| Herkules | |
|---|---|
| Mytologi | gamle romerske |
| latinsk stavning | lat. Herkules |
| Etage | han- |
| Far | Jupiter |
| Mor | Alcmene |
| Ægtefælle | Juventa |
| Børn | Aventine |
| I andre kulturer | Herkules |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Herkules er den romerske pendant til den antikke græske helt Herkules , søn af Jupiter og den dødelige kvinde Alcmene . I klassisk mytologi er Herakles berømt for sin styrke og sine mange vidtrækkende eventyr.
Romerne tilpassede den græske helts ikonografi og myter til deres litteratur og kunst under navnet "Hercules". I senere vestlig kunst og litteratur, såvel som i populærkulturen, er Hercules mere almindeligt brugt end Herakles som et heltenavn. Hercules er en mangefacetteret figur med kontroversielle karakteristika, der har givet senere kunstnere og forfattere mulighed for at vælge, hvordan de vil repræsentere ham [1] . Denne artikel giver en introduktion til repræsentationerne af Hercules i den senere tradition.
I romersk mytologi, selvom Hercules blev betragtet som en mester for de svage og en stor beskytter, begyndte hans personlige problemer ved fødslen. Juno sendte to hekse for at forhindre fødslen, men de blev narret af en af Alcmenes tjenere og sendt til et andet rum. Juno sendte derefter slanger for at dræbe ham i vuggen, men Hercules kvalte dem. I en version af myten forlod Alcmene sit barn i skoven for at beskytte ham mod Junos vrede, men han blev fundet af gudinden Minerva , som bragte ham til Juno og hævdede, at han var et forældreløst barn efterladt i skoven, som havde brug for næring. . Juno sugede Hercules ind i hendes bryst, indtil barnet bed hendes brystvorte, hvorefter hun skubbede ham væk, spildte mælk ud over nattehimlen og dannede dermed Mælkevejen. Hun returnerede derefter babyen til Minerva og bad hende om selv at tage sig af babyen. Ved at fodre barnet med sit eget bryst, fyldte gudinden ham uforvarende med yderligere kraft.
Hercules er kendt for sine mange eventyr, som bragte ham til de fjerne afkroge af den græsk-romerske verden. En cyklus af disse eventyr er blevet kanonisk som The Twelve Labours, men der er variationer på listen. En af de traditionelle arbejdsordrer findes i biblioteket som følger [2] :
Hercules#Herkules' død og guddommeliggørelse
Det latinske navn "Herculēs" blev lånt gennem det etruskiske sprog , hvor det er forskelligt repræsenteret som "Hercules", "Hercules" og andre former. Herkules var et yndet emne i etruskisk kunst og optræder ofte på dokyo . Den etruskiske form "Herceler" er afledt af det græske "Hercules" via synkopation . En blød ed, der refererede til Hercules (Hercule! eller Mehercle!) var et almindeligt indslag i klassisk latin [3] .
Herkules havde en række myter, der var udpræget romerske. En af dem er Hercules' nederlag mod Cacus , som terroriserede det romerske landskab. Helten var forbundet med Aventine gennem sin søn Aventine . Mark Antony betragtede ham som en personlig skytsgud, ligesom kejser Commodus gjorde . Herkules modtog forskellige former for religiøs ærbødighed, blandt andet som en guddom, der varetager børn og fødsler , dels på grund af myter om hans for tidlige barndom og dels fordi han var far til utallige børn. Romerske brude bar et særligt skærf bundet med " Herkules-knuden ", som må have været svær at løsne [4] . Den komiske dramatiker Plautus præsenterer myten om begrebet Herkules som en sexkomedie i sit skuespil Amphitryon; Seneca skrev tragedien "Hercules Furens" om hans kamp mod sindssyge. Under Romerrigets æra blev Herkules tilbedt lokalt fra det romerske Spanien til Gallien .
Tacitus registrerer en særlig affinitet mellem tyskerne og Herkules. I det tredje kapitel af hans Germania udtaler Tacitus:
... de siger, at Herkules også engang besøgte dem; og da de gik i Kamp, sang de først og fremmest om ham. De har også deres egne sange, ifølge solokoncerten af denne "bardit" [5] , som de kalder ham, vækkede de deres mod, mens de ud fra noden præsenterer resultatet af den forestående konflikt. For når deres linje skriger, inspirerer de eller føler sig foruroliget.
Nogle opfatter dette som at Tacitus sidestiller den germanske Thor med Herkules gennem en romersk fortolkning [6] .
I den romerske æra dukker amuletter i form af Hercules-køllen op fra det 2. til 3. århundrede, fordelt over hele imperiet (inklusive det romerske Storbritannien ), for det meste af guld, i form af trækøller. Et eksemplar fundet i Köln-Nippe bærer inskriptionen "DEO HER[culi]", hvilket bekræfter forbindelsen med Hercules.
I det 5.-7. århundrede, under den store folkevandringsperiode , menes amuletten at have spredt sig hurtigt fra den tyske Elbe-region i hele Europa. Disse germanske "Thors køller" var lavet af gevir, ben eller træ og sjældnere også af bronze eller ædelmetaller. Amulettypen blev erstattet af vikingetidens mjolnir-vedhæng under kristningen af Skandinavien fra det 8. til 9. århundrede.
Efter at Romerriget blev kristnet, blev mytologiske fortællinger ofte genfortolket som allegori , påvirket af senantikkens filosofi . I det 4. århundrede beskrev Servius Herkules' tilbagevenden fra underverdenen som en begivenhed, der repræsenterede hans evne til at overvinde jordiske ønsker og laster, eller jorden selv som en forbruger af kroppe [7] . I middelalderens mytografi var Hercules en af de helte, der blev set som et stærkt forbillede, der demonstrerede både tapperhed og visdom, mens de monstre, han bekæmper, blev set som moralske forhindringer [8] . En glossator bemærkede, at da Hercules blev en konstellation , viste han, at kraft var nødvendig for at komme ind i Paradiset [9] .
Middelaldermytografi blev skrevet næsten udelukkende på latin, med ringe brug af de originale græske tekster som kilder til Herkules-myterne.
Renæssancen og opfindelsen af den manuelle trykpresse udløste en fornyet interesse for græsk litteratur og dens udgivelse. Renæssancemytografien trak mere bredt fra den græske tradition med Herakles, normalt under det romaniserede navn Herkules eller det alternative navn Alcidus. I kapitlet i sin bog "Mythologiae" (1567) samlede og sammenfattede den indflydelsesrige mytograf Natale Conti en lang række myter om heltens fødsel, eventyr og død under hans romerske navn "Hercules". Conti begynder sit lange kapitel om Herkules med et overblik, der fortsætter middelalderens moraliserende impuls:
Hercules, der underkuede og ødelagde monstre, banditter og kriminelle, var med rette kendt for sit store mod. Hans store og herlige ry var over hele verden og så solidt forankret, at han altid vil blive husket. Faktisk ærede gamle mennesker ham med deres egne templer, altre, ceremonier og præster. Men det var hans visdom og store sjæl, der fortjente disse hæder; ædelt blod, fysisk styrke og politisk magt er simpelthen ikke godt nok [10] .
I 1600 tildelte befolkningen i Avignon Henrik af Navarra (den fremtidige kong Henrik IV af Frankrig ) titlen "Herkules af Gallien", hvilket retfærdiggjorde det ekstravagante smiger med en slægtshistorie, der sporede oprindelsen af huset Navarra til nevøen af Hercules ' søn Gispalus .