| Qasim al Anwar | |
|---|---|
| aserisk Qasım əl-Ənvər | |
| 1492 Persisk manuskript af Divan Qasim al-Anwar af Shiraz | |
| Navn ved fødslen | Qasim al Anwar |
| Fødselsdato | 1356 |
| Fødselssted | Serab (nu i East Azerbaijan-provinsen i Iran ) |
| Dødsdato | 1434 |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | Poesi |
| Værkernes sprog | aserbajdsjansk , persisk |
Qasim al-Anwar ( Aserbajdsjan قاسمالأنوار, Qasım əl-Ənvər ) var en aserbajdsjansk digter fra det tidlige 15. århundrede, som skrev på persisk og aserbajdsjansk .
Født i 1356 i byen Serab i iranske Aserbajdsjan . Han var elev af Sheikh Sadr ad-Din, søn af Sefi ad-Din Ardebili [1] . I nogen tid boede digteren i Herat ved Shahrukh Mirzas hof , søn af Emir Timur , hvor han grundlagde en sufi- orden [1] . I det samfund, han organiserede blandt sine elever, indførtes fælleseje af ejendom og et fælles måltid, i billedet af et dervish-broderskab [2] . I 1426 sendte Shahrukh Mirza digteren til Samarkand , da han mistænkte ham for at planlægge et hemmeligt plot.
Digteren døde i 1434.
Qasim al-Anwar skrev ghazaler , molammaer og tuyugier på simpelt azerisk tyrkisk [1] . Det er værd at bemærke, at den tosprogede tyrkisktalende digter Qasim al-Anwars persiske poesi havde en fordel i forhold til den aserbajdsjanske [1] .
Qasim al-Anwar sang sublim kærlighed i sine digte. Digterens arbejde var påvirket af værket af digterklassikere som Nasimi og Rumi . Qasim al-Anwar beundrede også Hafiz ' poesi [3] .
I digtet "Ven af de oplyste" fordømmer digteren karriereisme , egoisme og priser moralsk renhed. Al-Anwar prædikede også panteisme. Hans digt "De oplystes grader" og sofaen er også kendt .
Peru Qasim al-Anwar ejer også udgaven af værket "Jauhar al-Zat" Farid al-Din Attar , hvis værdifulde manuskript er opbevaret i Ruslands Nationalbibliotek [4] .
Qasim al-Anwar skrev sit digt "Anisul arifin" under indflydelse af værket af den klassiske persiske poesi Nizami Ganjavi " Tasury of Secrets ". I sine ghazals brugte han også Nizamis tekster. Ligesom Nizami var Qasim al-Anwar overbevist om, at den primære moralske kraft, der binder mennesker til hinanden, er kærlighed. Al-Anwar betragtede ligesom Nizami kærlighed som en kilde til initiativ, mod og adel [5] . Qasim al-Anwar brugte i sine værker, skrevet under indflydelse af Nizami Ganjavis gazeller, ikke kun den ideologiske og æstetiske retning, men også formen, billedet og andre kunstneriske udtryksmåder [6] .