Epiphanius Slavinetsky

Epiphanius Slavinetsky
Beskæftigelse sprogforsker , oversætter , oversætter af Bibelen
Fødselsdato 1600-tallet
Dødsdato 19. november (29), 1675
Et dødssted
Land

Epiphany Slavinetsky (ca. 1600 - 19. november 1675 , Moskva ) - hieromonk fra den russisk-ortodokse kirke, russisk teolog, filosof og oversætter.

Et tonsureret medlem af Kiev-Pechersk-klosteret , en ekseget , en aktiv deltager i bogretten , initieret af patriark Nikon i Moskva; var en af ​​lederne af den "græske" retning inden for uddannelse og teologi i den russiske stat . Ifølge tilbagekaldelsen af ​​hans elev Euthymius af Chudovsky , " en mand med stor lærdom, ikke kun grammatik og retorik, men også filosofi og mest teologi, var han en velkendt tester og mest dygtig dommer og en farlig fortolker af Græske, latinske, slaviske og polske sprog " [1] .

Biografi

Oprindelse

Lidt er kendt om oprindelsen og de tidlige år af Epiphany Slavinetsky. Formentlig var Epiphany Slavinetsky en hviderusser . Epiphanius' sekulære navn er ukendt. Han studerede på skolen for det ortodokse broderskab i Kiev, hvor han lærte det græske sprog. Epiphanius var en ret uddannet person, kunne mange sprog, især hebraisk, og fortsatte med at få ny viden på skoler i udlandet [2] .

I 1640'erne underviste han i latin, græsk og kirkeslavisk på Kievs broderskole .

Aktivitetsperiode i Andreevsky-klosteret

I 1649 blev han indkaldt til Moskva af Alexei Mikhailovich , blandt andre Kiev-"referencere" for at forberede en ny udgave af Bibelen, som blev udført i 1663 med et forord af Epiphanius Slavinetsky selv. Han boede i St. Andrew's Monastery , hvor han oversatte græske bøger og underviste unge mænd.

Epiphanius Slavinetsky havde ikke kun et godt kendskab til det græske sprog og græsk liturgisk litteratur, men var også en fremragende latinist. I 1650 afsluttede Epiphanius og hans assistent Arseniy Satanovsky arbejdet med det latinske leksikon, som blev skrevet på grundlag af Ambrose Kalepins ordbog. Efterfølgende, i samarbejde med Arseniy Satanovsky, oversatte Epiphany fra latin "Big Atlas" af den hollandske kartograf Willem Blau . Andre oversættelser fra latin kendes også: "Anatomy" af Andreas Vesalius , "Citizenship of Children's Customs" af Erasmus af Rotterdam , også i "Bøgernes indholdsfortegnelse, der foldede dem" er det angivet, at Epiphanius arbejdede på afsnittene "Europa" og "Asien" [2] .

Epiphanius var også forfatteren til det græsk-slavisk-latinske leksikon (manuskript af synodalbiblioteket) og det filologiske leksikon, en forklaring af vilkårene i de hellige skrifter, hentet fra kirkefædrene.

Aktivitetsperiode i Mirakelklosteret

Fra 1651 boede han i Mirakelklosteret , som i den periode blev centrum for " Græskofilien " støttet af patriark Nikon . Sidstnævnte i 1653 tiltrak Epiphanius til forberedelsen af ​​reformen . Epiphanius, som delte Nikons synspunkter, oversatte "Acts of the Constantinople Council of 1593", som blev den kirke-kanoniske begrundelse for liturgiske reformer, hvilket bidrog til Kirkerådets overbevisning af 1654 om behovet for at "korrigere bøger." Derudover forsvarede Epiphanius i tilfældet med patriark Nikon det synspunkt, at biskopperne i den russiske kirke ikke var bemyndiget til at dømme deres patriark, hvilket tilsyneladende havde indflydelse på beslutningen om at udsætte retssagen mod Nikon i 1660 [3] .

I 1655 blev Missalet udgivet, baseret på hvilket Epiphanius baserede den venetianske udgave af det græske Missal fra 1602. Det var det nye Moskva "Missual", der godkendte liturgiske nyskabelser: tre fingre , udelukkelsen af ​​ordet "sand" fra det ottende medlem af trosbekendelsen , et fire-takkede kors og mere. Dette "Missual" blev en af ​​årsagerne til kirkens skisma [3] .

Fra 1650 til 1656 arbejdede Epiphanius på oversættelser fra de græske værker af de hellige Gregor teologen , Athanasius af Alexandria , Basil den Store og dogmatikken fra Johannes af Damaskus , værket blev afsluttet i 1656 , men udgivet i 1665 [2] .

I 1657 oversatte Epiphanius afhandlingen af ​​Johann Bleu "Introduktion til kosmografi " under titlen " Spejling af hele universet " til den russiske version af det kirkeslaviske sprog , som indeholder den første udlægning af det kopernikanske verdenssystem på russisk.

I fremtiden blev Epiphany faktisk den videnskabelige vejleder for alle de oversættere fra Moskva-trykkeriet, der deltog i bogmessen.

Epiphanius Slavinetsky efterlod også et præg på stridighederne om "kongeriget" og "præstedømmet". Han skabte "Act of the Moscow Cathedral" - en beskrivelse af katedralmødet den 14. august 1660 , lavet på vegne af zar Alexei Mikhailovich. Dette værk kan ikke kun betragtes som en officiel optegnelse, men som et litterært monument [3] .

Seneste år

Fra 1674 udarbejdede han en ny oversættelse af Bibelen fra græsk til slavisk , påbegyndt af ham i samarbejde med Sergius, den tidligere hegumen fra Molchansky-klosteret, Euthymius , hieromonk fra Chudov-klostret og andre, hvor Epiphanius blev udnævnt til leder. Samtidig lykkedes det ham at færdiggøre oversættelserne af Pentateuken og Det Nye Testamente .

Epiphanius Slavinetsky var en fremragende oversætter, forfatter og digter, som nød ubestridt autoritet blandt sine samtidige. Mere end 150 værker hører til hans værk: oversættelser og hans egne værker, herunder 60 prædikenord og omkring 40 bogstavelsessange. Med Nikons velsignelse genoptog Epiphanius skikken med at prædike i kirken, som var ophørt i Moskva-kirken. Desuden oversatte Epiphanius Irmologion ( 1673 ) og Johannes Chrysostomos liturgi. Han ejer mange forord til Moskva-udgaverne af liturgiske bøger , såvel som oversættelsen af ​​adskillige patristiske skrifter fra græsk og latin, og adskillige bøger af verdslig karakter [3] .

Han døde den 10. november 1675. Han blev begravet i Chudov-klosteret, graven gik tabt. Indskriften på pladen, som blev skrevet af eleven og efterfølgeren af ​​hans bogarbejde, munken fra Chudov-klostret , Euthymius Chudovsky , lød:

"Kom nu mand! Her, efter at have stået og set, indtil du
levede i denne verden:
Her ligger den klogeste fader Epiphanius, -
Filosof og Præst i en ærlig munk
Må Herren indgyde ham i det himmelske paradis
For hans mange Arbejde i Skrifterne,
Udstrakt vis i Fortolkninger,
Maj. han bliver husket for evigt og vil ikke forlade"

Bogkreds

I 1651 begyndte Epiphanius Slavinetsky at bo og undervise på Chudov-klosteret . Der blev dannet en kreds af skriftkloge, som deltog aktivt i rettelsen af ​​kirkeslaviske bøger, denne proces kaldes " bog højre ". [4] Ved oversættelse og redigering af religiøse tekster fokuserede de på det græske sprog [5] .

I løbet af de første år af kredsens eksistens oversatte Slavinetsky sammen med Kiev-munken Arseniy Satanovsky , ud over mange græske tekster, latinske værker som J. Blaus store atlas eller Blaus kosmografi , A. Vesalius ' indbegrebet . , samt det latinske leksikon A Kalepina [6] .

I modsætning til de gamle troende , der satte den dogmatiske komponent af teksten over alt og ikke støttede ideen om at foretage ændringer i religiøse tekster, var bogkredsen, ledet af Slavinetsky, opmærksom på formen af ​​det værk, der blev oversat til kirken Slavisk: Spørgsmål om grammatik, syntaks. Ved oversættelsen brugte de skriftlærde i Epiphanys kreds ordbøger - leksikoner udarbejdet af Slavinetsky selv. I forbindelse med de skriftlærdes ønske om at formidle de græske betydninger af ord på kirkeslavisk, dukkede et stort antal neologismer op i oversættelser i anden halvdel af det 17. århundrede [5] .

I 1673 begyndte skriftkloge at arbejde på en oversættelse af Det Nye Testamente under Epiphanius . Spravschiki brugte både græske og slaviske kilder. [5] Ved oversættelsen af ​​Bibelens tekst blev de styret af den vestlige tradition og fulgte princippet om bogstavelig oversættelse. Talrige "calques" fra græsk blev skabt: "På ordforrådsniveau realiseres denne tendens i en rigelig og ikke altid motiveret tilstrømning af fremmede ord, på syntaksniveau - i elementerne af græsk kontrol, den græske struktur af sætning, på accentologiniveau - ved at følge det græske system af betoninger i lånte ord, på staveniveau - i en græsk håndskrift, der nogle steder går over i en grafemisk gengivelse af udseendet af det lånte ord " [7] . Det Nye Testamente blev fuldt oversat i 1675 . Slavinetsky døde samme år uden at have tid til at foretage den endelige rettelse af teksten. Mest sandsynligt, efter Epiphanius Slavinetskys død, begyndte Evfimy Chudovsky [8] at lede bogkredsen .

Proceedings

Filologiske værker

Latinsk leksikon

I løbet af Epiphany Slavinetskys undervisningsaktivitet, hvor der i Rusland er behov for velkomponerede leksikon til oversættere, skaber han og hans assistent Arseniy Satanovsky "Latin Lexicon". Ordbogen var baseret på den italienske leksikograf Ambrose Kalepins arbejde, en latin-græsk ordbog, senere suppleret med artikler på andre europæiske sprog. Den ældste manuskriptversion går tilbage til 1642, det vil sige, den blev skabt før Slavinetskys ankomst til Moskva. Det kompilerede leksikon har flere varianter med forskellige navne (i titlen på 1650-listen nævnes Epiphanys assistent Arseniy Satanovsky : "Dictionarium latinoslavonicum operi Ambrosi Calepini scruata Verborum integra serie conformatum, studio patrum Epiphanii Slavineckiisisii, Arseni Satanoviien Korpus" [9] [10] .

Det primære formål med "Latin Lexicon" var oversættelsen af ​​videnskabelige bøger. Dette bestemte indholdet og metoderne til oversættelse. Ordbogsopslaget består af ord fra latinske og slaviske sprog. Listen over oversatte ord i leksikonet er mangfoldig og afspejler de grundlæggende begreber, der blev henvist til i oversættelsen. Leksikonet indeholder oversættelse af videnskabelige begreber, navne på planter, dyr, sygdomme, anatomiske såvel som politiske og statslige termer. Der lægges stor vægt på oversættelsen af ​​filologiske og litterære begreber. Samtidig indeholder ordbogen , i modsætning til datidens tendenser, få ord af religiøs farve [10] .

Oversættelsesmetoderne i "Latin Lexicon" har også deres egne specifikke træk. Ud over ordene fra gammelslavisk, ukrainsk og russisk indeholder den latinisme og græskisme samt sporingsord. Værket indeholder ord nye for dengang, som senere enten overlevede eller gik ud af cirkulation. Ved oversættelsen bruger Epiphanius Slavinetsky det originale ordforråd i det slaviske sprog. Ud over oversættelsen indeholder ordbogsopslaget en indholdsmæssig kommentar, det vil sige en forklaring på oversættelsen af ​​et bestemt ord ("tigerdyr") [10] .

I øjeblikket præsenteres "Latin Lexicon" ikke i trykte udgaver. Alle varianter af tekstvidner i ordbogen præsenteres i håndskrevet form. Manuskripter opbevares nu i russiske og europæiske byer, inklusive RGADA [10] .

Oversættelser

Et ord om barmhjertighed

Ordet om barmhjertighed er et monument af gammel russisk litteratur fra anden halvdel af det 17. århundrede, rangeret blandt værkerne af Epiphanius Slavinetskys cirkel. Dette er en oversættelse fra polsk af Piotr Skargas prædiken "Kazanie o miłosierdziu". Et træk ved teksten er fjernelsen af ​​træk, der er karakteristiske for det originale værk, hvilket giver anledning til at henføre det til det originale værk af Epiphanius. Manuskriptet blev fundet i Kiev-Pechora Lavra . Også "Ordet" kan klassificeres som en afhandling på grund af genrespecifikke [11] .

G. Pevnitsky definerer indholdet som en beskrivelse af foragtens huse ("fattigdom"), som kan klassificeres efter deres funktioner. Der er generelle, brownie og spirituelle [12] .

Problemerne med at studere Nådens Ord relaterer sig til spørgsmålet om oversættelsens forfatterskab. Forskere om dette emne er opdelt i to klasser: nogle mener, at dette er den originale tekst af Epiphanius, og andre, der foreskriver arbejdet til sin elev Evfimy Chudovsky . Den første version er bekræftet af O. B. Strakhova. Ifølge forskeren kunne munken kun ændre den grammatiske korrektion i teksten og erstatte for eksempel aorister , kasusformer af pronominer: ilk, pindsvin, yazhe . Den modsatte mening blev fremsat af S. N. Brailovsky og bekræftet af Smirnova, som var baseret på det faktum, at "Ordet" kunne skabes efter ordre fra patriark Joachim . Dette begrundes med det faktum, at zar Feodor Alekseevich i 1681 fremsatte ideen om at skabe et husly for de fattige [11] .

Når de oversættes fra polsk, er nogle virkeligheder erstattet af karakteristiske græskismer , for eksempel bispedømmet . Ved hjælp af sådanne udtryk formår Epiphanius at introducere den byzantinsk-kirkelige slaviske tradition i teksten. Grecismer er også almindelige, når de angiver den øverste magt, fastslår. Alt dette fremgår af talrige henvisninger til ordbøger, som inkluderer Epiphanys eget værk [12] .

Teologi

"Teologi" (et andet navn er "The Exact Statement of the Orthodox Faith") af Johannes af Damaskus blev oversat fra græsk til kirkeslavisk af Epiphany Slavinetsky i 1656. Oversættelsen af ​​"Teologi", sammen med transskriptioner af teologen Gregorius , Basil den Store , Athanasius af Alexandria , blev inkluderet i samlingen af ​​oversættelser af Epiphanius Slavinetsky [13] , udgivet i 1665.

"Teologien" af Johannes af Damaskus går tilbage til det 8. århundrede og er en del af "Kilden til viden"-trilogien. Det er et kompilerende filosofisk og religiøst værk, hvor ortodoksiens dogmer sammenfattes og uddybes.

En delvis oversættelse af "Teologi" til slavisk blev udført så tidligt som i det 10. århundrede af den bulgarske skriver Exarch John . Eksarken transskriberede 48 kapitler ud af 100 og supplerede dem med sine egne ideer og skabte dermed et selvstændigt værk, der var forskelligt fra originalen. Ifølge N. G. Nikolaeva eksisterede en komplet oversættelse af teologi til kirkeslavisk allerede før helligtrekongers transskription. Oversættelsen blev foretaget i slutningen af ​​det 16. århundrede af kredsen af ​​A. M. Kurbsky med fokus på det latinske sprog, men den blev ikke trykt, og forblev derfor lidt kendt i Moskovsk Rus'. Manglen på en tilgængelig komplet transskription af "Teologi" i det østslaviske sprogrum i det 17. århundrede fik Epiphany Slavinetsky til at skabe sin egen oversættelse.

Ved oversættelsen af ​​teksten fokuserede Epiphanius, som ideolog for den græskfile bevægelse , på den græske original og forsøgte at oversætte den til kirkeslavisk under hensyntagen til de særlige kendetegn ved det græske sprogs ordforråd og syntaks.

Helligtrekongers oversættelse af Johannes af Damaskus' teologi forbliver en lidt studeret tekst, både fra et sprogligt og historisk-litterært synspunkt. De sproglige træk ved oversættelsesaktiviteten af ​​Epiphanius Slavinetsky, ved at bruge eksemplet på teologi, blev undersøgt af doktor i filologi N. G. Nikolaeva. Fragmenterne fra oversættelsen af ​​helligtrekonger givet i artiklen [14] af Nikolaeva illustrerer ikke kun hans nidkære holdning til det græske sprog, men vidner også om tilstedeværelsen af ​​en individuel oversættelsesstil.

Kh. Trendafilov bemærker i sit generaliserende værk "Translations of the Theology" af Johannes af Damaskus i russisk og slavisk filologi" [15] at oversættelsen af ​​"Teologien" af Epiphanius Slavinetsky ikke er blevet studeret fra et historisk og litterært synspunkt , herunder om manuskripterne og kopierne har overlevet denne oversættelse.

Det er kendt, at en af ​​de trykte udgaver af Epiphany Slavinetskys samling af oversættelser fra 1665 har overlevet den dag i dag og opbevares i RSL .

Statsborgerskab for børns skikke

The Citizenship of Children's Customs er et værk af Epiphany Slavinetsky, som er en oversættelse af Erasmus af Rotterdams værk "De civilitate morum puerilium". Forfatteren sætter tre hovedkategorier ind i begrebet opdragelse : opdragelse i en kristen ånd, undervisning i videnskaberne, overholdelse af anstændighedens regler.

Opgaven er opdelt i dele: ”Om gerninger”, ”Om moral i kirken”, ”Om samtale”, ”Om møde”, ”Om skikke i skolen”, ”Om leg”, ”Om loger og skure”. Generelt består monumentet af 8 kapitler og en konklusion. Værkets forfatter fremstår som en lærer, der taler med barnet om vigtige regler.

Monumentet ligner Domostroy , som også er et sæt af visse regler, der skal overholdes. Men den afgørende forskel er, at Domostroy antager skikke og traditioner for husholdning, er beregnet til voksne, og "Citizenship of Children's Customs" beskriver adfærdsreglerne for et barn.

I værkets første kapitel fortæller forfatteren, at en ung mand skal holde sin krop i orden: børste tænder, vaske sit hår, ikke nyse eller hoste i samfundet. Det andet kapitel er "Om tøjets skønhed." Forfatteren diskuterer, hvilke stoffer tøj skal være lavet af. Det anses for yderst uanstændigt at gå i klude og iturevne tøj. I det tredje kapitel beskriver forfatteren adfærdsnormerne i kirken: en ung mand skal tage hovedbeklædningen af, ydmygt lytte til de retfærdige. I det fjerde kapitel "Om samtale" diskuterer forfatteren anstændighedsreglerne før og under et måltid: man skal ikke komme for sent til aftensmaden, lide af frådseri. Du bør forstå, hvordan man skærer kødet af and, kylling, gås. I kapitlet "Om moral på mødet" siges der om tilbedelse og respekt for de ældre, især for forældre og lærere, der arbejder for børns bedste. Det er yderst uanstændigt i løbet af en samtale med ældre at grimassere, hoste, klø sig, sætte sig over andre. I næste kapitel beskriver forfatteren, hvordan man opfører sig i skolen: tal ikke i klassen, lyt ydmygt, arbejd hårdt. I kapitlet "Om at spille" taler forfatteren om reglerne for børns spil: du skal være ærlig, ikke intriger og ikke lege med dem, der er svagere end dig. I sidste kapitel, "På logen eller konkubinen", fortæller forfatteren om, hvordan man skal forholde sig inden man går i seng: den unge mand skal huske alt, der er gået i løbet af dagen, og læse en bøn [16] .

Valgt bibliografi

Noter

  1. ↑ Citeret. af Prot. Georgy Florovsky . Ways of Russian Theology Arkiveret 23. april 2008 på Wayback Machine . Paris, 1937, s. 74.
  2. ↑ 1 2 3 E. A. Kuzminova. Epiphanius . Ortodokse Encyklopædi . Hentet 18. november 2020. Arkiveret fra originalen 15. august 2020.
  3. ↑ 1 2 3 4 Perevezentsev S. Epiphanius Slavinetsky . Chronos (18. november 2020). Hentet 18. november 2020. Arkiveret fra originalen 28. januar 2020.
  4. ↑ Perevezentsev S.V. Den russiske tros hemmeligheder. Fra hedenskab til imperium . - M . : " Veche ", 2001. - S. 88.
  5. ↑ 1 2 3 4.4.2. Filologisk aktivitet af skriftlærde i kredsen af ​​Epiphanius Slavinetsky . Det filologiske fakultet ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov . Hentet 19. november 2020. Arkiveret fra originalen 26. august 2014.
  6. ↑ Nikolenkova N. V. Oversættelsesaktivitet i Moskva Miracle Monastery: nye data om Epiphanius Slavinetskys cirkel  // Bulletin fra Moskva Universitet. Serie 9: Filologi: videnskabeligt tidsskrift. — M. : Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov , 2018. — Nr. 6 . — s. 77–91 . — ISSN 0130-0075 .
  7. ↑ Isachenko T. A. Det Nye Testamente om "Oversættelse og Erhvervelse" af Hieromonk Chudov fra Epiphanius-klosteret (Slavinetsky) efter. tredjedele af det 17. århundrede  // Spørgsmål om lingvistik  : videnskabeligt tidsskrift. - M. : IRYA RAN, 2002. - Nr. 4 . — s. 73–92 . — ISSN 0373-658X . Arkiveret fra originalen den 6. august 2020.
  8. ↑ Pentkovskaya T.V. Det Nye Testamente i oversættelsen af ​​Epiphanius Slavinetskys bogkreds og den polske oversættelsestradition i det 16. århundrede: oversættelse af argumenter til apostlen  // Russisk sprog i videnskabelig dækning: videnskabeligt tidsskrift. - M. : IRYA RAN, 2016. - Nr. 1 . — S. 182–226 . — ISSN 1681-1062 . Arkiveret fra originalen den 22. september 2019.
  9. ↑ Ordbog over skriftlærde og boglighed i det gamle Rusland / D. S. Likhachev. - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulanin, 1992. - S. 309-313. Arkiveret 5. december 2020 på Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 4 Yakimovich Yu. N. Figurer af russisk kultur og ordforråd / T. L. Kandelaki. - Moskva: Nauka, 1985. - S. 7-20.
  11. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. "ORD OM MÅDE" I BOGEN CIRCLE OF EPIFANIOUS SLAVINETSKY: PROBLEMS AND PROSPECTS OF STUDIE  (russisk)  // STEPHANOS: artikel i tidsskriftet - en oversigtsartikel. - 2016. - Nr. 5 (19) . - S. 100-111 . — ISSN 2309-9917 .
  12. ↑ 1 2 Pentkovskaya T.V. "The Word of Mercy" i den kirkeslaviske oversættelse af anden halvdel af det 17. århundrede. og dens polske original: overførsel af realiteter  (russisk)  // Slověne: artikel. - 2017. - 3. februar ( bind nr. 2 ). - S. 548-577 .
  13. ↑ E. Slavinetsky. Samling af oversættelser af Epiphany Slavinetsky / M .: Printing House, 1665. - URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01003381738
  14. ↑ Nikolaeva, N. G. Individuel begyndelse i oversættelsesarbejdet af Epiphanius Slavinetsky  // Uchen. Zap. Kazan. universitet Ser. Humanitær. Videnskab. - 2014. - T. 156 , nr. 5 . - S. 30-40 .
  15. ↑ Trendafilov, H. Oversættelser af "Teologi" af Johannes af Damaskus i russisk og slavisk filologi  // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. - St. Petersborg: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1996. - T. 50 .
  16. ↑ Bush V.V. Monumenter af gammel russisk uddannelse. — Side. : type. Kugeln, Glich & Co., 1918.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron