The Limits of the Natural Science Formation of Concepts ( tysk: Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung ) er den tyske neo-kantianske filosof Heinrich Rickerts grundlæggende bog , udgivet i Freiburg i 1896 . Arbejdet bragte Rickert anerkendelse i akademiske kredse og påvirkede Max Webers sociologi [1] . Genoptrykt på russisk i 1903 og 1997 (St. Petersborg, Nauka).
Rickert bemærker krisen i moderne filosofi i moderne tid ( tysk: der neueren Zeit ), som "faldt under indflydelse af naturvidenskaberne." Dette kommer til udtryk både i afkølingen af interessen for det fra den brede offentlighed, såvel som i "filosofisk fejhed" ( tysk: der philosophischen Feigheit ). Scylla og Charybdis af "vor tids filosofi" kalder Rickert fantasi og specialisering. I mellemtiden minder han om Descartes ' psykofysiske dualisme . Derfor er det nødvendigt at skitsere grænserne for anvendeligheden af den naturvidenskabelige metode. Historien beskæftiger sig med åndelige processer, og derfor er den naturvidenskabelige metode uanvendelig på den. Imidlertid er historisk videnskab i en utilfredsstillende tilstand. Hegel postulerer i historien "mening ( tysk Sinn ), fornuft og plan". Auguste Comte ser tværtimod ikke mening, fornuft og plan i historien, men han opdager love. Rickert kritiserer Comte for "naturalisme", det vil sige reduktionen af åndelige processer til naturlige. Historie er en integreret del af "åndens videnskaber".
Begrebsdannelsen er målet for enhver videnskabelig aktivitet. Naturvidenskabelige begreber begynder med en beskrivelse og slutter med en klassifikation. Deres betydning ligger i elimineringen af mangfoldigheden af fakta, i søgen efter verdens enhed. Naturvidenskaberne opfatter dog hverken individuelle fakta eller helheden.
Rickert indfører også en sondring mellem forklaring ( de: Erklärung ) og beskrivelse ( de: Beschreibung ), og kun den første svarer til forståelse og indebærer både at finde et generelt begreb og afsløre fænomenets bestanddele. Derudover er der nødvendigvis et "superempirisk" element i forklaringen, som ikke er til stede i beskrivelsen. I dette tilfælde er "naturvidenskaben som regel reduceret til beskrivelse." Handlinger (som manifestationer af ånden) egner sig til forklaring, og naturfænomener egner sig til beskrivelse. I mellemtiden er et vist problem for denne skelnen den menneskelige sjæl, som til dels hører til naturens verden og kan betragtes som et naturvidenskabsfag. For at gøre dette introducerer Rickert en sondring mellem det "epistemologiske" og "psykologiske" emne.
| Kantianisme | ||
|---|---|---|
| Mennesker | ||
| Begreber |
| |
| Tekster | ||
| strømme |
| |
| Andet | Kritik af kantiansk filosofi | |