Hobbes, Thomas

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes

Portræt af Thomas Hobbes af John Michael Wright
Fødselsdato 5. april 1588( 1588-04-05 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 4. december 1679( 1679-12-04 ) [1] [2] [3] […] (91 år)
Et dødssted
Land
Alma Mater
Værkernes sprog engelsk
Skole/tradition Empiri , social kontrakt
Retning Filosofi , Politisk filosofi , Statskundskab , Stats- og lovteori
Periode 1600-tallet
Hovedinteresser Teori om stat og lov , Historie , Etik , Geometri , Filosofi
Væsentlige ideer social kontrakt teori ; ideer om menneskets naturlige tilstand som en "alles krig mod alle", det første komplette system af mekanistisk materialisme; teori om demokrati; teori om statssuverænitet
Influencers Platon , Aristoteles , Grotius , Francis Bacon
Påvirket John Locke , Jean-Jacques Rousseau
Underskrift
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Thomas Hobbes ( eng.  Thomas Hobbes ; 5. april 1588 , Wiltshire , England  - 4. december 1679 , Derbyshire , England ) er en engelsk filosof, en af ​​grundlæggerne af moderne politisk filosofi [6] [7] , social kontraktteori [ 8] og teori om statssuverænitet. Kendt for ideer, der har vundet valuta inden for discipliner som etik, teologi, fysik, geometri og historie.

Biografi

Født i Westport, som nu er en del af Malmesbury i Wiltshire (England), 5. april 1588 [9] . Han boede i en familie med en kortvarig sognepræst , som mistede sit arbejde på grund af et skænderi med en nabopræst ved døren til templet [10] . Thomas Hobbes blev født for tidligt med den begrundelse, at hans mor, hvis navn er ukendt, hørte om den forestående invasion af den spanske armada . Hobbes rapporterede senere, at "min mor fødte tvillinger: mig og frygt" [11] . Næsten intet vides om hans barndom [12] .

Han blev opdraget af en velhavende onkel, der kendte gammel litteratur og klassiske sprog godt . I 1603 gik han ind på Oxford University ( Magdalen Hall ), og dimitterede i 1608 [13] . Der blev han undervist i skolastisk logik og fysik [14] [15] [16] .

Samme år blev han lærer for William, ældste søn af William Cavendish , Baron Gardwick, senere 1. jarl af Devonshire. Indtil slutningen af ​​sit liv bevarede han et tæt forhold til sin elev, som blev hans protektor. Gennem ham mødte Hobbes Ben Jonson , Francis Bacon , Herbert Charbersey og andre fremtrædende personer. I 1621-26. samarbejdet med F. Bacon, hvilket var af stor betydning for Hobbes. Efter Cavendishs død i 1628 (der arvede titlen som jarl af Devonshire i 1626), overtager Hobbes pladsen som lærer for sønnen af ​​Sir Gervais Clifton og opdrager derefter sønnen af ​​sin gamle protektor, Cavendish, med hvem han rejser til Italien, hvor han i 1636 møder Galileo Galilei .

I 1640 begyndte en revolution faktisk i England , og Hobbes emigrerede sammen med mange royalister til Paris , hvor han blev indtil 1651. Det var i Paris, at planen for hans filosofiske system endelig modnedes. Da revolutionen i England kom til Cromwells diktatur , skiltes Thomas af med det royalistiske parti og vendte tilbage til London. Allerede i London i 1651 udgav han på engelsk sit mest omfangsrige værk Leviathan, eller Matter, Form and Power of the Church and Civil State .

Visninger

Francis Bacon , Galileo Galilei , Pierre Gassendi , René Descartes og Johannes Kepler havde en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​Hobbes' synspunkter .

Hobbes var den første til at udtale sig om, at Moses ikke var hovedforfatteren til Pentateuken [17] .

Filosofiske synspunkter

Hobbes skabte det første komplette system af mekanistisk materialisme , som svarede til naturen og kravene fra datidens naturvidenskab. I en polemik med Descartes afviste han eksistensen af ​​et særligt tænkende stof , idet han hævdede, at en tænkende ting er noget materielt. Geometri og mekanik for Hobbes er ideelle eksempler på videnskabelig tænkning generelt. Naturen fremstår for Hobbes som en samling af udvidede kroppe, der adskiller sig i størrelse, figur, position og bevægelse. Bevægelse forstås som mekanistisk – som forskydning. Sensuelle kvaliteter betragtes af Hobbes ikke som egenskaber ved tingene selv, men som former for deres opfattelse. Hobbes skelnede mellem den udstrækning, der faktisk er iboende i kroppe, og rummet som et billede skabt af sindet ("fantasy"); objektivt reel bevægelse af kroppe og tid som et subjektivt billede af bevægelse. Hobbes skelnede mellem to erkendelsesmetoder: den logiske deduktion af rationalistisk "mekanik" og induktion af empirisk "fysik".

Hobbes' etik udgår fra den uforanderlige sanselige " menneskets natur ". Grundlaget for moral Hobbes betragtede "naturloven" - ønsket om selvopretholdelse og behovstilfredsstillelse. Hobbes' vigtigste og mest grundlæggende naturlov foreskriver enhver person at søge fred, mens der er håb om at opnå den. Den anden naturlov bestemmer, at hvis andre mennesker er enige, skal en person give afkald på retten til ting i det omfang, det er nødvendigt af hensyn til fred og selvforsvar. En kort tredjedel følger af den anden naturlov: Mennesker skal opfylde de aftaler, de har indgået. De resterende naturlove (19 i alt) kan ifølge Hobbes opsummeres i én let regel: "gør ikke mod en anden, hvad du ikke vil have de skal gøre mod dig."

Socio-filosofiske ideer om politik og jura

Hobbes er en af ​​grundlæggerne af den "kontraktlige" teori om statens oprindelse.

Som de fleste politiske tænkere siden Bodin , skelner Hobbes kun mellem tre former for staten: demokrati , aristokrati og monarki . Han godkender ikke demokrati, fordi for eksempel " stor visdom ikke er tilgængelig for pøblen ", og partier opstår i demokratiet, hvilket fører til borgerkrig . Aristokratiet er bedre, men det er jo mere perfekt, jo mindre det ligner folkets regering og jo tættere det nærmer sig monarkiet. Den bedste statsform er monarkiet, som mere end nogen anden svarer til idealet om absolut og udelt magt.

Hobbes betragter staten som resultatet af en aftale mellem mennesker, der satte en stopper for den naturlige før-statslige tilstand af " alles krig mod alle ." Han holdt sig til princippet om den oprindelige lighed mellem mennesker. Mennesker blev skabt af Skaberen lige i fysisk og intellektuel henseende, de har lige muligheder og de samme, ubegrænsede "rettigheder til alt", de har også fri vilje. De enkelte borgere har frivilligt indskrænket deres rettigheder og frihed til fordel for staten, hvis opgave er at sikre fred og sikkerhed. Hobbes hævder ikke, at alle stater blev til ved traktat. For at opnå den højeste magt er der, efter hans mening, to måder - fysisk magt (erobring, underkastelse) og frivillig aftale. Den første type stat kaldes erhvervelsesbaseret, og den anden kaldes etableringsbaseret eller politisk stat.

Hobbes overholder princippet om juridisk positivisme og lovpriser statens rolle, som han anerkender som absolut suveræn . Med hensyn til spørgsmålet om statens former er Hobbes' sympatier på monarkiets side . For at forsvare behovet for at underordne kirken staten, anså han det for nødvendigt at bevare religionen som et instrument for statsmagt til at bremse folket.

Afhandling Leviathan

Afhandlingen "Leviathan" fremhæver tre punkter i dannelsen af ​​en politisk organisme:

  1. naturlig tilstand
  2. Overgang til staten (samfundet)
  3. Stat (offentlig) stat.

I naturens tilstand er der en " alles krig mod alle ". Naturlove (ønsket om fred, opfyldelse af afsluttede betingelser, afkald på en del af deres rettigheder fra hver enkelt) fører ikke til fred og sikkerhed. Loven kan håndhæves med tvang og magt. Den magt er staten.

Dyder er betinget af en rimelig forståelse af, hvad der fremmer, og hvad der hindrer opnåelsen af ​​det gode. Den moralske pligt er i sit indhold sammenfaldende med civile forpligtelser, der udspringer af den sociale kontrakt .

Thomas Hobbes var særlig opmærksom på problemerne med oprør og opstande i staten - dette er emnet for kapitel XII i hans værk "De Cive", udgivet i 1642 (i den russiske version - "Philosophical Foundations of the Doctrine of the Citizen" ).

"I en stat, hvis borgere gør oprør, er der tre principper, som skal bemærkes: For det første, lære og tilbøjeligheder, der er i modstrid med verden, som disponerer folk for oprør; for det andet de tilbøjeligheder, som hælder, kalder og dirigerer de allerede disponerede for løsrivelse og til våben; for det tredje måden det hele foregår på, eller selve oprøret.

"For eksistensen af ​​dette håb er fire betingelser nødvendige: antal, værktøjer, gensidig tillid og ledere."

"Hvis disse fire betingelser er opfyldt hos mennesker, der er fjendtlige og måler legitimiteten af ​​deres handlinger efter deres egen dømmekraft, er der intet mere nødvendigt for fremkomsten af ​​oprør og forvirring i staten end nogen, der ville opildne og ophidse dem." [atten]

Ifølge moderne forskere dannede Hobbes' ræsonnement og udtalelser om fremkomsten af ​​social protest grundlag for to populære i anden halvdel af det 20. århundrede. teorier: teori om relativ afsavn og teori om rationel valg . [19]

Den sidste del af afhandlingen er viet Hobbes' religiøse synspunkter. Heri rejser Hobbes især problemet med et menneskes åndelige frelse, som ifølge ham kun ligger i bekendelsen af ​​læren om, at Jesus er Kristus, og overholdelse af borgerlige love. De resterende dogmer stammer Hobbes enten fra de nævnte eller anser dem for valgfrie eller endda skadelige.

Større værker

Skrifter udgivet efter døden
  • A Dialogue between a Philosopher and a Student of Common Laws of England (skrevet 1666 , udgivet 1681 )
  • Behemoth, eller The Long Parliament (skrevet 1668, udgivet 1681 )
Moderne udgaver
  • Opera philosophica, quae latine scripsit…, red. W. Molesworth, v. 1-5. — L. , 1839-45 .
  • De engelske værker, red. af W. Molesworth, v. 1-11. — L. , 1839-45
  • I russisk oversættelse:
* Leviathan  - Sankt Petersborg. , 1868 - forbudt af censorer. * Udvalgte værker , bind 1-2. - M.  - L. , 1926 . * Udvalgte værker , bind 1-2. - M. , 1964 ( Philosophical Heritage , T. 7, 8): ** T. 1. "På Kroppen", "Om Manden", "Om Borgeren"; "Menneskets natur", "Om frihed og nødvendighed". ** V. 2. "Leviathan", Supplement til "Leviathan", "Behemoth eller det lange parlament" (forkortet).

Noter

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics Archive
  2. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin  (svensk) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (engelsk) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ LIBRIS - 2012.
  6. ↑ Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy , Internet Encyclopedia of Philosophy , UTM , < http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ > . Hentet 17. februar 2018. . Arkiveret 5. juli 2011 på Wayback Machine 
  7. ↑ Sheldon, Dr. Garret Ward. Politisk teoris historie: Det antikke Grækenland til det moderne Amerika  (engelsk) . - Peter Lang , 2003. - S. 253. - ISBN 9780820423005 .
  8. ↑ Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (12. februar 2012), Hobbes's Moral and Political Philosophy , Stanford Encyclopedia of Philosophy , < http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/ > . Hentet 25. februar 2014. . Arkiveret 29. marts 2020 på Wayback Machine 
  9. ↑ Thomas Hobbes Biography , Encyclopedia of World Biography , Advameg, Inc. , < http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html > . Hentet 24. juli 2009. . Arkiveret 4. september 2018 på Wayback Machine 
  10. ↑ Bertrand Russell. History of Western Philosophy Arkiveret 23. december 2007 på Wayback Machine
  11. ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine expressa  (neopr.) / Molesworth, William. - London, 1679. - T. I. - S. 86.
  12. ↑ Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A. Thomas Hobbes  : Radikal i reaktionens tjeneste  // Politisk psykologi : journal. - W. W. Norton , 1986. - Vol. 8 , nr. 3 . — S. 469 . — ISBN 9780393022889 . — ISSN 0162-895X . - doi : 10.2307/3791051 . — .
  13. ↑ Radlov E. L. Hobbes, Thomas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  14. ↑ Filosofi ved Hertford College . Oxford: Hertford College . Hentet 24. juli 2009. Arkiveret fra originalen 15. juli 2018.
  15. ↑ Helden, Al Van Hobbes, Thomas . Galileo-projektet . Rice University (1995). Hentet 24. juli 2009. Arkiveret fra originalen 27. april 2019.
  16. ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politik og jura  (neopr.) . - Routledge , 1993. - S. 89. - ISBN 978-0-41508083-5 .
  17. ↑ en:Richard Elliott Friedman , [1] Arkiveret 29. august 2011 på Wayback Machine
  18. ↑ Hobbes T. Filosofiske grundlag for borgerlæren. - M. -Minsk: AST, Harvest, 2001. - S. 158, 167-168.
  19. ↑ Schultz E. E. Oprørsteknologi. (Teknologier til håndtering af radikale former for social protest i en politisk kontekst). - M . : Podolsk offsettrykkeri, 2014. - S. 403-405. — 512 s. — ISBN 978-5-7151-0406-9 .

Litteratur

på russisk
  • Bredekamp Horst Visual Strategies of Thomas Hobbes
  • Hobbes, Thomas / B. E. Bykhovsky  // Gaslift - Gogolevo. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1971. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 6).
  • Valdenberg V. E. Lov og lov i Gobbes filosofi. M., 1900.
  • " Under marxismens fane ". - 1938. - Nr. 6. (artikler af B. E. Bykhovsky, L. German, M. Petrosova, D. Bihdriker).
  • Deleuze J. Forelæsninger om Spinoza. 1978-1981. - M .: Ad Marginum Press, 2016. Forelæsninger 3.-4.
  • Zyryanov A.E. Fænomenet "frygt" i Thomas Hobbes' politiske filosofi // Filosofi. Sprog. Kultur. Redigeret af: V. V. Gorbatov, A. V. Marey Vyp. 6. St. Petersborg: Aleteyya, 2015, s. 341-353.
  • Kamburov V. Gobbs' idé om en stat. Kiev: Printing S.P. Yakovleva, 1906. 185 s.
  • Lange Friedrich Albert Materialismens historie og kritik af dens nuværende betydning. T.1. - M.: URSS, 2010.
  • Magun A.V. THOMAS HOBBS OG HANS "LEVIATHAN" //Magun A.V. Enhed og ensomhed: Et kursus i politisk filosofi i moderne tid. -M.: Ny litteraturrevy, 2011. -544 s.
  • Meerovsky B. V. Hobbes . — M .: Tanke , 1975. — 208 s. — ( Fortidens Tænkere ). — 50.000 eksemplarer.
  • Melezhik IN Statens koncept, oprindelse og natur i T. Hobbes' politiske doktrin. // Faktiske problemer i historien om politiske og juridiske doktriner. - M. , 1990. - S. 104-122.
  • Mikhalenko Yu. P. Hobbes og Thucydides (om Hobbes sted i den sene engelske renæssance) // Historisk og filosofisk årbog . - M. , 1986. - S. 104-124.
  • Nemchenko I. V. Thomas Hobbes om årsagerne til og karakteren af ​​den engelske revolution i midten af ​​det 17. århundrede. // Noter fra det historiske fakultet ved Odessa State University opkaldt efter. JEG. JEG. Mechnikov. - Odessa, 1999. - VIP. 9. - S. 233-246.
  • Hobbes  / V. V. Sokolov  // Hermaphrodite - Grigoriev [Elektronisk ressource]. - 2007. - S. 280. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  • V. V. Sokolov . Hobbes  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
  • Oakeshott M. Moralsk liv i Thomas Hobbes skrifter // Oakeshott M. Rationalisme i politik og andre artikler. — M.: Idea-Press, 2002.
  • Teslya A. A. Statens absolutisme: Thomas Hobbes' politiske filosofi . – 2006.
  • Filippov Alexander Relevansen af ​​Hobbes' filosofi // Sociologisk gennemgang. T.8. Nummer 3. 2009.
  • Filippov A.V. Kritik af Leviathan // Schmitt K. Leviathan i læren om Thomas Hobbes stat / Per. fra tyskeren D. V. Kunitsyn. - Skt. Petersborg: "Vladimir Dal", 2006. - S. 5-100.
  • Foucault M. Det er nødvendigt at beskytte samfundet: et kursus med forelæsninger holdt på College de France i det akademiske år 1975-1976. St. Petersborg: Nauka, 2005. — S. 100-129.
  • Hellman H. Store konfrontationer i videnskaben. Ti mest spændende tvister / overs. fra engelsk. M.: "I.D. Williams, 2007, s. 43-64.
  • Cheskis A. A. Thomas Hobbes. - M. , 1929.
  • Schmitt K. Leviathan i læren om Thomas Hobbes stat / Per. fra tyskeren D. V. Kunitsyn. - Skt. Petersborg: "Vladimir Dal", 2006. - 300 s.
  • Strauss L. Naturret og historie. - M .: Vandmanden, 2007. - 312 s.
  • Yampolsky M. Det symbolskes fysiologi. Bestil. 1. Leviathans tilbagevenden: Politisk teologi, magtrepræsentationen og afslutningen på det gamle regime. - M .: Ny litteraturrevy, 2004. - 800 s. ISBN 5-86793-279-6
på andre sprog
  • Balibar E. L'institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. Paris: Udg. de l'aube, 1994.
  • Hepburn R. Hobbes om viden om det gode // Hobbes og Rousseaul. Ed. af Mauricc Cranston og Richard S. Peters. Garden City: Dohbledey, 1972.
  • Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. — Osterwieck, 1912.
  • Polin R. Politik og filosofi hos Thomas Hobbes. — P. , 1952.
  • Peters R. Hobbes. - L. , 1956.
  • Piotrowski R. : Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. - Krakow, 2000.
  • Hobbes studier, red. af KC Brown. — Oxford, 1965.
  • Marsche G. Zum "Leviathan" af Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan i Staatslehere af Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symboler. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Köln: Hohenheim, 1982, s. 243-244.
  • McNeilly FS Leviathans anatomi. - N. Y.  - L. , 1968.
  • Gauthier DP Leviathans logik. — Oxford, 1969.
  • Skinner Q anmeldelsesartikel. Hobbes' "Leviathan" // The Historical Jornal.1964. Vol. 7, 2. s. 321-333.
  • Skinner Q. Politikens visioner. Bind 3. Hobbes og Civilvidenskab. - Cambridge, 2002.
  • Warrender H. Politikal Theory and Historiography: a Reply to Professor Skinner on Hobbes. // Det historiske tidsskrift. 1979. Vol. 33, #4. s. 931-940.


Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis