Aventine (søn af Hercules)

Aventine
lat.  Aventinus

Billede af Aventine fra Images des héros et des grands hommes de l'antiquité. (1731)
Mytologi gamle romerske
terræn Latius
Etage han-
Far Herkules
Mor præstinde Rhea

Aventinus ( lat.  Aventinus ) er en karakter i romersk mytologi , søn af Herkules og præstinden Rhea. En karakter i Virgils Æneid , afbildet som en allieret med Turnus .

Aventine i Æniden

Aventine nævnes kun i én kilde - i Virgils Æneid , hvor han optræder som en allieret med den rutulianske kong Turnus før kampen med trojanerne . Ifølge dette digt var Aventine søn af en præstinde, Rhea, som boede i Latium . Hercules , der vendte tilbage til Grækenland via Italien efter at have stjålet køerne fra Geryon , mødte Rhea på bredden af ​​Tiberen . Senere fødte hun i al hemmelighed en søn i skoven på Aventinerhøjen [1] . Antikvaren R. Parks mener, at kæmpen Kak i romersk mytologi kunne stjæle flokken af ​​Hercules netop på tidspunktet for undfangelsen af ​​Aventiner [2] .

I billedet af Virgil er Aventinus ligesom sin far klædt i en løveskind, og løvens hoved tjener som hans hjelm. Aventiner-skjoldet til minde om Hercules er dekoreret med billedet af Lernean Hydra , sammenflettet med hundrede slanger. Aventinernes krigere er bevæbnet med spyd, stave med jernspidser, runde klinger og sabinske spyd [3] [4] . Efter hans optræden blandt Thurns allierede er denne helt ikke længere nævnt i digtet [5] .

Udtalelser fra videnskabsmænd

Gamle forskere mener, at Virgil selv opfandt helten ved at tage navnet på en af ​​de romerske bakker eller ved at bruge en lidet kendt kilde [4] . Forsker A. Grandazzi mener, at Virgil i sit digt ønskede at bruge billedet af den legendariske hersker begravet på Aventinerhøjen, men på grund af kronologiske modsætninger kunne han ikke gøre sådan en karakter til konge af Alba Longa . Derfor er Aventine afbildet som søn af Hercules. Mest sandsynligt retfærdiggjorde digteren et sådant forhold med nærheden af ​​placeringen af ​​kong Aventines grav og Herkules' store alter [6] .

R. Parks, der analyserer billedet af Aventine, peger på dets dualitet. På den ene side er han vist som den sande arving af Hercules: monsterdræber og vinder af vognløb . Samtidig kan billedet af hydraen på hans skjold tolkes sådan, at han er et af de monstre, som den nye helt, Aeneas , skal besejre . Parks foreslog, at Diomedes' heste [7] blev spændt til den "palmetræerhvervede" aventinske vogn .

Den russiske forsker A. Kuznetsov henviser billedet af Aventine til Æneidens "uløselige gåder". Herkules søn præsenteres som en helt af altafgørende betydning og bærer ligesom Æneas en løveskind, men nævnes ikke yderligere i digtteksten [5] .

W. W. Fowler foreslog, at linje 664-668 i Aeneiden ikke længere refererer til Aventine, men til den sabinske helt Ufent . Forskeren peger på en dissonans i beskrivelsen af ​​Herkules' søn. I første omgang kører Aventinus på en krigsvogn i fuld påklædning, og så ser han pludselig, at han går i et dyreskind, blandt soldater med sabinske våben. Ifølge Fowler skyldtes forvirringen de første redaktører af digtet. Måske er årsagen, at sabinen ligesom Herkules var klædt i en løveskind [8] .

Noter

  1. Virgil, 1979 , VII. 659-663.
  2. Parkes, 2007 , s. 102.
  3. Virgil, 1979 , VII. 655-669.
  4. 1 2 Williams, 1961 , s. 150-151.
  5. 1 2 Kuznetsov, 2009 , s. 334.
  6. Grandazzi, 2008 , s. 731-890.
  7. Parkes, 2009 , s. 479-480.
  8. Fowler, 1918 , s. 47-48.

Kilder og litteratur

Kilder

Litteratur