Dao

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. oktober 2017; checks kræver 29 redigeringer .

Tao ( kinesisk 道, bogstaveligt talt "vejen") er en af ​​de vigtigste kategorier af kinesisk filosofi . Confucius og de tidlige konfuciere gav det en etisk betydning, idet de fortolkede det som "menneskets vej", det vil sige moralsk adfærd og en moralsk baseret social orden. Den mest berømte taoistiske fortolkning af Tao findes i afhandlingen Tao Te Ching , Tao er evig og har intet navn.

Begrebet Tao

Tao betegner i kinesisk filosofi skabelsens evige handling eller princip, som er ansvarlig for oprindelsen af ​​singleness og dualitet, og samtidig for begyndelsen af ​​verden og skabelsen ("Ti tusinde ting").

Fra Tao opstår polariteten af ​​Yin og Yang , og som et resultat opstår modsætninger, fra koordineringen af ​​handlinger, hvoraf forandring, bevægelse og gensidig penetration opstår - og som et resultat heraf opstår verden. Verdens fremkomst betyder ikke kendsgerningen af ​​et tidspunkt, hvor verden begyndte at eksistere. Verden har altid eksisteret. Det handler ikke om tidens begyndelse, som i Bibelen, men om at forstå tilværelsens princip.

Tao er både princippet om immanens og transcendens , intern og ekstern, usynlig og synlig. Tao er den højeste tilstand af væren i sin transcendentale funktion som det udifferentierede tomrum og kosmos moder. Det højeste forstås som det vigtigste, det højeste niveau af vores forståelse, og ikke en kraft, der er stærkere end alle andre kræfter. Tomhed refererer til det, vi ikke ser, ikke fraværet af noget. I den moderne fortolkning kan disse være dybe niveauer af mikrokosmos, universets "mørke" stof , som astrofysikere nu leder efter, noget endnu mere usynligt, men som trænger igennem alt, som for eksempel magnetiske felter eller gravitationsbølger, men endnu mere fundamental, samlet som en afgrunds singulariteter, der udgør tilværelsens skabende kraft.

Ifølge Lao Tzu genererer Tao én ( kinesisk stor grænse 太極), én genererer to - Yin og Yang ( kinesisk陰陽), som, når de sættes i gang, bliver til tre og giver anledning til hele den manifesterede verden ( kinesisk萬物 / 万物, wànwù, wànwù ). Det vil sige, at Tao er kilden til alle former. Samtidig er det energien, der former hele skabelsesprocessen.

Da Tao omfatter alt, såsom modsætninger som fravær ( kinesisk trad. 無, ex. 无, pinyin wú ) og tilstedeværelse ( kinesisk 有, yǒu ), kan Tao ikke beskrives i intellektuelle termer, hvorfor kinesisk filosofi er fuld. af paradokser. Et af de vigtigste paradokser er, at Tao er både enkelt og unikt - den unikke vej for hver ting og hvert fænomen separat, det vil sige i sig selv, og den Ene, universets universelle lov, det der forener alt og alt. fænomener til én tilværelse. Et andet paradoks er, at Tao er den højeste magt, men Tao kan ikke repræsenteres som noget adskilt. Tao er, som om det er hældt ind i alle andre aktive kræfter, som om det trænger ind i dem.

I form af klassisk litteratur forstås Tao som en altgennemtrængende magt, som både et middel og et mål for tilværelsen. Eksistensmålet i taoismen er ikke en bevægelse fra det lavere til det højere, som i monoteistiske religioner, men noget uforklarligt og uforståeligt. Viden og forståelse er udtryk, der slet ikke er relevante for Tao. Formålet med tilværelsen er "tingen i sig selv".

Tao opererer uden aktivitet og hensigt, ting kommer fra det og modtager orden. Tao skal ikke forestilles som noget, der eksisterer separat og skaber alt, hvad der eksisterer.

Taos handling er umærkelig og allestedsnærværende. Tao er overalt og i alt. Tao-ordrer uden at dominere. Vi ser Taos handling overalt og i alt, men ingen steder kan vi sige, at dette er Tao i sig selv. Verden er som en plante, der vokser i henhold til interne love, men disse love er umærkelige.

Hvert væsen og hver ting har sin egen Tao, sin egen måde at eksistere på. Ikke-handling praktiseres også, da Tao arrangerer tingene på egen hånd, og der er ingen grund til at gribe ind i denne naturlige orden.

Tao kan forstås som et universelt princip, rationelt utilgængeligt, og derfor bør en person, så lidt som muligt, ved sin bevidste handling og stræben efter at forhindre dette princip i at realisere sig selv, skulle leve på en mere intuitiv måde. At følge fornuftens vej, at negligere intuitionen, betyder at være i fjendskab med Tao, og en, der er i fjendskab med Tao, skader uundgåeligt sig selv og dem omkring ham. Han ser ud til at svømme mod strømmen, men denne strøm er så stærk, at den stadig vil undertrykke ham. Den, der svømmer mod strømmen, spilder sine kræfter forgæves. Ved at udtømme sine kræfter kommer han til døden.

Ikke alene har mennesket en del i Tao, men hver ting og væsen har sin egen Tao og sin egen vej. Hvert væsen på Taos vej er unikt i dets ændringer og manifestationer. Tao afsløres som konstant bevægelse og forandring. At forstå Tao betyder at forstå oplevelsen af ​​tilværelsen, ikke immobile intellektuelle programmer. For Lao Tzu betyder at forstå at følge Taos vej: at se, at føle, at fornemme de handlende kræfter og at ride på bølgen uden at modstå strømmen. Dette betyder ikke, at en person skal skynde sig ind i den første bølge, der støder på ham. Først skal du intuitivt føle, hvordan denne verden lever, og derefter overgive dig til bølgen. At leve naturligt – i taoismen betyder at følge naturlighed, undgå vilkårlige handlinger forårsaget af et forsøg på at forstå det eksisterende i stedet for at føle det eksisterende.

Taoisme

Hovedartikel: Taoisme .

I taoismen får udtrykket "dao" ikke længere en etisk, men en ontologisk betydning, og det betyder både universets grundlæggende årsag og det mystiske og ukendelige mønster, der ligger til grund for det , og livets integritet . Begrebet Tao fik verdensomspændende berømmelse i høj grad på grund af den klassiske tekst Tao Te Ching , som sammen med Bibelen og Bhagavad Gita er en af ​​de mest oversatte tekster til fremmedsprog. Det velkendte litterære monument for kinesisk kultur, Tao Zang  , "Taos Skatkammer," er direkte relateret til begrebet Tao .

I neo-konfuciansk filosofi er udtrykket "tao" mere identificeret med udtrykket "li" (" princip ") og kontrasteres med det materielle substrat " qi ". Grundlæggeren af ​​neo-konfucianismens rationalistiske system , Zhu Xi, understregede identiteten af ​​menneskets Tao og den omgivende verden.

Tao i Dao Te Ching

I Tao Te Ching er Dao nævnt mange steder. Der er mange nuancer af betydning i forskellige oversættelser af dette værk. Nedenfor er den første zhang, der beskriver Tao:

Det Tao, der kan udtrykkes i ord, er ikke et permanent Tao.

Det navn, der kan navngives, er ikke et permanent navn. Den navnløse er begyndelsen til himmel og jord, den navnløse er alle tings moder. Derfor ser en, der er fri for lidenskaber, det vidunderlige mysterium [om Tao], og den, der har lidenskaber, ser den kun i sin endelige form. Begge er af samme oprindelse, men med andre navne. Sammen kaldes de de dybeste. Overgangen fra den ene dybe til den anden er døren til alt det vidunderlige. - Tao Te Ching, bog 1, kapitel 1

Tao i begrebet kinesisk materialisme

"Tao er ledelsen af ​​rigtige ting. Lao Tzu var blind, da han sagde, at Tao eksisterer i tomrummet […] Buddha var blind, da han sagde, at Tao eksisterer i stilhed […] Man kunne fortsætte ad infinitum og udsende sådanne meningsløse maksimer, men ingen er endnu undsluppet tingenes konkrethed." ( Wang Fuzhi , 1619-1692 Ch'uan-shan i-shu)


Fortolkning af Tao i buddhismen

I buddhismen er Dao synonymt med shunyata  - guddommelig tomhed, de vigtigste postulater om det blev dannet af Nagarjuna .

Den tidlige kinesiske buddhist Taosheng , betragtet som en af ​​grundlæggerne af Zen , identificerede Tao med Buddha [1] . Den fjerde patriark af Zen , Tao-hsuan , der beskriver de to måder at gå ind på stien på (gennem sindet og gennem vejledning), formuleret af Bodhidharma , karakteriserede stien som Tao [2] .

Noter

  1. ↑ Dumoulin, 2003 , s. 68.
  2. ↑ Dumoulin, 2003 , s. 77.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier