Gyldne legende

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. juli 2022; checks kræver 3 redigeringer .
gyldne legende
Genre hagiografi
Forfatter Jacob Voraginsky
Originalsprog latin
Dato for første udgivelse 1298
 Mediefiler på Wikimedia Commons

The Golden Legend ( lat.  Legenda aurea ) er et værk af James Voraginsky , en samling kristne legender og underholdende helgeners liv, skrevet på latin omkring 1260  . En af middelalderens mest elskede bøger i XIV-XVI århundreder. anden i popularitet efter Bibelen .

Tilføjelse af den "gyldne legende"

"Den gyldne legende" blev udarbejdet af dominikaneren Jacob af Voraginsky , biskop af Genova , dels fra skriftlige kilder, dels fra folklore-traditioner.

Både kanoniske og populære apokryfe evangelier blev brugt som litterært materiale , for eksempel Fra Nikodemus ; historier fra de hellige fædres liv af Hieronymus , den kirkelige historie af Eusebius , det historiske spejl af Vincent af Beauvais , værkerne af Ambrosius af Milano , Albert den Store , Josephus , Gregor af Tours , John Cassian , Cassiodorus og mange middelalderværker . I alt blev mere end 130 tekster brugt af ham identificeret, selvom det for mange historier ikke var muligt at bestemme kilden, hvorfra Yakov Voraginsky tog dette eller hint plot: udover at genfortælle gamle forfatteres tekster, tilføjede han mange legender og fortællinger hentet fra mundtlige historier. Denne samling er skabt af forfatteren uden nogen kritisk tilgang. Fra udgaverne af livet blev ikke de mest pålidelige versioner valgt, men de mest underholdende.

For eksempel er historien om Pontius Pilatus udtalt som følger: "en vis konge forførte datteren af ​​mølleren Atus ved navn Pila. Efter at have født et uægte barn, gav hun ham navnet " Pilatus ", sammensat af hendes fars navn og hendes eget. Allerede i den tidlige barndom dræbte Pilatus sin halvbror, den legitime arving, og blev snart sendt til Rom. Der blev han ven med den franske konges søn, men dræbte ham også. Efterfølgende blev Pilatus udnævnt til hersker over "Isle of Pontus" (deraf hans tilnavn "Pontus"). Ved sin regerings grusomhed tiltrak han kong Herodes sympati, og han gjorde Pilatus til statholder i Judæa. Om alt dette , skriver Yakov Voraginsky med et forbehold, læser vi i én historie, tilsyneladende ikke helt pålidelig [1] .

Især var det fra den gyldne legende , at historierne begyndte om, at Maria Magdalene var en skøge, og magierne  ikke var simple magikere, men de mystiske østkonger Caspar, Melchior og Balthazar.

I starten indeholdt bogen 180 liv af de mest ærede katolske helgener, i løbet af de følgende århundreder blev den suppleret. I alt omfatter Den Gyldne Legend historier om omkring to hundrede helgener, herunder apokryfe historier om Jomfru Maria og Jesus Kristus, flere episoder fra livet af gammeltestamentlige karakterer med en underholdende genfortælling af hellig historie, samt fortolkninger af det liturgiske år. og betydningen af ​​kirkelige helligdage. Sandsynligvis er "Den gyldne legende" netop tænkt som en bog for præster, med en konsekvent præsentation af kirkelige helligdage og bringe helgenernes liv i overensstemmelse med kirkens kalender [2] .

Navnet givet af forfatteren - "Legenda Sanctorum" (Hellige fortællinger), blev efter nogen tid i folketraditionen til "Legenda Aurea" , det vil sige "Golden" , efter at have modtaget dette kaldenavn for dets høje fortjenester. Et andet navn er "Historia Lombardica"  - da nogle episoder fra langobardernes liv også blev dækket der .

Genre

Den gyldne legende tilhørte en række talrige konsoliderede samlinger af legender på latin, der opstod i Europa i det 13.-15. århundrede, og som havde en åndelig og moralsk karakter og var beregnet til en bred vifte af læsere. Kristendommens historie og doktriner i bogen præsenteres på en forenklet og skematiseret måde, men samtidig på en meget oprigtig og udtryksfuld måde, hvorfor legenderne nogle gange opfattes som eventyr. Et yderligere træk ved bogen stammer fra en middelalderpersons verdensbillede: det mirakuløse og det virkelige er ikke adskilt, mirakler mærkes som en del af hverdagen.

Bogens stil, der minder om en synopsis på grund af overfloden af ​​anvendte kilder, kommer også til udtryk på en anden måde: Selvom den indeholder en enorm mængde information, mangler den næsten fuldstændig enhver forfatters fortolkning, moral eller konklusioner. Sammenlignet med de primære kilder til legender, har Jacob Voraginsky næsten altid en forenkling, han er interesseret i de helliges udholdenhed, deres tro og mirakler, men ikke deres menneskelige natur, karakter eller vej til åndelig udvikling. Et karakteristisk træk ved fortælleren: fra tid til anden kan Yakov Voraginsky nævne upålideligheden i den historie, han fortalte, eller at den "ikke kan tages alvorligt."

Grundlæggende var en samling, den gyldne legende, på grund af sin morskab og mætning med detaljer, en encyklopædi over middelalderlivet, som gør det muligt for forskere som Le Goff at stole på den, når de genoprettede livet i det 13.-14. århundrede.

Popularitet og kritik

Bogens popularitet i middelalderen var utrolig. Det var et af de hyppigst kopierede manuskripter (mere end tusinde eksemplarer har overlevet til denne dag). Og med trykkeriets udbredelse i 1450'erne. allerede ved 1500 havde den gennemgået  74 latinske Udgaver; 3 oversættelser blev lavet til engelsk, 5 til fransk, 8 til italiensk, 14 til plattysk og 3 til højtysk, for ikke at nævne spansk, catalansk , provencalsk , hollandsk, polsk og tjekkisk. I 2017 blev den første fulde russiske oversættelse lavet [3] .

Den er blevet læst, genfortalt og endda suppleret af mange generationer af fromme læsere. I lang tid blev "Golden Legend" den vigtigste kilde til information om helgenernes liv. Først i det 16. århundrede, under reformationen, blev det genstand for generel kritik: forfatteren blev anklaget for skematisk, upålidelighed, primitivitet og en overflod af fordomme. I denne æra blev "den gyldne legende" med dens absurditeter protestantismens våben , som med skepsis blottede den katolske ære for helgener - se " Dåskabens lovprisning " af Erasmus af Rotterdam eller endda den senere Voltaire . I 1960'erne Vatikanet trak dagene for mindehøjtidelighed for de hellige Christopher og George tilbage fra den generelle liste over katolske helligdage på grund af usikkerhed om rigtigheden af ​​præsentationen af ​​deres livsvej, baseret på de alt for "fantastiske" budskaber fra "den gyldne legende" (dog, i modsætning til populær misforståelse blev de ikke afkanoniseret og forbliver helgener for den katolske kirke ).

Indflydelse på europæisk kultur

Denne samling havde en betydelig indvirkning på dannelsen af ​​europæisk kultur og blev kilden til et stort antal plots for litterære og billedkunstneriske værker, såvel som for et stort antal senere revisioner af hagiografisk materiale (op til "Legend of Julian the Barmhjertig” af G. Flaubert og “Thais” af A. France ) .

Bogen havde en betydelig indflydelse på Herrens Menaion af St. Demetrius af Rostov og russisk ikonografi fra det 17. århundrede. - gennem dominikanske prædikanter i det trettende århundrede. hun kom til Polen , og derfra i det XV århundrede. til Novgorod [4] . Det nævnes dog, at Osip Mandelstam ønskede at udføre eller ligefrem begyndte at oversætte det til russisk [5] . Den første komplette russiske oversættelse af The Golden Legend blev først udarbejdet i 2015-2016. lærere fra Moscow State University I. V. Kuvshinskaya og I. I. Anikiev. Det første bind af bogen blev udgivet i Moskva på det franciskanske forlag.

De mest betydningsfulde af de ikonografiske emner i religiøst maleri, populariseret af "den gyldne legende" :

"Den gyldne legende" er den vigtigste værktøjskasse for moderne kunsthistorikere, som bruger helgenernes attributter beskrevet i teksterne til at identificere karakterer i malerier, ikoner og fresker.

Ønsket om at besidde bogen "The Golden Legend of Jacob of Genova (Jacob Voraginsky), fransk oversættelse, lille i quarto" er forbundet med "Sylvester Bonards forbrydelse" - helten i romanen af ​​samme navn af Anatole France . " Saint George and the Dragon " (1875) - et iscenesat fotografi af den engelske forfatter Lewis Carroll (Charles Lutwidge Dodgson, 1832-1898) baseret på et plot fra The Golden Legend.

Indflydelse på amerikansk kultur

Digtet "The Golden Legend" er et af hovedværkerne af den amerikanske digter Henry Longfellow .

Oversættelser til russisk

Noter

  1. ↑ Jasper Griffin. The Posthumous Fate of Pontius Pilatus Arkiveret 20. oktober 2003 på Wayback Machine //The New York Review of Books
  2. ↑ Toporova A.V. Kapitel otte. Mystics and Hagiographers Arkiveret 20. oktober 2006 på Wayback Machine // History of Italian Literature i 4 bind Vol. 1: The Middle Ages / Ed. M. L. Andreev, R. I. Khlodovsky . - M .: IMLI RAN , " Heritage ", 2000. - 590 s. Forfatteren er kandidat fra filologiske videnskaber, seniorforsker ved Institute of World Literature. A. M. Gorky RAS
  3. ↑ TASS. En komplet russisk oversættelse af en middelalderbog om de helliges liv er blevet præsenteret i St. Petersborg . Dato for adgang: 18. december 2017. Arkiveret fra originalen 20. december 2017.
  4. ↑ I. V. Narusevich. Mary Magdalenes liv i "den gyldne legende" af Yakov Voraginsky Arkiveksemplar af 20. december 2016 på Wayback Machine videnskabelig Kunst. Problem. 5 / udg. G. I. Shevchenko. — Mn.: Udg. center for BSU , 2002. - 202 s. - Side 29-45 Forfatteren er universitetslektor, Institut for Klassisk Filologi, Filologisk Fakultet, St. Petersburg State University
  5. ↑ "... Rapporten bemærker, at S. I. Sakharov erhvervede den latinske udgave af Legends Aurea af de Voragine på grund af det faktum, at han har til hensigt at udgive en russisk oversættelse af denne bog lavet af digteren Mandelstam ..." ( Mikhail Boguslavsky . Osip Mandelstam - reformatorskoler  (link ikke tilgængeligt )

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier