 2009 , s. 80-81.
  46. ↑ Ivanov, 1973 , s. 69.
  47. ↑ Rykin, 2011 , s. 372.
  48. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 221.
  49. ↑ The Army of St. George (biografier om russiske monarkister fra det tidlige 20. århundrede) / Comp. og udg. A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - Skt. Petersborg: Udg. "Tsarskoye Delo", 2006. - S. 573, 741.
  50. ↑ 1 2 3 Igor Alekseev. Om Nikolai Fedorovich Katanov . Russisk folkelinje (17/01/2008). Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 21. december 2014.
  51. ↑ Alekseev I. E. I Kristi navn og til suverænens ære (historien om Kazan Sobriety Society og Kazan-afdelingen af ​​den russiske forsamling i korte essays, dokumenter og kommentarer om dem): I to dele. Del I. - Kazan: Master Line, 2003. - S. 68.
  52. ↑ Kuznetsova L. "Modersmål, helligt sprog ..." (Ifølge materialerne fra det nationale arkiv for Republikken Tatarstan) . Videnskabeligt og dokumentarisk magasin "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2006, nr. 1 . Hentet 3. maj 2017. Arkiveret fra originalen 20. marts 2016.
  53. ↑ 1 2 Alekseev, 2009 , s. 34.
  54. ↑ Kemper M., Usmanova D. Vaisovs bevægelse i spejlet af sine egne andragender og digte . Videnskabeligt og dokumentarisk magasin "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2001, nr. 3/4 . Hentet 3. maj 2017. Arkiveret fra originalen 18. april 2018.
  55. ↑ Katanov N. F. Nye data om den muslimske sekt af vaisoviterne. - Kazan, 1909. - 16 s.
  56. ↑ Udenlandsk anmeldelse. Bilag til journalen. "Ortodokse samtalepartner". Kazan. 1912-1916 . ENI "Periodika": Bibliografi over russiske tidsskrifter, 1901-1916 - Alfabetisk del . Fundamental Electronic Library "Russian Literature and Folklore" (FEB). Hentet 3. maj 2017. Arkiveret fra originalen 21. december 2014.
  57. ↑ Alekseev, 2009 , s. 32-33.
  58. ↑ Ivanov, 1973 , s. 52.
  59. ↑ Legacy, 2012 , s. 16.
  60. ↑ Blagova, 2012 , s. 265-266.
  61. ↑ Ivanov, 1973 , s. 53.
  62. ↑ Rykin, 2011 , s. 374.
  63. ↑ Rykin, 2011 , s. 375.
  64. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 87.
  65. ↑ 1 2 Ivanov, 1973 , s. 60.
  66. ↑ Nazipova, 2004 , s. 143, 316.
  67. ↑ Nazipova, 2004 , s. 200.
  68. ↑ Nazipova, 2004 , s. 205.
  69. ↑ Nazipova, 2004 , s. 207-208.
  70. ↑ 1 2 Nazipova, 2004 , s. 314.
  71. ↑ Nazipova, 2004 , s. 315.
  72. ↑ Nazipova, 2004 , s. 316-317.
  73. ↑ Nazipova, 2004 , s. 288-289.
  74. ↑ 1 2 3 Geraci, 2001 , s. 317.
  75. ↑ Yuri Makhno. I nærheden af ​​Katanov . State Autonome Institution of the Republic of Khakassia "The Editorial Office of the Khakassia Newspaper" (5. maj 2012). Hentet: 3. maj 2017.
  76. ↑ Rykin, 2011 , s. 370.
  77. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , s. 376.
  78. ↑ Ivanov, 1973 , s. 65-66.
  79. ↑ Ivanov, 1973 , s. 71-72.
  80. ↑ Møde den 24. september 1909. - I: Referater fra møderne i Taurides videnskabelige arkivkommission // Proceedings of the Tauride Scientific Archival Commission / red. A. I. Markevich . - Simferopol, 1910. - Nr. 44. - S. 104.
  81. ↑ Ivanov, 1973 , s. 72.
  82. ↑ Ivanov, 1973 , s. 72-76.
  83. ↑ Ivanov, 1973 , s. 76.
  84. ↑ Pokrovsky, 1923 , s. 254.
  85. ↑ Ivanov, 1973 , s. 77-79.
  86. ↑ Ivanov, 1973 , s. 78-79.
  87. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , s. 379.
  88. ↑ Mongush Z. M. bibliotek for den russiske turkolog i Tyrkiet . Dato for adgang: 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2014.
  89. ↑ Dankina N. Kopier af bøger fra Nikolai Katanovs bibliotek blev bragt til Khakassia . Moderne skole i Rusland. Dato for adgang: 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2014.
  90. ↑ Pokrovsky, 1923 , s. 255.
  91. ↑ Ivanov, 1973 , s. 81-83.
  92. ↑ Ivanov, 1973 , s. 85-86.
  93. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , s. 380.
  94. ↑ Ivanov, 1973 , s. 87.
  95. ↑ Ivanov, 1973 , s. 88.
  96. ↑ Ivanov, 1973 , s. 91.
  97. ↑ Blagova, 2012 , s. 268-269.
  98. ↑ Ivanov, 1973 , s. 90.
  99. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , s. 382.
  100. ↑ Anatoly Yeldashev. Toilet ved Katanovs grav . Stjerne i Volga-regionen (9.02.2012). Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 28. maj 2018.
  101. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 18-19.
  102. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 95.
  103. ↑ Valeev, 2006 , s. 73.
  104. ↑ Alekseev, 2009 , s. 32.
  105. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 19.
  106. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 203.
  107. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 204.
  108. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 206.
  109. ↑ Alekseev I. Fra studiehistorien i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. "Historisk og arkæologisk museum" af professor N. F. Vysotsky . Russisk folkelinje: information og analytisk service (10/13/2014). Hentet 3. maj 2017. Arkiveret fra originalen 31. marts 2016.
  110. ↑ Sultanbaeva K. I. Synspunkter fra N. F. Katanov om uddannelsen af ​​de tyrkiske folk i det førrevolutionære Rusland // Siberian Pedagogical Journal. - 2008. - Nr. 10. - S. 265-269.
  111. ↑ 1 2 3 Sultanbayeva K.I. Pædagogisk system af Nikolai Fedorovich Katanov // Siberian Pedagogical Journal. - 2007. - Nr. 14. - S. 302-310.
  112. ↑ Katanov N. F. Materialer og meddelelser / Comp. N.G. Domozhakov. - Abakan: Khakass bogforlag, 1958. - S. 109.
  113. ↑ Sultanbayeva K. I. N. F. Katanovs pædagogiske ideer i forbindelse med problemerne med national uddannelse // Siberian Pedagogical Journal. - 2005. - Nr. 2. - S. 126-132.
  114. ↑ Legacy, 2012 , s. 3-4.
  115. ↑ Legacy, 2012 , s. 4-5.
  116. ↑ Mongush Z. M. Forsker af de tyrkiske folk Nikolai Fedorovich Katanov // World of Bibliography. - 2006. - Nr. 5. - S. 47.
  117. ↑ Valeev, 2006 , s. 109-111.
  118. ↑ Blagova, 2012 , s. 265.
  119. ↑ Blagova, 2012 , s. 267.
  120. ↑ Sidorova I. B. "Information om grupperingen af ​​det sorte hundrede element i samfundet for arkæologi, historie og etnografi ved Kazan Universitet ..." (OAIE i de tidlige år af sovjetmagten, 1917-1924) modtages (utilgængeligt link) . Videnskabeligt og dokumentarisk magasin "Gasyrlar Avaza - Echo of Ages", 2003, nr. 3/4 . Arkivadministration for Republikken Tatarstan. Hentet 3. maj 2017. Arkiveret fra originalen 10. marts 2016. 
  121. ↑ Tuguzhekova, 2009 , s. 4-6.
  122. ↑ Legacy, 2012 , s. fire.
  123. ↑ Menges, 1976 , Menges KH Vorwort zum Neudruck, s. 3-4.
  124. ↑ Geraci, 2001 , s. 309.
  125. ↑ Geraci, 2001 , s. 326.
  126. ↑ Zaki Valili Togan. Erindringer: Bog. 1: Folkene i Turkestan og andre østmuslimske tyrkeres kamp for national eksistens og bevarelse af kultur / Pr. fra tyrkisk. G. Shafikov, A. Yuldashbaev. - Ufa: Kitap, 1994. - T. 1. - S. 125-126. — 383 s. — ISBN 5-295-01269-7 .
  127. ↑ Nilufer Kefeli A. At blive muslim i det kejserlige Rusland: omvendelse, frafald og læsefærdighed . - Ithaca og L.  : Cornell University Press, 2014. - ISBN 9780801454769 .
  128. ↑ 1 2 Kuyukova, 2012 , s. 16.
  129. ↑ Chebotarev Yu. B. NB Nyheder . Numbon nr. 3(43) 1997. S. 1-7 . Bonistik. Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 23. september 2015.
  130. ↑ Republikken Khakassias regering - Dekret af 9. august 2011 nr. 507 "Om at erklære 2012 i Republikken Khakassia for N. F. Katanovs år" . Regional lovgivning. Hentet 22. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 9. november 2014.
  131. ↑ Monumentet over Nikolai Katanov blev højtideligt åbnet i landsbyen Askiz // Khakassia. - 2022. - 20. maj.

Litteratur

  • Alekseev I.E. På vagt af imperiet. - Kazan: Astoria LLC, 2009. - Udgave. III: Artikler og dokumenter om de sorte hundredes historie, russisk nationalisme, adelen, politisk efterforskning og den hvide bevægelse. - S. 31-48. - 320 sek.
  • Blagova G.F. Turkologiens historie i Rusland (anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede). - M .  : Østlig litteratur, 2012. - 310 s. — ISBN 978-5-02-036506-3 .
  • Butanaev V.Ya. Oprindelsen af ​​Khakass-klanerne og efternavnene. - Abakan: Laboratory of Ethnography NIS ASPI, 1994. - 94 s.
  • Valeev R. M. , Martynov D. E. Russiske universitetsorientalske studier i arkivdokumenter: centre, begivenheder og arv (XIX - tidlige XX århundreder). - Kazan: Kazan State University, 2009. - 116 s. - ISBN 978-5-98180-738-1 .
  • Valeev R. M., Tuguzhekova V. N., et al. N. F. Katanov og humaniora ved århundredeskiftet: Essays om russisk turkologis historie / Nauch. og hhv. udg.: Valeev R. M., Tuguzhekova V. N. - Kazan - Abakan: Alma-Lit, 2009. - 354 s. - ISBN 978-5-98245-051-7 .
  • Ivanov S. N. Nikolai Fedorovich Katanov, 1862-1922: Essay om liv og arbejde. - Ed. 2. - M. : Nauka (GRVL), 1973. - 113 s. - ( russiske orientalister og rejsende ).
  • Kokova I.F. Nikolai Fedorovich Katanov: En dokumentarisk historie om en fremragende russisk orientalist. - Ed. 2., tilføj. - Abakan: Khakass bogforlag, 2012. - 172 s. - ISBN 978-5-7091-0541-6 .
  • N. F. Katanov - Khakass-landets stolthed: en bio-bibliografisk opslagsbog / Kuyukova N. I. (red.). - Abakan: GBUK RH "Khakasskaya RDB", 2012. - 23 s.
  • Nazipova G.R. Universitet og museum: den historiske oplevelse af det provinsielle Kazan. - Kazan: RIC "School", 2004. - 396 s.
  • Arven fra N. F. Katanov: de tyrkiske folks historie og kultur i Eurasien: Rapporter og budskaber fra det internationale videnskabelige seminar, 30. juni - 1. juli 2005 / Red. bestyrelse: Valeev R. M., Zakiev M. Z., Zainullin D. G. - Kazan: Alma Lit, 2006. - 296 s. — ISBN 5-98245-02207.
  • Arven fra Khakass-videnskabsmanden, turkolog, doktor i sammenlignende lingvistik, orientalisten Nikolai Fedorovich Katanov: Proceedings of the International Scientific Conference dedikeret til videnskabsmandens 150-års jubilæum. 16.-19. maj 2012 . - Abakan: Khakass bogforlag, 2012. - T. 1. - 146 s. - ISBN 978-5-7091-0543-0 .
  • Nilogov A.S. Stamtavle af Nikolai Fedorovich Katanov  // Arkivdokumenter i systemet med objektiv videnskabelig viden. Materialer fra den III interregionale videnskabelige og praktiske konference. - Abakan: LLC Book Publishing House Brigantina, 2018. - S. 161-169 .
  • Pokrovsky I. M. Til minde om prof. N. F. Katanov // Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University. - Kazan, 1923. - T. 32, no. 2 . — S. 245−259 .
  • Rykin P. O. Nikolai Fedorovich Katanov (1862-1922): milepæle for liv og kreativitet // Katanov N. F. Essays om Uryankhai-landet. - Kyzyl: TIGI under regeringen for Republikken Tatarstan, 2011. - S. 359-383 .
  • Sultanbayeva K. I. Nikolai Fedorovich Katanov er en fremragende orientalist, turkolog, underviser. - Abakan: Khakas Publishing House, stat. u-ta im. N. F. Katanova, 2009. - 144 s. - ISBN 978-5-7810-0556-7 .
  • Geraci RP Nikolai F. Katanov: Inorodets in the Russian Academy  // Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. - Ithaca og L.  : Cornell University Press, 2001. - S. 309-342. — 389 s. — (The Wilder House Series in Politics, History and Culture). — ISBN 080143422X .
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan : aus d. Nachlas von N. Th. Katanov; mit e. Vorw. zum Neudr. von Karl Heinrich Menges ue Bibliogr. d. Schriften Menges' af Georg Hazai: [ Tysk. ] . — Leipzig: Zentralantiquariat d. Dt. demokrat. Republik, 1976. - XVIII, 123, 185 S.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier