Qalandaria ( arab. قلندرية ) - oprindeligt en mystisk-asketisk bevægelse, der opstod under påvirkning af ideerne fra Sufi-broderskabet (tarikat) Malamatia , dengang tariqaen for omvandrende tyveri-darvisher. Siden starten har Kalandaria gennemgået en betydelig udvikling. En række tendenser eksisterede sideløbende i den, der adskilte sig i polære synspunkter på doktrin, praksis og metode. Kalandaria-bevægelsen opstod senest i begyndelsen af det 11. århundrede. i Khorasan og Centralasien under indflydelse af Malamatias lære . Dannelsen af Qalandaria tariqa er forbundet med aktiviteterne af Jamaluddin Muhammad ibn Yunus as-Sawaji (d. 1232), som gav bevægelsen en organisatorisk struktur og formaliserede generelle principper til en sammenhængende doktrin . Calandaria spredte sig fra Syrien fra Marokko til Indien. I XIII-XV århundreder. der var mange medlemmer af tarikat i Egypten og Syrien . På grund af den oprindeligt alvorlige indflydelse fra hinduistiske og buddhistiske traditioner på tarikat, adskilte læren fra Kalandaria tarikat sig fra andre broderskabers doktriner. Ifølge bestemmelserne udviklet af al-Sawaji, skulle et medlem af tarikat aldrig bukke under for følelser; nøjes med et stykke tøj og et stykke brød; undgå mennesker; have et venligt ansigtsudtryk; foragte alt dyrt; være konstant på vejen; undgå hykleri .
Kalandaria-bevægelsen opstod senest i begyndelsen af det 11. århundrede. i Khorasan og Centralasien under indflydelse af Malamatias lære. I kilderne fra den periode optræder det som ta'ifa, forstået som "forening". På kort tid vandt Kalandaria popularitet og bredte sig til Fergana i øst og til Irak og Syrien i vest. Efter tilbagegangen (begyndelsen af det 13. århundrede) sluttede hans tilhængere sig enten til Qalandaria-broderskabet eller opløst i andre muslimske foreninger. Bevægelsen var påvirket af praksis fra de nestorianske og buddhistiske munke og havde tilsyneladende ikke en klart formuleret undervisning [1] .
Abdullah al-Ansari (d. 1089) udpegede bevægelsen som en separat gruppe og mente, at de i deres synspunkter var tætte på sufierne. Abu Hafs al-Suhrawardi (1145-1234/35) og Jami (1414-1492) klassificerede dem ikke som sufier og påpegede deres lighed med Malamatia. I modsætning til tilhængerne af Malamatia, som forsøgte at skjule deres livsstil og deres synspunkter, annoncerede tilhængerne af Kalandarius deres trodsige adfærd på alle mulige måder for at pådrage sig mistillid. De ledte bevidst efter en grund til at overtræde de etablerede normer for samfundsliv og adfærd, de opfyldte kun de obligatoriske forskrifter for tro (fara'id), idet de var ligeglade med ritualet og fasten [1] .
Dannelsen af Qalandaria tariqah er forbundet med aktiviteterne af Jamaluddin Muhammad ibn Yunus as-Sawaji (d. 1232 ), som flyttede til Damaskus fra Save for at undslippe mongolerne. Han indførte noget som et charter, gav bevægelsen en organisatorisk struktur og formaliserede de generelle principper til en sammenhængende doktrin. Det menes, at tariqaen begyndte at operere i Damaskus i 1219, men ifølge nogle kilder fungerede den der allerede i 1213. As-Sawaji var kendetegnet ved sit eksotiske udseende og vidste, hvordan man tiltrækker tilhængere. Han er krediteret med grundlaget for en særlig gren - jaulakia, som, der handlede inden for rammerne af tarikat, nøje overholdt bestemmelserne i hans undervisning [1] .
Calandaria spredte sig fra Syrien fra Marokko til Indien. I XIII-XV århundreder. der var mange medlemmer af tarikat i Egypten og Syrien . Fra første halvdel af XIII århundrede. indtil slutningen af det 18. århundrede. Tarikat opererede i Tyrkiet ved at organisere en uafhængig afdeling, hvis grundlægger var den spanske arabiske immigrant Yusuf al-Andalusi. Under Sultan Muhammad II (1444-1446, 1451-1481) blev der bygget et kloster med en moské og en madrasah i Istanbul. I begyndelsen af Delhi-sultanen Shamsuddin Iltutmyshs (1211-1236) regeringstid dukkede de op i Delhi. Al-Sawajis discipel, Khizr Rumi, var engageret i udbredelsen af undervisningen i Indien. Den indiske gren tog senere form i en uafhængig linje af Kalandaria-broderskabet og var i konstant konfrontation med Suhravardiya og Chishtiya-broderskaberne. Efter at have opnået betydelig indflydelse i XIII-XV århundreder. under Delhi-sultanerne, under Aurangzeb (1658-1707), gik denne indflydelse tabt, og selve tarikaien blev assimileret af andre tarikater. I Iran eksisterede tarikat indtil slutningen af det 16. århundrede efter at have emigreret under safaviderne til Tyrkiet og Indien. I Tyrkiet blev de undertiden kaldt abdalan-i Rum (siden det 14. århundrede), isik og torlak [1] .
På grund af den oprindeligt alvorlige indflydelse fra hinduistiske og buddhistiske traditioner på tarikat, adskilte læren fra Kalandaria tarikat sig fra andre broderskabers doktriner. Dens vigtigste bestemmelser:
Medlemmer af broderskabet blev kendetegnet ved et eksotisk udseende. De barberede deres hoveder, øjenbryn, overskæg og skæg rent , bar en kort (op til hofterne) khirka , en kegleformet pjusket hårhætte, tunge jernsmykker - halskæder, ringe, armbånd. Ifølge bestemmelserne udviklet af al-Sawaji, skulle et medlem af tarikat aldrig bukke under for følelser; nøjes med et stykke tøj og et stykke brød; undgå mennesker; have et venligt ansigtsudtryk; foragte alt dyrt; være konstant på vejen; undgå hykleri. Medlemmer af andre broderskaber (Bektashiya, Naqshbandiya, Khaidaria-Jalalia) fulgte også praksis med tariqah med varierende grad af fuldstændighed [2] .
| Tarikats | |
|---|---|
| |