Ibn Hazm
| Ibn Hazm | |
|---|---|
| arabisk. | |
| personlig information | |
| Navn ved fødslen | Ali ibn Ahmad ibn Said ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih |
| Kaldenavn | أبو مُحمَّد og ابن حزم الأندلُسي |
| Erhverv, erhverv | filosof , faqih , bogstavernes mand , digter , geograf |
| Fødselsdato | 7. november 994 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 15. august 1064 [1] (69 år) |
| Et dødssted | |
| Religion | islam [1] |
| Madh-hab | Zahiritisk madhhab |
| Far | Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm |
| Teologisk aktivitet | |
| Blev påvirket | Ibn Abd al-Barr , Dawud ibn Ali al-Zahiri , al-Humaydi , al-Dhahabi , Ibn Taymiyyah , Ibn Qayyyim al-Jawziyyah og Muhammad ash-Shawqani |
| Påvirket | Zahiritter |
| Sager | Duehalskæde [2] , Al-Muhalla [d] , Q12183709 ? , جمهرة أنساب العرب [d] , جوامع السيرة النبوية [d] og Q12190965 ? |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
 Citater på Wikiquote | |
 Arbejder hos Wikisource | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad al-Andalusi , forkortet som Ibn Hazm ( arab. ابن حزم 994 , Cordoba - 1064 , Huelva ) - andalusisk teolog, polemiker [3] , heresiograf [ 4] og repræsentant for faqih [ 4] 5] , digter og historiker [6] .
Biografi
Hans fulde navn er Abu Muhammad 'Ali ibn Ahmad ibn Sa'id ibn Hazm ibn Ghalib ibn Salih ibn Khalaf ibn Mad'an ibn Sufyan ibn Yazid al-Farsi al-Andalusi al-Qurtubi al-Yazidi. Født i Cordoba i familien til vesirkalifen al- Mansur . Han deltog i det politiske liv, støttede umayyaderne i deres kamp mod berberne, tjente som vesir under Abdurahman al-Mustashir (1023) og Hisham al-Mutadd (1027). Da berberpartiet tog over, blev Ibn Hazm fængslet og forvist [5] .
I slutningen af 1920'erne forlod Ibn Hazm den politiske arena. Af frygt for forfølgelse af malikitterne , der dominerede al-Andalus på det tidspunkt , flyttede han i 1029 til øen Mallorca . Fra 1047 boede han i sin fødegård i den sydvestlige del af landet, hvor han døde [5] .
Visninger og arv
I overensstemmelse med zahiritternes tradition insisterede Ibn Hazm på en bogstavelig fortolkning af de hellige tekster; han anerkendte kun Koranen og Sunnah som grundlaget for fiqh (den ijma han adopterede var ijmaen for profeten Muhammeds ledsagere ); afviste sådanne metoder i retspraksis som qiyas , al-rai , istikhsan , taalil (begrundelse). Han modsatte sig alle varianter af kalam , inklusive Ashari [5] , og kritiserede også de østlige peripatetikere og sufier [6] .
Ibn Hazm afviste taqlid , idet han kun tillod at følge profeten (som efter hans mening ikke er taqlid), forsøgte at legitimere den aristoteliske logik , og illustrerede den med eksempler af juridisk og teologisk karakter [5] .
Af Ibn Hazms værker er det mest berømte det doxografiske værk "Al- Fisal fi-l-milal wa-l-ahwa wa-n-nihal" ( arabisk . arab. المحلى ) [5] .
Ibn Hazm ejer en bog med prosapassager og poetiske skitser om kærlighedstemaerne kaldet "Duens halskæde" ( arabisk طوق الحمامة ) [6] (russisk oversættelse - 1933).
Ibn Hazm om jordens form
Ibn Hazm citerede verset: "Han dækker (yukavvir) om natten dagen og dækker (yukavvir) om dagen om natten" (Sura Az-Zumar, 39:5). Ordet "dækker" (yukavvir) i dette vers bruges af araberne til at beskrive indpakningen af en turban på hovedet, så de konkluderede ud fra dette, at jorden er kugleformet , ligesom hovedet på en person, som han vikler sin turban omkring. . Og efter det sagde han:
"Her er beviset på, at Jorden er rund. Lad os diskutere nogle af argumenterne imod ideen om, at Jorden er rund. De siger: "Der er overbevisende beviser for, at Jorden er rund, men almindelige mennesker siger noget andet." Vores svar - og Allah er kilden til al styrke - ingen af de fremtrædende muslimske lærde, der er værdige til at blive kaldt imamer eller ledere i viden (må Allah være tilfreds med dem) benægtede, at Jorden er rund, og der er ikke en eneste tradition fra dem, der benægter det. Tværtimod siger argumenterne fra Koranen og Sunnah, at den er rund .
Publikationer af essays
- Due halskæde. Om. fra arabisk. M. A. Salie , red. I. Yu. Krachkovsky . Moscow: Eastern Literature Publishing House , 1957.
Se også
Noter
- ↑ 1 2 3 4 Et eget sind
- ↑ http://www.muslimphilosophy.com/hazm/dove/index.html
- ↑ Pulcini Th. Eksegese som polemisk diskurs: Ibn Ḥazm om jødiske og kristne skrifter. 2 bind. Ph.D. Afhandling. University of Pittsburgh, 1994; Udgiver: Atlanta, 1998 Arkiveret 9. december 2020 på Wayback Machine ; Oxford, 2000.
- ↑ Kharijites and Contemporary Scholarship / Gaiser Adam R. // Oxford Bibliographys Online: [ eng. ] . — Oxf. ; N.Y .: Oxford University Press , 2013. - 25. juni. - doi : 10.1093/obo/9780195390155-0159 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam. Encyklopædisk ordbog. M.: Nauka, Hovedudgave af østlig litteratur, 1991. - 315 s. - ISBN 5-02-016941-2 - s.87.
- ↑ 1 2 3 "Ibn Hazm" Arkiveret 16. oktober 2013 på Wayback Machine - artikel i New Philosophical Encyclopedia .
- ↑ "Al-Fisal fil Milal wa-l-Ahwa wa-n-Nikhal" (2/78)
Litteratur
- Ali-zade A. A. Ibn Hazm al-Andalusi // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- T.Ibrahim. Ibn Hazm // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
- Seleznev N. N. Ibn Hazm om inkarnationen og bekendelsesopdelingen i kristendommen. // Historisk og filosofisk årbog. 2011. M., 2012. - 472 s. - ISBN 978-5-88373-345-0 . - s. 313-329.
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||