Johnitter (sekt)

Johnitter
Dato for stiftelse / oprettelse / forekomst 1900-tallet
Stat
udløbsdato 1930'erne

Ioannitsy (også Johannites eller Khlysty-Kiselevtsy ) - pseudo-ortodoks spekulativ [1] sekt [2] , dannet i det russiske imperium i begyndelsen af ​​det 20. århundrede blandt beundrerne af ærkepræst Johannes af Kronstadt , som så i ham en ny inkarnation af Kristus [3] . Den russisk-ortodokse kirke blev betragtet som en af ​​strømningerne i khlystismen [4] og blev kaldt Khlysty-Kiselyovitter. Størstedelen af ​​joannitterne var kvinder [5] .

Historie

Sekten opstod i Kronstadt , i 1895 blev Oranienbaum centrum for sekten , den småborgerlige Matryona Ivanovna Kiseleva flyttede til den fra Kronstadt [6] . Matryona Kiselev og Nazariy Dmitriev blev besøgt i Oranienbaum af John af Kronstadt til bønner og skriftemål .

John af Kronstadt, Johnitterne kaldte "Guds landsby", "Den Hellige Treenigheds bolig - Gud Faderen, Sønnen og Helligånden, som hviler i den"; de sagde, at "Gud viste sig i kødet i Kronstadts fader, han retfærdiggjorde sig selv i Ånden, viste sig som en engel og blev forkyndt blandt folket," osv. Johnniterne kaldte Matryona Kiselyov for "Guds Moder". Porfiria, "Porphyry of the King of Kings." Der er beviser for, at johanitterne ved deres møder spiser brød og vin fra en skål med billedet af Johannes af Kronstadt, idet de betragter dette som et segl, hvormed Johannes af Kronstadt, der af dem anerkendes som den inkarnerede treenighedsgud, vil genkende sine tilhængere på den sidste doms dag og frels dem. Foruden guddommeliggørelsen af ​​Johannes af Kronstadts personlighed og guddommeliggørelsen af ​​Matryona, idoliserede ioannitterne Matryonas fem hovedmedarbejdere: bonden Nazariy Dimitriev (af sektererne kaldet "den gamle mand" eller "faderen" Nazariy), "syge Matthew", kaldet "Pskov", Vasily Pustoshkin og Mikhail Petrov.

Sekten spredte sig hurtigt over hele Rusland, hovedsageligt på grund af den "frekvente og blasfemiske" brug af navnet på ærkepræsten John af Kronstadt, som var kendt af alle, ikke kun læsekyndige, men også analfabeter af russiske mennesker. Folket kaldte fader Johannes bønnebogen i det russiske land, de længtes altid efter at se ham personligt, for at modtage hans velsignelse, at være til stede ved de tjenester, han udførte. Afstande udgjorde ikke en hindring for at rejse til Kronstadt. Portrætter af John af Kronstadt, fra kunstværker og fotografier til populære tryk af kræmmere, blev solgt ikke kun i byer, men også i provinslandsbyer, og det var sjældent at finde et hus af en from og troende bonde, der ikke havde et portræt af en Kronstadt-præst. Mange (berørt af ærbødig respekt for Fader John) hængte allerede før hans kanonisering hans portrætter ved siden af ​​ikonerne og tændte lamper foran dem. Andre troede naivt på, at ærkepræst Johannes tilbød nogle andre bønner til Gud end dem, de hørte i deres sognekirker, og så efter en mulighed for at erhverve dem. Atter andre ønskede at have noget fra John of Kronstadt som et minde - en prosphora , et stearinlys , røgelse osv.

På den ene side udnyttede elskere af "lette penge" ærkepræsten Johns popularitet blandt de almindelige mennesker, som røvede godtroende mennesker og indsamlede donationer i hele Rusland enten "på en præsts kasse", derefter "på en vogn", så på et "universelt lys", så på en kirke , som han byggede i sit hjemland, så til et kloster osv., og på den anden side slyngler med khlyst-attitude og rigtige piske , som allerede i 1902 repræsenterede en rigtig sekt. Dens ledere, der i navnet Johannes af Kronstadt tiltrak sine beundrere spredt over hele Rusland og strømmede til Kronstadt på en pilgrimsrejse i skarer, røvede dem gennem forskellige former for bedrag, uden at foragte at svigagtigt afpresse selv de sidste midler fra andre.

Siden 1905 blev sekulære aviser interesseret i Joanniterne, og siden 1906 begyndte de selv at engagere sig i forlagsaktiviteter. Magasinet "Kronstadt Lighthouse" udkom med adskillige brochurer vedhæftet. En vis Maximov med et tvivlsomt ry som udgiver af tabloids blev magasinets chefredaktør, og bonden Nikolai Bolshakov , som tidligere havde tjent i Petrovs bade i 27 år, blev den administrerende redaktør. Dette blad er designet til uvidende læsere. Den offentliggjorde dog også uddrag af artikler og udtalelser fra John of Kronstadt - naturligvis uden hans viden og samtykke.

John af Kronstadts død løste yderligere sekterernes hænder. De udbredte deres kætterske lære først og fremmest gennem litterære midler, og distribuerede i stort antal blandt det ortodokse russiske folk, gennem særlige boghandlere, alle mulige pjecer og skrifter, hvori de foregav at være sande tilhængere af Kristi ortodokse kirke, og vovede at prædike deres falsk lære på vegne af denne kirke... Generelt forsøgte de, først at introducere en subtil charme i de godtroendes sjæle, derefter at "fuldstændigt føre dem væk fra Guds befalinger for at følge deres skøre fabler" [4] . Bolshakov stod i spidsen for den velordnede organisation af johnitternes bogbærere; ved udgangen af ​​1908, under hans ledelse, solgte 618 boghandlere sekteriske bøger i 45 provinser [7] .

Neophyte (Slednikov) , Theodosius (Kirika) , Vladimir Trofimov , Grigory Shchelchkov, Grigory Vecherny, Mikhail Remezov, Nikolai Chepurin , Dmitry Bogolyubov [8] , Ilya Alekseev, Vladimir Terletsky, Alexander Afanasiev, John Smolin skrev imod den falske lære af Joannit. ; Timofey Butkevich [9] .

Ved den IV all-russiske missionærkongres i 1908 blev sektererne opdelt i to varianter: simpelthen svindlere og charlataner, der brugte navnet John of Kronstadt til selviske formål, mens de forsikrede, at de blev velsignet af fader John, og oprigtigt fejlede, overbeviste. af sandheden om, hvad de prædikede. ioannites (kongressen besluttede derefter at overlade navnet ioannites til sektererne).

I 1912 besluttede den hellige synode under hensyntagen til den truende karakter af disse sekteristers propaganda for Kirken:

  1. sekterister, de såkaldte "Joannitter", omtales fremover i officielle kirkehandlinger og i missionspolemik med dem som "Kiselyov-piske" eller blot "Kiselyov-piske", efter navnet på hovedgrundlæggeren af ​​Matryona (blandt sektererne - Porfiry) Ivanova Kiseleva, der døde i 1905 G.;
  2. Matryon (Porfiry) Ivanov Kiselev, Nazariy Dimitriev, Vasily Feodorov Pustoshkin, Matthew - med tilnavnet Pskov (død) og Mikhail Ivanov Petrov, som overvejende får blasfemisk, blasfemisk og kættersk ære, for at erklære grundlæggerne og distributørerne af Khlystovua. , og Nikolai Ivanov Bolshakov (død), Ivan Artamonov Ponomarev, Xenophon Vinogradov og Ilya Alekseev Alekseev - de vigtigste distributører af den nævnte sekts falske lære;
  3. i kapellet, hvor Matryona (Porfiry) Kiseleva, som hensynsløst accepterede guddommelig tilbedelse i hendes levetid, blev begravet, for at forbyde alle kirkebønner, både for de døde, og desuden akatister læst der af forskellige kvinder , som kan tilskrives hendes personlighed;
  4. magasin "Kronstadt Lighthouse" med bilag dertil og udgivet af redaktørerne af det navngivne blad, specielt underskrevet af N. I. Bolshakov og V. F. Pustoshkin, brochurer: "Sandheden om St. John's Sekten", "Hvordan man kan leve for at blive rig" og gå rent "," Den røde sommer er gået, og der er intet i haven "," Den sande friheds stemme "," Herren har kaldt os til frihed "," Forståelsens nøgle "," Det 20. århundrede handler om verdens ende og den sidste dom "," Det land kan ikke modstås, hvor vedtægterne vil blive brudt" eller "Kristi Kirke er i fare", "XX århundrede - hvorfor kongerigerne blev ødelagt", "The solen vil gå ned om eftermiddagen", "Den IV all-russiske missionærkongres og moderne ildsjæle for ortodoksi", "Efterlign i troen på Gud Fr. John of Kronstadt", "Tanker fra tilhængerne af Fr. John of Kronstadt", "Our Guardians of Piety", "The Judgment of Johnites" og alle andre brochurer, der har de samme synspunkter, såvel som den blasfemiske "akathist" af I. A. Ponomarev, fordømmer som at indeholde og forsvare blasfemisk, blasfemisk og kættersk lærer sekter af piske af Kiselevsky-overtalelsen;
  5. pålægge præster, missionærer og missionærinstitutioner en pligt ud over dem, der er angivet i den hellige synodes afgørelse den 4.-11. december. 1908 nr. 8814 stk. 4 og 6 foranstaltninger, i spørgsmålet om at formane Khlysterne af Kiselyov-typen, for at bruge de foranstaltninger, der er godkendt af den hellige synode til at formane Khlysty i almindelighed og til at forhindre spredning af læren fra Khlysterne af Kiselyov-typen at have ubegrænset tilsyn med denne sekts boghandlere og med alle lovlige midler at undertrykke deres skadelige aktiviteter og
  6. desuden at henvende sig til hele den russisk-ortodokse flok med et budskab på vegne af den hellige synode, i hvilket budskab skal klarlægge fataliteten af ​​Khlysty-Kiselyovitternes falske lære og opfordre dem til omvendelse, der bukkede under for dens forførende indflydelse; hvorom til almenheden i åndelig afdeling at offentliggøre i "Kirketidende".

Bemærk:
I henhold til stk. 4 og 6 i definitionen af ​​den hellige synode af 4.-11. december. 1908, bør gejstligheden være særlig på vagt over for personer, der mistænkes for at tilhøre disse sekteriske, når der udføres sakramenter på dem, og kræve, at de giver afkald på deres vrangforestillinger; personer, der er stædige i denne falske lære, bliver efter formaninger udelukket fra den ortodokse kirke.

Da Johannes af Kronstadt forudsagde monarkiets fald og Antikrists regering , accepterede johanitterne ikke oktoberrevolutionen og sovjetmagten og blev en af ​​grenene af katakombekirken [10] . Efter fader Johns død fortsatte de "joannitiske" samfund med at eksistere i mere end to årtier, indtil de blev udsat for den mest alvorlige undertrykkelse af de sovjetiske myndigheder i 1920'erne og 1930'erne [11] .

Johannitter i kunsten

Romanen "Johnites", udgivet i avisen "Petersburg Leaflet", var dedikeret til Johanniterne. I dette værk blev John af Kronstadt portrætteret som en pseudo-healer, og hans støtter, johnitterne [12] , som sekteriske fanatikere. Romanen tjente som grundlag for skabelsen af ​​et af Viktor Protopopovs mest berømte værker  - skuespillet "Black Ravens". Stykket er skrevet af forfatteren i Vologda under revolutionen i 1905 , hvor Protopopov portrætterede joanniterne og Johannes af Kronstadt på samme måde som i den ovennævnte roman. Stykket blev publiceret i magasinet Teater og Kunst i 1907. Før udgivelsen sendte Protopopov sit arbejde til den spirituelle afdeling til missionæren Bulgakov for at finde ud af hans mening og konklusion om fordelene eller tilladtheden ved at opføre stykket i teatret. Bulgakov svarede Protopopov på brevpapiret fra en stiftsmissionær i Sankt Petersborg, at han ikke kun "som ekspert i sagen om Sankt Johannes finder deres billede fuldt ud i overensstemmelse med sandheden og virkeligheden", men også takker Protopopov, at han ved hjælp af teatret planlagde han for at bekæmpe fænomenet, der "sætter en plet på kirken" [13] . Derefter udgav Protopopov sit skuespil sammen med Bulgakovs anmeldelse. På to år blev dette værk genoptrykt fire gange mere. Stykket blev opført på Nevsky Nemetti Theatre [14] i december 1907, hvor det blev spillet på scenen næsten dagligt for fuldt hus. Det blev præsenteret for offentligheden i mange teatre i det russiske imperium og var en stor succes. Stykket er oversat til fransk, tysk, italiensk, engelsk og armensk. En række artikler mod de sorte ravne dukkede dog op i den "velmenende presse". Gennem indsatsen fra de sorte hundrede biskop af Kursk og Oboyan Pitirim (Oknova) forbød de lokale myndigheder skuespillet "Sorte ravne" i Kursk . Myndighederne i Moskva forbød efter en appel til dem fra monarkisterne produktionen af ​​stykket i Moskva. For at forbyde skuespillet i det russiske imperium ankom biskop Germogen (Dolganev) af Saratov, biskop Seraphim (Chichagov) af Oryol og ærkepræst John Vostorgov til Skt. Petersborg , den 11. december 1907 blev de modtaget af kejser Nicholas II ; i halvanden time fortalte Hermogenes monarken, hvordan den venstreorienterede presse og samfundet forgiftede den syge Johannes af Kronstadt og, i hans person, den ortodokse kirke og tro. Zaren gav telefonisk ordre til Pyotr Stolypin om straks og overalt at fjerne stykket "Sorte ravne" fra repertoiret [15] [16] [17] . I 1917, efter Oktoberrevolutionen , blev forbuddet mod stykket ophævet i RSFSR , og samme år lavede instruktør Mikhail Bonch-Tomashevsky og producer Paul Timan spillefilmen Black Ravens baseret på Protopopovs skuespil.

Noter

  1. ↑ Nikolsky N. M. History of the Russian Church Arkiveksemplar af 1. marts 2014 på Wayback Machine . - M.: Politizdat, 1988. - S. 402. - ISBN 5-250-00159-9
  2. ↑ Johnites (sekt) // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  3. ↑ Struve N. A. Den aktuelle tilstand af sekterisme i Sovjetrusland Arkivkopi dateret 8. januar 2014 på Wayback Machine // Bulletin of the RSHD. - 1960. - nr. 58-59, III-IV.
  4. ↑ 1 2 Bulgakov S. V. Splitter. kætteri. Sekter. Lærdomme i modsætning til kristendom og ortodoksi. vestlige kristne trosretninger. Den vestlige kirkes katedraler. - M., 1913.
  5. ↑ Basinsky P. Two Johns arkivkopi dateret 1. marts 2014 på Wayback Machine // Neva. - 2005. - Nr. 8.
  6. ↑ Novgorod bourgeois, pige, sc. i Oranienbaum den 12. november 1905, 50 år gammel, blev den 15. november begravet på den hellige treenighedskirkegård i Oranienbaum. - Saitov V.I. Petersborg nekropolis. Tilføjelser. - Sankt Petersborg, 1912-1913. - S. 736.
  7. ↑ Theodosius (Kirika) . Johnitter og deres boghandlere / missionærpræst. Theodosius Kirika. - Odessa: Odessa St. Andrew's Brotherhood, 1909. - 24 s.
  8. ↑ Bogolyubov, Dmitry Ivanovich  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 457-458. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  9. ↑ Butkevich T. I. Oversigt over russiske sekter og deres fortolkninger / Prof. Prot. T. I. Butkevich. - Kharkov: Type. Provinsregeringen, 1910. - X, 607 s. - S. 156-162.
  10. ↑ Taevsky D. Religionshistorie - Ioannity (Kiselevtsy, Khlysty-Kiselevtsy, Christoverov-Kiselevtsy). Arkiveret 16. oktober 2009 på Wayback Machine
  11. ↑ Slesarev A. V. Problemet med sekterisme inden for kirken (på eksemplet med sekten "Joannitter"). Arkiveret 1. marts 2014 på Wayback Machine
  12. ↑ TSB . - 1. udg. - T. 29. - 1935. - Stb. 75. Arkiveret 11. juli 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Rozanov V.V. Skæbnen for "Black Ravens" Arkivkopi dateret 29. december 2017 på Wayback Machine // Word. - Sankt Petersborg, 1908. - 17. februar. — Nr. 383.
  14. ↑ Nevsky Theatre V. A. Nemetti. Chkalovsky pr., 16 . Hentet 21. november 2017. Arkiveret fra originalen 13. november 2017.
  15. ↑ Dagbøger af St. Nicholas af Japan. Arkivkopi dateret 1. december 2017 på Wayback Machine  - 2004. - V. 5. - C. 354-355.
  16. ↑ John of Kronstadt  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIV: " Johannes Krigeren  - Johannes Teologens Åbenbaring ." - S. 353-382. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-044-8 .
  17. ↑ Bolshakov N. I. Kilden til levende vand. Arkivkopi dateret 23. februar 2022 på Wayback Machine  - St. Petersburg, 1910. - S. 766.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Great Soviet (1 udg.)