Codex Efremov ( lat. Codex Ephraemi Rescriptus ) er et græsk bibelsk manuskript fra det 5. århundrede . Den originale tekst blev angiveligt slettet i det 12. århundrede , hvorefter den græske oversættelse af 38 prædiken St. Syrieren Efraim . Den resulterende palimpsest blev senere kaldt Codex Ephraemi Rescriptus , det vil sige "Ephraims omskrevne kode." I den videnskabelige litteratur er Ephraim-kodeksen betegnet med bogstavet C eller tallet 04 [1] .
Codex er skrevet i et uncial - skrift med én kolonne, på vellum . Begge lag af palimpsest er tydeligt synlige på fotografiet: et solidt uncial skrift og oven på det to søjler skrevet i minuscule . Størrelsen af kodeksen er cirka 31 gange 23 cm. Sandsynligvis indeholdt manuskriptet oprindeligt den fulde græske tekst af Bibelen , men mange ark blev fjernet under omskrivningen, så kun 64 blade af Det Gamle Testamente og 145 blade af Det Nye Testamente har overlevet den dag i dag (ca. 5/8 af de nye testamentes manuskripter). Numrene på de ammonianske sektioner er skrevet i kanten af evangelierne , men under dem er der ingen numre på ti kanoner af Eusebius , som kan være skrevet med rødt blæk og fuldstændig falmet over tid (som de første linjer på de overlevende blade med begyndelsen af bibelske bøger, som sikkert også var skrevet med farvet blæk). Det Eufaliske apparat mangler også. Disse, såvel som andre tegn, gør det muligt at datere kodeksen til første halvdel af det 5. århundrede [1] .
Matthæus 8:13
καὶ ὑποστρέψας ἑ ἑκατοντάρχος τὸς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἐν αὐτῃ τῇ ὦ ὗ ὗὗν παῖδα ὑγιαίνοντα ( centurion, på denne time, fandt tjenesten, der blev genvundet ). Tilføjelsen er taget fra Lukas. 7:10 , indeholder hans manuskripter: Codex Sinaiticus , ( N ), Θ ( 0250 ), f 1 (33, 1241), g 1 , syr h [2] .Matthæus 27:49
ἄλλος Δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα løb ud af blod, og straks løb vandet ud af blod . Tillægget er taget fra John. 19:34 og er et træk ved den alexandrinske traditions manuskripter, indeholder hans manuskripter: Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus 1209 [3] .Manuskriptet blev rettet af to korrekturlæsere. Den første af dem (C 2 eller C b ) levede sandsynligvis i Palæstina i det 6. århundrede, og den anden (C 3 eller C c ) i Konstantinopel i det 9. århundrede.
I 1453 , efter tyrkernes erobring af Konstantinopel , blev Efraims Codex ført til Firenze . Det endte senere i Paris som en del af Catherine de' Medicis medgift . Codex opbevares i øjeblikket i Frankrigs Nationalbibliotek [4] [5] .
Den første komplette samling af kodeksens tekst i Det Nye Testamente blev produceret af Wettstein i 1716 . I 1834 blev arkene i kodeksen behandlet med specielle kemikalier, som senere gjorde det muligt for Konstantin von Tischendorf at analysere næsten hele den originale bibelske tekst af kodeksen med en meget større grad af nøjagtighed, selvom dette krævede en enorm indsats og anstrengelse af øjnene (mange ark af manuskriptet var revet i stykker, blækket falmet, skrevet over den sene tekst er meget svær at læse, så nogle steder er stadig ukodede) [6] [7] . Tischendorf offentliggjorde resultaterne af sit arbejde med dechifreringen af teksten i Det Nye Testamente i 1843 ; i 1845 udgav han også teksten til Det Gamle Testamente. Det var dette værk, der først vandt Tischendorf, dengang stadig en ung mand, et højt ry blandt bibelforskere. Tischendorf konstaterede, at to skriftkloge arbejdede på manuskriptet: den ene på Det Gamle Testamente, den anden på det Nye. Derudover fandt han ud af, at manuskriptet var blevet rettet to gange, tilsyneladende i det 6. århundrede i Palæstina og i det 9. århundrede i Konstantinopel [8] . Ifølge Tischendorf blev manuskriptet skrevet i Egypten . Efter Tischendorf arbejdede flere andre forskere med palimpsest og brugte især ultraviolet stråling for bedre at kunne se den slettede tekst. Ikke desto mindre kræver Ephraim-koden yderligere undersøgelse og genbekræftelse af Tischendorfs data.
Den tekstologiske karakterisering af Ephraim-koden er ikke en let opgave. Især kan skribenten af Det Nye Testamente have brugt flere manuskripter, der tilhører forskellige typer af nytestamentlige tekster på én gang, med henvisning til den ene eller den anden under omskrivningen (og der er ingen grund til at tro, at disse manuskripter selv var eksemplariske repræsentanter for en eller anden type tekst). Som et resultat afslører manuskriptets tekst forskellige steder tegn på forskellige typer, primært Alexandria og byzantinsk.
I Matthæusevangeliet 8,13 er stigningen i και υποστρεψας ο εκατονταρχος τον αυτου αυτε τνη ωραιαιατου αυτε τνη ωραιαιατε . Manuskriptet Codex Sinaiticus , ( Petersburg Purple Codex ), Korideti Codex , ( 0250 ), f 1 , (33, 1241), g 1 , syr h [9] har en stigning .