| South Azerbaijan National Awakening Movement | |
|---|---|
| aserisk Guney Azərbaycan Milli Oyanış Hərəkatı | |
| Leder | Mahmudali Chohraganly |
| Grundlagt | 1995 |
| Ideologi | Aserbajdsjansk nationalisme , tyrkisme |
| Motto | Længe leve Det Store Aserbajdsjan med hovedstaden Tabriz ! |
| Internet side | gamoh.org |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
South Azerbaijan National Awakening Movement , DNLA er en aserbajdsjansk national befrielsesbevægelse [1] for Sydaserbajdsjans uafhængighed og for oprettelsen af en forenet aserbajdsjansk stat. Aserbajdsjans bevægelse for Sydaserbajdsjans uafhængighed fra det iranske mullokrati og for skabelsen af en forenet aserbajdsjansk stat, som i teorien skulle bestå af Nordazerbajdsjan (Moderne Aserbajdsjans Republik) og Syd. Grundlagt i 1995.
Grundlæggeren og lederen af DNPLA er Mahmudali Chekhraganly . Bevægelsen er repræsenteret i Organisationen af Nationer og Folk uden repræsentation [2] . Med hensyn til organisationens art skrev Pars Today:
Fra gruppens charter, som blev offentliggjort på mikrobloggen på Facebook, bliver det klart, at den blev dannet på en kongres af racistiske aktivister og repræsentanter for separatistiske grupper den 12. december 2009 i Amsterdam. Formålet med at skabe gruppen er at forene forskellige pro-aserbajdsjanske anti-iranske grupper. Denne separatistiske gruppe, under dække af national-etniske slogans, som alle andre grupper af denne art, går ind for oprettelsen af, hvad de kalder en uafhængig sekulær stat i de aserbajdsjanske regioner i Iran, eller "Sydaserbajdsjan", opfundet af disse grupper.
[1] .
I begyndelsen af det 19. århundrede blev Aserbajdsjan delt i to dele. Den nordlige del gik til Rusland, den sydlige del til Iran. Grænsen mellem dem gik langs Araz-floden. Det nordlige Aserbajdsjan blev efter bolsjevikkernes magtovertagelse i Rusland en sovjetrepublik, efter Sovjetunionens sammenbrud - en uafhængig Aserbajdsjans republik. Det sydlige Aserbajdsjan er stadig en del af Iran og har ikke sin egen stat; desuden er det opdelt i flere provinser. Den uafhængige Aserbajdsjan-republik er en sekulær stat. Det sydlige aserbajdsjanere lever i en islamisk stat, indbyggerne i disse iranske provinser kan kun høre om den demokratiske struktur i samfundet i udenlandske radioprogrammer, da tv-satellitantenner er forbudt her, aviser, der ikke afspejler de islamiske myndigheders synspunkt, er underlagt til lukning. En lignende skæbne overgik for eksempel avisen Shamzi-Tabriz, der blev udgivet i Ardabil-provinsen for et par måneder siden . Avisen blev forbudt af den islamiske revolutionsdomstol, ifølge hvilken Shamzi-Tabriz afspejlede separatisternes interesser, der søgte adskillelsen af provinsen Ardabil fra Iran og proklamationen af staten Sydazerbajdsjan i dette område. Mange i Baku husker også udtalelsen fra den iranske åndelige leder Ayatollah Khameini om behovet for at eksportere den islamiske revolution til den uafhængige naborepublik Aserbajdsjan. Kort sagt tvang alle disse begivenheder, som observatører bemærker, tilhængerne af foreningen af Nord- og Sydazerbajdsjan til at blive mere aktive i deres aktiviteter. I Teheran kaldes disse menneskers aktiviteter separatistiske, i Baku og Tabriz - den nationale befrielseskamp.
Spørgsmålet om det sydlige Aserbajdsjans selvbestemmelse har været rejst i lang tid, siden det kom under Teherans styre. Men først i dag er der ifølge eksperter skabt objektive betingelser for implementeringen af denne idé. Mussa Gasimly, doktor i historiske videnskaber, professor ved Baku State University, mener det.
Mussa Gasimli: Som forsker siger jeg, at i en verden af moderne internationale relationer er der problemer i det sydlige Aserbajdsjan. Der er omkring 30 millioner aserbajdsjanere der. Der har aserbajdsjanere ikke ret til at modtage undervisning på det aserbajdsjanske sprog. Aserbajdsjanere har betragtet Iran som deres hjemland siden oldtiden. Aserbajdsjanske dynastier regerede Iran. Men nu er der et problem og kræver dets løsning. Og den religiøse faktor er at bevare statens enhed. Og perseren, og aserbajdsjaneren og kurderen, de siger alle: Jeg er muslim, så er jeg iraner, og så siger de: Jeg er tyrker, jeg er aserbajdsjaner. Hvis du taler aserbajdsjansk, forstår alle dig. Nationale bevægelser eksisterer allerede. Nu er der internettet, fjernsynet. På trods af at Iran er et lukket samfund, holder aserbajdsjanere kontakt med udlandet. Der er modstand i Iran og den stærkeste aserbajdsjanske opposition i udlandet, den aserbajdsjanske diaspora har en stærk indflydelse. I de kommende år vil vi være vidne til store processer i det sydlige Aserbajdsjan, hvis det bliver demokratisk, så vil aserbajdsjanerne få deres ret. Men bemærk: i den nuværende iranske forfatning er der skrevet, artikel 15, at enhver nation har ret til at modtage uddannelse på sit eget sprog, men aserbajdsjanere har ikke ret, og andre nationer har ikke ret. Jeg er pessimistisk med hensyn til fremtiden for det nuværende iranske regime. Under moderne forhold vil det være svært at fastholde folket og landet i et lukket samfund. Demokratiske processer i verden vil have stor indflydelse på den nationale bevidsthed, den nationale bevægelse af Irans folk. Og Aserbajdsjan kan spille en støttende rolle her, Nord-Aserbajdsjan, hvis Republikken Aserbajdsjan bliver økonomisk stærkere, kulturelt mere attraktiv, socialt, så vil Nord-Aserbajdsjan påvirke det sydlige Aserbajdsjan. Forresten, i 1919 kommer nogle sydlige aserbajdsjanere, iranske aserbajdsjanere her, og ser livet her, et frit samfund, og de tænker også på deres skæbne.
Oleg Kusov: Professor Mussa Gasimli mener, at selvbestemmelsesprocesserne i det sydlige Aserbajdsjan bør følge en evolutionær vej.
Mussa Gasimly: Men jeg tror, assimilering vil ikke give nogen resultater. Det forekommer mig, at der vil ske en autonomisering af Iran. Iran vil blive føderalt i den nærmeste fremtid. Iran er ikke et geografisk navn, ligesom USSR. USSR havde et politisk navn, Iran har også et politisk navn, ikke et geografisk navn. Og Aserbajdsjan har haft et historisk navn, både geografisk og politisk, siden oldtiden. Antag, at USSR kollapsede, så eksisterer USSR ikke længere. Sådan er Iran også. Der er Vestaserbajdsjan, Østaserbajdsjan, Kurdistan . Irans sammenbrud og føderaliseringen af Iran tror jeg vil ske. Demokratisering af Iran vil finde sted, så vil Sydazerbajdsjan blive et selvstyre eller en føderation. Derefter kan processen for suverænitet og uafhængighed allerede begynde. Hvis de sydlige aserbajdsjanere erklærer deres uafhængighed dér, vil aserbajdsjanerne uundgåeligt skabe enten autonomi eller en føderation eller deres egen uafhængige stat. Her er de tre trin, jeg ser, at først vil det gå autonomi, så føderation, så en uafhængig stat. Men vi vil stadig miste vores territorier der. Iranske herskere opdelte det sydlige Aserbajdsjan i flere dele - Øst-Aserbajdsjan, Vest-Aserbajdsjan. Hvis der er en føderation, vil vi miste vores territorier. Men jeg mener, at denne proces bør følge evolutionens vej, ikke en revolutionær vej, en demokratisk vej, så der ikke er blodsudgydelser i det sydlige Aserbajdsjan.
Oleg Kusov: Efter Anden Verdenskrigs afslutning gjorde de sydlige aserbajdsjanere med støtte fra Sovjetunionen et forsøg på at danne en selvstændig stat. Men ret hurtigt brød denne idé sammen. Så sænkede de aserbajdsjanske offentlige ledere overliggeren noget og begyndte at tale om autonomi i Iran, på trods af at statens officielle myndigheder begyndte at løse det nationale spørgsmål ret hårdt.
Mussa Qasimli: Derefter kontrollerede Iran hele sit territorium. På det tidspunkt ønskede det aserbajdsjanske folk i det sydlige Aserbajdsjan ikke at forene sig med Aserbajdsjan, de ville skabe deres eget selvstyre, men det mislykkedes. Derefter dominerede persisk chauvinisme landet, aserbajdsjanske aviser, aserbajdsjanske radiostationer blev lukket, det var forbudt at modtage undervisning på det aserbajdsjanske sprog. Reaktionen startede angrebet.
Oleg Kusov: Indtil videre er diskussioner om det sydlige aserbajdsjanernes nationale selvbestemmelse ikke opmuntret af de iranske myndigheder. Siger pressesekretæren for aserbajdsjanske verdenskongres Teymur Eminbeyli.
Teymur Eminbeyli: Vi er bekymrede over vores folks skæbne, skæbnen for aserbajdsjanere, der bor i Iran. I øjeblikket bor der omkring 12 millioner mennesker i det aserbajdsjanske territorium, som vi anser for at være i Iran, resten er flyttet til andre steder. 12 millioner mennesker bor nu i Teheran, 8 millioner af dem er aserbajdsjanske. I praksis er situationen nu sådan, at alle er flyttet fra Aserbajdsjans territorium til andre steder. Fordi disse aktive mennesker er forbundet med Republikken Aserbajdsjan, lytter de til aserbajdsjansk tv, de lytter til radio. De ønsker ikke at blive genbosat væk fra Aserbajdsjan i den persiske zone i hele Iran. For ti år siden, luftbaser nær Aserbajdsjan, byen Khoruzlu, som ligger ikke langt fra den aserbajdsjanske region Yardimli. Byen Erdebeli ledes af oberst Pasha-Zade.
Oleg Kusov: Ifølge Teymur Yeminbeyli har omkring 10 millioner aserbajdsjanere forladt Iran af politiske årsager i de sidste tre årtier. Blandt dem var medlemmer af den såkaldte "hemmelige regering" i det sydlige aserbajdsjanere. Disse mennesker er klar til at vende tilbage til Iran når som helst for at kæmpe mod det fundamentalistiske regime i dette land.
Teymur Eminbeyli: Omkring ti millioner mennesker har forladt Iran i de seneste år. De ser, at der overalt i verden er menneskerettigheder, der er menneskers rettigheder. I Iran er der også ledere. I øjeblikket arbejder aserbajdsjanere i gode positioner, men du ved, de er ikke folkets ledere, de har altid krænket aserbajdsjanernes rettigheder. Iransk embedsmand, de er muslimer af religion: Du skal først være nationalist, derefter internationalist. Fordi uden at beskytte dit folks rettigheder, hvordan kan du så beskytte andre folks rettigheder?
Oleg Kusov: Aserbajdsjanere, der bor på begge bredder af Araz-floden, mister i stigende grad deres etniske enhed. Disse processer bekymrer tilhængerne af foreningen af folket. Fortsætter pressesekretær for aserbajdsjanske verdenskongres Teymur Eminbeyli.
Teymur Eminbeyli: De har familieforhold, men deres efternavne er forskellige. For da vi boede i Sovjetunionen, var vi tvunget til at tage endelserne af efternavnene "-ov", "-ev", for eksempel. De har også persiske efternavne. For eksempel Rakhpari, hvis de var en del af Sovjetunionen, ville de sandsynligvis være det. Rakhparov, og nu Rakhpari. Eller Ismailyan, du ved, at "-yan" er et armensk efternavn, men de blev tvunget til at have "-ov". Der er familieforhold. Der er en by Belyasuvar i Iran, og i Aserbajdsjan er der en by Astara i både Iran og Aserbajdsjan. Halvdelen af floden er der, halvdelen er her. Der er familieforhold, og selv min mor er derfra - fra byen Tabriz. De kommer her, finder deres slægtninge, vi tager dertil, finder vores slægtninge. Det faktum, at på grænsen til Aserbajdsjan og Iran langs Araks-floden , både på den anden side og på den anden side, er de alle aserbajdsjanere. Aserbajdsjan adskilte sig fra hinanden i begyndelsen af det 19. århundrede, i næsten to hundrede år, og derfor taler de alle det samme sprog. De kan simpelthen ikke tale aserbajdsjansk korrekt, fordi skoler, universiteter og uddannelse er forbudt. På grænsen, hvor disse mennesker er. De ser aserbajdsjansk fjernsyn, lytter til aserbajdsjansk radio, så de bliver mere civiliserede, jo længere de kommer. Der er aserbajdsjansk radio i Iran, men jeg forstår dem ikke, hvad der siges på aserbajdsjansk, kun endelserne af verber på aserbajdsjansk, du vil ikke forstå resten af ordene. Derfor er der vanskeligheder i dette. Jeg forstår ikke min bror, der bor der, hvis han taler det sprog, han lærte i den persiske skole, og han ikke kan tale med mig. Men jeg forstår en simpel bonde meget godt, jeg forstår en simpel gammel mand meget godt, og de forstår mig, fordi vi studerede på en aserbajdsjansk skole.
Oleg Kusov: I begyndelsen af juli i år ankom lederen af National Awakening Movement of South Azerbaijan, Mahmudali Chekhraganly, til Baku. Denne organisation blev etableret i byen Tabriz i 1995. I løbet af det sidste ufuldstændige år rejser Chekhraganly verden rundt og taler om menneskerettighedskrænkelser i Iran. Ifølge ham søger bevægelsen at gøre det sydlige Aserbajdsjan til en føderation i Iran. Men det strategiske mål for organisationen at vække det sydlige Aserbajdsjan er meget større - foreningen af aserbajdsjanere til en enkelt stat. Samtidig er Mahmudali Chekhraganli forsigtig i sine udtalelser. Han understreger, at løsningen på dette problem højst sandsynligt vil falde på den næste generations skuldre. Det er muligt, at lederen af National Awakening Movement også er en af nøglefigurerne i den såkaldte "hemmelige regering i Sydazerbajdsjan." Det bekræfter han dog ikke selv. Korrespondenten for Radio Liberty i Aserbajdsjan, Yalchin Tair-oglu, fortæller om sit besøg i Baku.
Yalchin Tair-oglu: Opholdet for lederen af National Awakening Movement of South Azerbaijan Mahmudali Chehraganli i Baku er af betydelig interesse, især på baggrund af forværringen af de iransk-amerikanske forbindelser. På trods af, at den aserbajdsjanske offentligheds opmærksomhed i forbindelse med det kommende præsidentvalg er blevet trukket til indenrigspolitiske begivenheder i de seneste måneder, gik besøget i Baku og den iranske dissidents udtalelse heller ikke ubemærket hen på denne baggrund. Umiddelbart efter ankomsten til Baku erklærede Mahmudali Chehraganli med tillid til, at 75 % af de unge på 35 millioner mennesker i det sydlige Aserbajdsjan var vågnet, og i den nærmeste fremtid ville alle problemer relateret til Aserbajdsjan blive løst. Lederen af National Awakening Movement of South Azerbaijan talte om, hvordan han ser vejen til at løse disse problemer. Mahmudali Chekhraganli ser Sydaserbajdsjans fremtid som en del af Iran, som efter hans mening bliver en føderal stat, desuden vil Sydaserbajdsjan have sit eget flag, parlament, regering og vagter. Chekhraganlis næste udtalelse, hvori han talte om virkeligheden af gennemførelsen af disse planer inden for de næste 18 måneder, gik rundt på alle forsiderne på landets førende uafhængige og oppositionelle aviser. På nuværende tidspunkt holder den iranske dissident møder med ledere af politiske partier, sociale bevægelser og repræsentanter for visse dele af samfundet. Og selvom der ikke er nogen kontakter med repræsentanter for det officielle Baku, gik Chekhraganlys aktiviteter ikke ubemærket hen af Teheran. Repræsentanter for den iranske ambassade i Baku har allerede udtrykt deres utilfredshed med dette spørgsmål, og den iranske presse, som er kendetegnet ved sin nærhed af synspunkter til det herskende regime i dette land, kritiserer de aserbajdsjanske myndigheder for at tillade Chekhraganli åbent at modsætte sig den nuværende struktur. af Iran. Hvad angår almindelige aserbajdsjanere, på baggrund af socioøkonomiske vanskeligheder, det uløste Nagorno-Karabakh-problem og den interne politiske kamp på tærsklen til præsidentvalget, er emnet Sydaserbajdsjan tydeligvis ikke en prioritet for dem. Men den generøsitet, hvormed den lokale presse dækker besøget af Chekhraganly, emnet om Irans fremtid og situationen for landsmænd i det sydlige Aserbajdsjan, vil tilsyneladende ikke gå sporløst for almindelige aserbajdsjanere.
Oleg Kusov: Officiel Baku støtter ikke ideen om Sydaserbajdsjans uafhængighed. Dette meddeles i hvert fald offentligt af regeringen selv. På dagen for ankomsten til Baku af lederen af South Azerbaijan Awakening Movement cirkulerede nyhedsbureauer en erklæring fra Novruz Mammadov, leder af afdelingen for internationale forbindelser i præsidentadministrationen, som understreger, at "venskabelige forbindelser og gensidigt fordelagtigt økonomisk samarbejde har udviklet mellem Aserbajdsjan og Iran. Iran er vores nabo. Aserbajdsjan, styret af internationale normer og principper, blander sig ikke i nogen stats interne anliggender, inklusive Iran."
De aserbajdsjanske myndigheder har ingen ret til at hengive oppositionen og offentlige personer i spørgsmålet om selvbestemmelse i de sydlige territorier, sagde direktøren for Menneskerettighedscentret i Aserbajdsjan, politolog Eldar Zeynalov. Efter hans mening viste støtten på statsniveau i begyndelsen af 90'erne til de radikale separatister i Tabriz at være et nederlag for Baku i en væbnet konfrontation med Armenien.
Eldar Zeynalov: Faktisk er vi selvfølgelig i sådan en geopolitisk situation, når det angår os. Men hvad sker der med det sydlige Aserbajdsjan? Der bor meget flere aserbajdsjanere i det sydlige aserbajdsjan end i det nordlige aserbajdsjan. I det sidste århundrede, det 20., var der tre revolutioner, som på den ene eller anden måde var forbundet med, at aserbajdsjanerne på en eller anden måde ville bestemme sig selv. Alle disse tre omdrejninger blev sænket. Hvorfor er aserbajdsjanerne så tilbageholdende med at forene sig med deres nordlige nabo nu? For det første, fordi jeg for dem ikke taler om ortodokse, religiøse aserbajdsjanere, der væmmes over, at de ser prostitution i vores gader, er levestandarden i Aserbajdsjan ikke højere end i Iran. På den anden side har det nordlige Aserbajdsjan problemer. Elchibey ejer i øvrigt den sætning, at vejen til Shusha fører gennem Tabriz. Da oppositionen ikke engang kan returnere 20 % af de besatte områder, foreslår oppositionen faktisk at starte en krig mod Iran. Vi havde en meget svær situation i 92-93. I den geopolitiske linjeføring var Aserbajdsjan klemt mellem Tyrkiet, Iran og Rusland, og under disse forhold blev der ført krig med Armenien. Og faktisk blev der erklæret en blokade af Armenien. Blokaden af Armenien blev udført af tyrkerne, aserbajdsjanerne og til dels georgierne. Og hvem alene hjalp Armenien med at komme ud af denne situation? Iran. Og hvad der er interessant: Der er kun to stater med en overvejende shiitisk muslimsk befolkning - Iran og Aserbajdsjan. Og hvorfor foretrak disse mullaher, som normalt beskrives i pressen som ortodokse, stædige muslimer, hvorfor de foretrak ikke at støtte shiitisk Aserbajdsjan, men det kristne Armenien? Fordi shiitiske Aserbajdsjan har erklæret territoriale krav. Det vil sige, at på niveau med nogle regeringsembedsmænd blev det nærmest sagt i klartekst, at vi ville afslutte med Karabakh og fortsætte i Sydazerbajdsjan. Og indtil nu, på niveau med de aserbajdsjanske myndigheder, for ikke at nævne oppositionen, er der sådan en ret gennemsigtig støtte til separatistbevægelserne i det sydlige Aserbajdsjan. Naturligvis kan iranerne ikke lide det. Iran er en multinational stat. Og hvad kan dette multinationale konglomerat støtte, flette sammen, cementere? Præcis det samme som i Sovjetunionen - ideologi. For Rusland var det ortodoksi, den hvide konge, for kommunisterne var det en kommunistisk idé, og for mullaherne var det islam. Træk islam ud og så alle, der gør alle til brødre, uanset nationalitet, og så vil alle huske, hvilken nationalitet de er, og Iran som en enkelt stat vil falde fra hinanden.
Oleg Kusov: Ifølge politolog Eldar Zeynalov er det for tidligt at tale om Sydaserbajdsjans uafhængighed i dag, desuden stræber aktivisterne fra den nationale bevægelse i Tabriz efter hans mening kun efter proklamation af autonomi.
Eldar Zeynalov: Flertallet går ikke ind for løsrivelse fra Iran, men for autonomi. Og autonomi er en meget god idé. Ægte autonomi ville være en god løsning på alle disse separatistiske problemer. Det vil sige, at hvis de får mulighed for at løse problemer på niveau med landkommunalbestyrelser, vil de ikke længere have brug for noget. I Iran giver de ikke sådan en mulighed. Det iranske regime er praktisk talt dødsdømt. Vi kan tale om, hvor længe mullaherne kan holde ud. Det faktum, at de har indtaget en blindgyde holdning er, at der ikke er nogen reel bevægelse i retning af reformer. Nogle overvurderer liberalismen i denne eller hin mullah ved magten i Iran. De har ikke rigtig liberale. Måske lidt blødere, lidt stærkere, men det er en blindgyde. Kronprinsen af Iran, blandt hans støtter, støtter ideen om aserbajdsjanernes autonomi for at tiltrække deres støtte til hans side for genoprettelsen af monarkiet. En anden idé om at genoprette monarkiet i stedet for republikken. Forestil dig et sekund, at monarkiet blev genoprettet, en revolution fandt sted, skægløse mænd kom i stedet for de skæggede, og prinsen vender tilbage til tronen i Iran, bliver den næste shah. Nok attraktiv ideologi til et forenet Iran. Og på denne måde kan han neutralisere opløsningsprocesserne, give noget stykke, efterlade de nationale minoriteter - kurdere, aserbajdsjanere over for f.eks. autonomi. Den nye padishah kan neutralisere denne sag. Bevægelsen for Aserbajdsjans løsrivelse vil igen mislykkes. Der har aldrig været en så åben diskussion om, hvordan Iran vil være.
Oleg Kusov: Dette mente direktøren for Menneskerettighedscentret i Aserbajdsjan, politolog Eldar Zeynalov. Han mener, at det islamistiske regime i Iran er ved at være slut. Men meget vigtigere er, hvad der vil ske i dette land efter islamisternes afgang.
| Irans politiske partier | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Registrerede parter |
| ||||||||||
| Uregistreret |
| ||||||||||
| Partier i eksil og undergrund |
| ||||||||||
| Historiske fester |
| ||||||||||