Oldtidens romerske filosofi er en filosofi, der er stærkt påvirket af de gamle grækere og hellenistisk filosofiskoler , men unikke udviklinger af filosofiske skoler fandt også sted i den romerske periode. Interessen for filosofi blev først vækket i Rom i 155 f.Kr. af en athensk ambassade bestående af den akademiske skeptiker Carneades , den stoiske Diogenes fra Babylon og den peripatetiske Critolaus [1] .
I løbet af denne tid var Athen i tilbagegang som et intellektuelt tankecenter, mens forskellige filosofiske diskussioner fandt sted nye steder som Alexandria og Rom [2] .
Begge de førende lovskoler i den romerske periode, den sabinske og den prokuliske , hentede deres etiske synspunkter fra henholdsvis stoikernes og epikuræernes læsninger [3] , hvilket gjorde det muligt for konkurrencen mellem tanker at opstå i det nye romerske felt. retspraksis. Det var i denne periode, at traditionen med at kommentere Aristoteles' værker, fælles for vestlig filosofisk litteratur, blev født [2] .
Romersk filosofi omfatter ikke kun filosofi skrevet på latin , men også filosofi skrevet af romerske borgere på græsk. Vigtige tidlige latinsprogede forfattere omfatter Lucretius , Cicero og Seneca den yngre . Græsk var det mere populære sprog til at skrive filosofiske artikler, så meget at den romerske kejser Marcus Aurelius besluttede at skrive sine breve til sig selv på græsk. Senere, med udbredelsen af kristendommen i Romerriget, kom den kristne filosofi om Saint Augustin af Hippo . En af antikkens sidste filosofiske forfattere var Boethius , hvis skrifter er hovedkilden til information om græsk filosofi i de første århundreder af middelalderen [1] .
Selvom filosoffer normalt er klassificeret efter skole, havde nogle filosoffer fra den romerske periode eklektiske overbevisninger, der adopterede læren fra mere end én skole. De sabinske og prokuleanske lovskoler, de to store juridiske tænkningsskoler i den romerske periode, lånte i høj grad deres forståelse af etik fra henholdsvis stoicisme og epikurisme , hvilket igen gav anledning til filosofiske tanker for at påvirke livet i den romerske periode.
Mens jurister og aristokrater ofte beundrede filosofi, var det, der skiller sig ud blandt kejsere , Hadrians tilhørsforhold til filosofi, et træk, der sandsynligvis blev forstærket af hans filhellenisme . Ifølge optegnelserne deltog Hadrian i Epictetus og Favorinus ' forelæsninger under sine rejser i Grækenland og investerede kraftigt i forsøg på at genoplive Athen som det kulturelle centrum for den antikke verden gennem centrale planlægningsmetoder fra hans side [4] . Hadrian holdt filosofi højt, hvilket var usædvanligt for romerske kejsere, som ofte var ligeglade, hvis ikke modsatte sig det som en praksis. Disse følelser til fordel for filosofien blev også delt af kejserne Nero , Julian den Frafaldne og Marcus Aurelius - de sidste to af dem betragtes i dag som filosoffer.
Under det autokratiske styre af det flaviske dynasti protesterede en gruppe filosoffer vokalt og politisk imperiets handlinger, især under Domitian og Vespasian . Som følge heraf fordrev Vespasian alle filosoffer fra Rom, undtagen Gaius Musonius Rufus , selvom han efterfølgende blev fordrevet [5] . Denne begivenhed blev senere kendt som den stoiske opposition, da de fleste af de protesterende filosoffer var stoiske. Senere, i den romerske periode, kom stoikerne til at værdsætte denne modstand; udtrykket "stoisk opposition" dukkede dog først op i det 19. århundrede, hvor det først optræder i Gaston Boissiers skrifter [6] .
Akademiske skeptikere:
kristne :
Kynikere - Kynisk filosofi blev bevaret i den kejserlige periode og blev endda "moderne", selvom dens tilhængere blev kritiseret for deres ufuldstændige hengivenhed til sagen [7] :
Sextii:
stoikere :