Kvindelige gladiatorer er en type kvindelige gladiatorer, der kæmpede på arenaerne i det gamle Rom med hinanden og med vilde dyr, ligesom deres mandlige "kolleger".
Det vides ikke præcist hvornår dette fænomen opstod, men ifølge eksisterende litterære kilder nåede det sit højdepunkt under kejserne Neros (54-68 e.Kr.) og Domitianus (81-96 e.Kr.) [1] .
Kvinders gladiatorkampe er, i modsætning til mænds, ikke så godt undersøgt af historikere, men deres eksistens kan betragtes som et etableret faktum [2] [3] .
Blandt beviserne på eksistensen af kvindelige gladiatorer, der er kommet ned til os, kan vi udpege juridiske kilder (lovmonumenter), litterære kilder (værker af gamle forfattere-samtidige) og artefakter opdaget under udgravninger.
Med hensyn til kvindelige gladiatorer i det gamle Rom blev der vedtaget adskillige lovgivningsmæssige retsakter.
Så i 11 e.Kr. e. udstedte en senatus consulta (senatus consulta ) , der forbød fritfødte kvinder under tyve år og sådanne mænd under femogtyve år at optræde på scenen eller i arenaen [4] .
I 19 e.Kr. e. en ny senatus consulta blev vedtaget, som ud over bekendtgørelsen af familie [K 1] fastsatte yderligere straffe for enhver mand eller kvinde fra senatorers eller rytteres ejendomme, som vil deltage i forestillinger på scenen eller kampe i arenaen; også ved denne lov (indskrevet på en bronzetavle senere kendt som Tabula Larinas[6] ) det var forbudt at rekruttere døtre, børnebørn og oldebørn af senatorer og ryttere under tyve år til gladiatorer [4] .
I 200 e.Kr. e. Ved dekret fra kejser Septimius Severus var kvinders deltagelse i gladiatorkampe fuldstændigt forbudt [4] .
I " Satyricon " fortæller Petronius om en vis Titus, som "har flere fyre, og en kvinde -essedary , og Glycons kasserer ..." (ХLV) [7] . En Essedarius er en speciel type gladiator bevæbnet med en bue og monteret på en vogn [8] .
" Annaler " Tacitus fortæller om begivenhederne i 63-64 e.Kr. e. således: "Dette år er også præget af organiseringen af gladiatorlege, ikke ringere i pragt end de foregående; men samtidig farvede et endnu større antal adelige kvinder og senatorer sig selv ved at gå ind i arenaen ”(15.32.3) [9] .
Dio Cassius beretter i en af bøgerne i "Romersk historie" (62.17.3) om en fest arrangeret af kejser Nero til ære for sin mor. På denne ferie deltog mænd og kvinder ikke kun i ridekonkurrencer, men optrådte også, med tilladelse fra Senatet , i orkestre, et cirkus og deltog også i dyrelokking og gladiatorkampe (nogle frivilligt, nogle mod deres vilje) [ 10] ; I en anden bog om romersk historie taler Cassius om en storslået kamp arrangeret under Titus ' regeringstid med deltagelse af gladiatorer og dyr, hvor kvinder, der ikke indtog en særlig stilling i samfundet, både i grupper og på egen hånd, deltog (66.25. 1.2) [11] .
Suetonius , der citerer oplysninger om æraen for Domitians regeringstid i de tolv Cæsars liv , rapporterer blandt andet: "Han viste forfølgelse og gladiatorkampe selv om natten med fakler, og ikke kun mænd, men også kvinder deltog i dem." (8.4.1) [12] .
The Book of Spectacles af Martial indeholder også følgende epigram (6b):
Om løvens nederlag i Nemeas store dal,
Rygterne sang om Herkules' bedrift i gamle dage.
Lad den gamle historie tie: det samme mirakel,
Cæsar, du har nu gjort det muligt for en kvindes hånd at fuldføre - [13] .
Kvinders gladiatorer bliver latterliggjort i den 6. satire af Juvenal (250-259):
Hun skulle deltage i trompetspillene på Floras festival;
Håber hun ikke til den rigtige arena i stedet?
Hvordan kan der være skam i sådan en kvinde i hjelm,
elsker styrke, foragter hendes køn?
Hun ville dog ikke have lyst til at blive en mand : vi har trods alt lidt fornøjelse.
Her vil du blive hædret, da konen starter et salg:
Bandage der, sultan, håndjern, halvgain
fra venstre ben; hvilken lykke, når en ung kone
sælger sin knæskal og starter andre kampe!
Disse samme kvinder er hotte selv i en tynd kappe - [14] .
Statius i "Silva" (1.6.51-55) er indigneret: "Midt i disse kliker og hidtil usete forlystelser vanærer de svage og uegnede til våben sex sig selv og giver kampe skabt for mænd" [K 2] [ 15] .
Arkæologiske data og undersøgelsen af gamle inskriptioner indikerer også, at der var kvinder blandt gladiatorerne. Især på det romerske Storbritanniens territorium , som var en del af Romerriget, blev der opdaget to begravelser, som ifølge arkæologer kunne tilhøre kvindelige gladiatorer:
British Museum har en marmorplade fra det 1.-2. århundrede e.Kr. e., som blev fundet nær den tyrkiske by Bodrum , der ligger på stedet for den antikke by Halikarnassus . Pladen forestiller to kvinder, der kæmper mod hinanden, klædt i det sædvanlige og til mandligt gladiatorudstyr (men uden hjelme), begge er bevæbnet med sværd og bruger skjold. Navnene på deltagerne i duellen er skrevet på græsk på pladen - Amazon og Achilia (det antages, at det ikke er deres rigtige navne, men kælenavne, som de bruger, når de optræder som kæmpere) [4] [21] .
Desuden blev en bronzefigur, der forestiller en nøgen pige (kun et lændeklæde og en bandage på hendes venstre knæ) fundet i Museum of Arts and Crafts i Hamborg , med venstre hånd hævet over hovedet, hvori hun holder en genstand. Tilhængere af, at dette er en skulptur af en kvindelig gladiator, hævder, at pigen har en sika (thrakisk sværd) i hånden, og en bandage på hendes knæ er et kendetegn for gladiatorer; modstandere af denne version mener, at figuren er et skulpturelt billede af en atlet, og i hendes hånd holder hun ikke et sværd, men en strigil - en slags skraber, som i den antikke verden, på grund af manglen på sæbe, rensede huden af snavs. De indikerer også, at pigen ikke er iført rustning, mens gladiatorerne ikke optrådte topløse og normalt var afbildet i rustning [22] [23] .
Andre materielle beviser på eksistensen af kvindelige gladiatorer er nogle få inskriptioner fra oldtiden, der har overlevet til i dag. Kendt især inskription fra Ostia , dedikeret til den lokale magistrat ved navn Hostilian (Hostilianus), som kan læses sådan: "Hostilian var den første, hvor byen opdagede kvindekampe" (original: QUI PRIMUS OM [NI] UM AB URBE CONDITA LUDUS CUM [--] OR ET MULIERES [A] D FERRUM DEDIT ); Forskerne bemærker, at siden inskriptionen går tilbage til det 3. århundrede e.Kr. e. så blev dekretet af 200 om forbud mod kvinders deltagelse i kampe tilsyneladende ikke altid overholdt i praksis [4] .
I Lancaster blev der fundet et keramisk skår (måske en del af en slags smykker) indeholdende den latinske inskription VERECVNDA LVDIA LVCIUS GLADIATOR , hvoraf en af de mulige oversættelser indikerer, at denne genstand tilhørte en kvindelig gladiator (en anden version af oversættelsen er en danser) ved navn Verekunda [4 ] .
I en inskription fundet i en af de romerske gladiatorskoler nævnes en vis Valeria Iucunda, tilsyneladende en elev på denne skole, som levede 17 år og 9 måneder [16] .
Lidt er kendt om det daglige liv for kvindelige gladiatorer, så forskerne i spørgsmålet gør to antagelser:
Gladiatorer var ikke kun slaver eller almue, men også kvinder fra adelige familier: hvis førstnævnte gjorde det hovedsageligt af nødvendighed eller tvang, søgte de sidstnævnte at hævde sig selv, demonstrere deres styrke og uafhængighed og blive berømte, skønt ud fra et synspunkt af den herskende moral på det tidspunkt, blev dette betragtet som en skam for en kvinde [4] [24] . Derudover er det med tiden blevet simpelthen moderne at deltage i sådanne kampe [25] .
Det bemærkes, at "der var få kvindelige gladiatorer, og oftest fungerede de som pegniarii, der morede offentligheden, snarere end gladiatorer, der sår død" [26] . Samtidig var blandede kampe mellem gladiatorer af forskellige køn ikke tilladt [26] .
Det er indlysende, at kvinder også blev optaget på gladiatorskoler [16] .
Følgende film er især afsat til kvindelige gladiatorer:
Hos inter fremitus novosque luxus
spectandi levis effugit voluptas:
stat sexus rudis, insciusque ferri
ut pugnas capit improbus viriles!
Oversættelse givet af: Michel Montaigne . Erfaringer. Bind II . Maxim Moshkovs bibliotek . Hentet: 2. oktober 2013. .