Ephemeral Life Dagbog

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. januar 2021; checks kræver 18 redigeringer .
Ephemeral Life Dagbog
Japansk 蜻蛉日記
"Kagero: nikki"
Andre navne Diary of a Flying Web,
Diary of a Moth
Forfatterne Michitsuna nej haha
skrivedato 970 - 995 år
Originalsprog Klassisk japansk
Land
Beskriver Heian periode
Emne En dagbog
Genre Nikki , Waka
Stil Mono no Avare
Karakterer Michitsuna nej haha
Tekst på  et tredjepartswebsted

The Diary of an Ephemeral Life (蜻蛉日記, kagero : nikki ) er et værk af japansk nikki -litteratur skrevet af Michitsuna no haha ​​(935-995) under Heian -æraen i slutningen af ​​det 10. århundrede og skrevet i hiragana på klassisk japansk . Kompositionen er lavet i mono no avares æstetik , prosaen er spækket med poetiske værker af waka- genren . Den første dagbog i japansk litteraturs historie skrevet af en kvinde.

Oversættelsesproblemer

Ved oversættelsen af ​​fragmenterne gav V.N. Markova navnet "The Diary of a Flying Web" [1] . Den første komplette oversættelse til russisk af V.N. Goreglyad blev udgivet under titlen "Ephemeral Life Diary". I litteraturkritikken er der også navnene "Ephemeris Diary" [2] , "Moth's Diary" [3] , "Mayfly's Diary", men Goreglyad var imod navne af denne art og var kritisk over for unøjagtige oversættelser af den japanske titel til engelsk [4] :

Hieroglyferne af navnet "Kagerō nikki" (gammel japansk "Kagero-no niki") i fortolkningen af ​​Fujiwara Teiki (1162-1241) betyder "Dagfluens dagbog" [5] , men The Worrier advarede om den manglende nøjagtighed af et sådant navn [4] . Den videnskabelige betegnelse af insektet majflue lat.  Ephemeroptera kommer fra andet græsk. ephemeros , ἐφήμερος - varer ikke mere end en dag, en  dag, flygtig, lever kun en dag fra morgen til aften. Derudover betyder det japanske homonym Kagerō "luft, der strømmer fra varmen" [6] [7] , noget ægte og på samme tid undvigende, flygtigt [4] [8] . På grund af begrebets tvetydighed på originalsproget nægtede Sonja Arntzen ( Sonja Arntzen ), forfatteren af ​​den seneste engelske version (1997), at oversætte titlen fuldstændigt til engelsk, idet han beholdt en del af den japanske titel: The Kagerō Diary ( "Kageros dagbog") [9] .

Vestlige forskere (Brownstein, Still og Worton ) rejste spørgsmålet om forskellen mellem stilene for mandlig og kvindelig prosa med hensyn til køn [10] . Sonya Arntzen besluttede sig for et eksperiment for at genskabe den feminine stil i japansk litteratur fra Heian-æraen. Valerie Khenityuks artikel sammenligner tre oversættelser af dagbogen til engelsk, hver med sine egne styrker og svagheder [11] , og giver eksempler på essayets indledende linjer:

For fuldstændighedens skyld gives en variant af den russiske oversættelse:

Henituks artikel bemærkede Seidenstickers tendens til korthed [13] , eftersom hans oversættelse af en passage fra originalsproget brugte 129 ord, hvor den samme tog McCullough 169 ord, og Arnzen tog 187 ord [14]

Beskrivelse

Af de 14 eksisterende værker af nikki-genren fra Heian-æraen er Dagbogen for et flygtigt liv en af ​​de 4 vigtigste. Dette er det første sådant værk skrevet af en kvinde [15] , den første kvindelige dagbog i japansk litteraturs historie [16] . Det betragtes som det mest omfangsrige værk i klassisk japansk dagbogslitteratur [17] . Hverken forfatterens rigtige navn eller forfatterens autograf er bevaret. De lister, der har overlevet den dag i dag, går tidligst tilbage i det 17. århundrede . Formentlig er værket skabt fra 970 til 995 [4] . Dagbogen beskriver retrospektivt begivenhederne [18] der fandt sted over 21 år - fra 954 til 974 [19] , og formidler "forfatterens triste tanker over livets flygtige natur": "Når man tænker på, hvor skrøbeligt alting er , du ved ikke selv, om den findes eller ej” [20] . Allerede i begyndelsen af ​​værket er der én særegenhed, når forfatteren så at sige bevæger sig væk fra heltinden og skriver i tredje person, men straks skifter til fortællingen i første person. Fremover er fortælleren og hovedpersonen næsten uadskillelige gennem hele dagbogen [21] , og når de nogle sjældne steder er adskilt fra hinanden, får dagbogen træk af et skønlitterært værk [4] [22] . Forfatteren giver en vurdering af heltindens mislykkede liv, det vil sige hendes eget [23] . Efter hendes mening bør hendes essay ikke indeholde fiktion [21] , reaktionerne fra dagbogens forfatter/heltinde formidles i højeste grad autentisk [24] .

Forfatteren/heltinden bukkede under for det vedholdende og stædige frieri fra Fujiwara no Kanee (929-990), en højtstående aristokrat og seniorrådgiver ( dainagon fra 970), og blev hans anden kone i 954 [4] [25] , men kort efter ægteskabet mistede manden interessen for sin kone. I. A. Boronina citerede professor Kawaguchi Hisaos ord om ægteskabet med heltinden, som sammenlignede det med at "svømme i tidevandets bølger nær kysten, fyldt med undervandsrev, med ror og sejl mislykkedes" [26] . Hendes mands afsides beliggenhed, hans hobbyer med andre kvinder, års lykkeligt liv i perioden med tilnærmelse med efterfølgende skænderier og mange års kulde førte heltinden til en stabil tanke om den flygtige natur af menneskelige relationer, tilværelsens skrøbelighed, inkonstans af tilknytninger og alt verdsligt [21] , til ønsket om at tage tonsur [27] , den eneste hindring var bekymringen for hendes søn, som i øvrigt reddede heltinden fra ønsket om døden [28] . Hendes mands inkonstans fik hende til at forlade verden som en måde at overvinde den åndelige krise på, og denne motivation blev overbevisende vist i dagbogen [29] . Arntzen citerede udtalelsen fra den japanske forsker Shinozuki Sumiko (篠 塚 純子, shinozuka sumiko ), der betragtede dagbogen som en slags terapi for forfatteren [30] .

Omkring halvdelen af ​​værket er komponeret retrospektivt ud fra poetiske indstik som erindringer fra fortiden. De resterende dele afspejlede omtrent de begivenheder, der fandt sted direkte [4] . Dette essay indeholder Boroninas ord, som karakteriserer alle genrens værker: "Poetisk materiale var organisk inkluderet i dagbøgernes kunstneriske stof og var et middel til at formidle karakterernes følelsesmæssige reaktioner og deres psykologiske tilstande" [31] . Ifølge beregningerne givet af I. A. Boronina og V. N. Goreglyad, i den første bog af Diary of Ephemeral Life, udgjorde poetiske indstik 20% af teksten, og hvis vi tager højde for prosadelene skrevet efter "kotobagaki"-princippet , så omkring halvdelen af ​​det samlede arbejde [4] . Men i processen med at skabe dagbogen faldt antallet af poetiske indstik i hans anden og tredje bog betydeligt. Den første bog beskriver en periode på 15 år (954-968 år [32] ), indeholder 69 artikler (dagbogsoptegnelser, i gennemsnit 13 linjer hver) og 120 digte (118 tankas og 2 nagauts , 20% af teksten) [ 5] . Den anden bog dækker en periode på 3 år (969-971 år [33] ), indeholder 77 artikler (16 linjer i gennemsnit) og 58 digte (47 tanka og 1 nagauta, 3 % af teksten) [5] . Den tredje bog er helliget begivenhederne i de sidste 3 år (972-974 år [33] ), indeholder 62 artikler (19 linjer i gennemsnit), og poetiske indlæg fra 79 thangka udgør 7% af dens tekst [4] [ 5] .

Betydning

Til en vis grad banede The Diary of an Ephemeral Life sammen med andre værker af nikki-genren vejen for skabelsen af ​​The Tale of Genji , et mesterværk af japansk litteratur fra Heian-æraen, som overskyggede alle værker skabt før den. [4] . "Hvis lyrisk poesi fastlagde traditionerne for den kunstneriske legemliggørelse af en persons åndelige verden, først vendt til hans hjerte ("kokoro"), til hans tanker og følelser ("omoi"), så dagbogslitteratur, som arvede og udviklede sig disse traditioner tjente som den vigtigste kilde til psykologisme " Genji monogatari ." <...> Ustabiliteten i familie- og kærlighedsforhold på grund af polygami, den moralske lidelse forbundet hermed gav anledning til behovet for at udgyde sjælen, og dagbogens form viste sig at være den mest egnede til dette - genren selv blev i vid udstrækning bragt til live af forfatterheltens (og mere præcist som regel heltinders) presserende behov for selvudfoldelse” [26] .

Fra litteraturens udviklingssynspunkt, mens tanka-poesi udtrykte øjeblikkelige følelser og stemninger, en statisk sindstilstand, afslørede værker af nikki-genren, ikke uden poetiske indlæg, den åndelige verden i bevægelse, i dynamik, afspejlede dens udvikling forårsaget af den kontinuerlige ændring af specifikke livssituationer [26] .

Se også

Udgaver

Noter

  1. ↑ Markova, 2005 .
  2. ↑ Ivanenko N. G. Nikki  // Brief Literary Encyclopedia  / Ch. udg. A. A. Surkov . - M.  : Sovjetisk encyklopædi , 1962-1978.
  3. ↑ Pinus, Meletinsky, 1984 , s. 175.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Goreglyad, 1994 , Forord. Dette forfængelige tiende århundrede.
  5. ↑ 1 2 3 4 Goreglyad, 1975 , s. 81.
  6. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 82.
  7. ↑ Arntzen, 1998 , s. 162: "Ordet i originalen, kagerō, betyder både "mayfly", et symbol for et flygtigt, flygtigt liv, og "hedebølgernes glitrende," et symbol på uvæsentlighed."
  8. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 178.
  9. ↑ Arntzen, 1998 .
  10. ↑ Henitiuk, 1999 , s. 477.
  11. ↑ Henitiuk, 1999 , s. 470.
  12. ↑ Henitiuk, 1999 , s. 478.
  13. ↑ Henitiuk, 1999 , s. 480: "Seidenstickers 'vane med korthed'".
  14. ↑ Henitiuk, 1999 , s. 480.
  15. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 72.
  16. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 73.
  17. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 105.
  18. ↑ Boronina, 1981 , s. 92.
  19. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 76.
  20. ↑ Pinus, Meletinsky, 1984 , s. 176.
  21. ↑ 1 2 3 Goreglyad, 1975 , s. 240.
  22. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 243.
  23. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 259.
  24. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 282.
  25. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 75.
  26. ↑ 1 2 3 Boronina, 1981 , s. 99.
  27. ↑ Boronina, 1981 , s. 100.
  28. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 175.
  29. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 187.
  30. ↑ Arntzen, 1998 , s. 7: "som en slags terapi for forfatteren."
  31. ↑ Boronina, 1981 , s. 97.
  32. ↑ Goreglyad, 1975 , s. 77.
  33. ↑ 1 2 Goreglyad, 1975 , s. 78.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger