Deuterokanoniske bøger

Deuterokanoniske bøger ( lat.  Libri Deuterocanonici ) er begrebet katolsk teologi, der betegner de bøger i Det Gamle Testamente , der er inkluderet i den bibelske kanon i den katolske kirke senere end resten af ​​Bibelens bøger [1] . Disse bøger var ikke inkluderet i bøgerne i den hebraiske bibel ( Tanakh ) i slutningen af ​​det 1. århundrede, efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i Jerusalem ved Sanhedrins møde i Yavne [2] og er ikke inkluderet i den moderne hebraisk bibel. Skrevet i de sidste par århundreder f.Kr. [3] De fleste af dem blev skrevet på hebraisk og muligvis aramæisk , men nogle på oldgræsk [ 4] . Alle bøger var en del af den græske oversættelse af De Halvfjerds ( Septuaginta ). På hebraisk er teksterne i disse bøger enten ikke blevet bevaret den dag i dag, eller de er delvist bevaret. I katolicismen er disse bøger anerkendt som inspirerede (indeholdende uforanderlig sandhed), ligesom resten af ​​Bibelens bøger. I ortodoksi er disse bøger også inkluderet i bøgerne i Det Gamle Testamente, selvom de ikke officielt er inkluderet i Det Gamle Testamentes kanon. I protestantismen , som i jødedommen , betragtes disse bøger som apokryfe . I protestantismen er de ikke en del af Det Gamle Testamente [5] , men nogle protestantiske udgaver af Bibelen placerer disse bøger i et separat afsnit [6] .

Den katolske kirke anerkendte disse bøger som kanoniske ved koncilet i Trent (1545-1563). Udtrykket "deuterokanonisk" ( lat.  Deuterokanonisk ) blev første gang brugt af den katolske teolog Sixtus af Siena i 1566 .

For de bøger, der er en del af den hebraiske bibel, bruger den katolske tradition udtrykket " protocanonical " [7] [8] , som praktisk talt ikke bruges på russisk.

Sammensætning

(i rækkefølge efter placering i New Vulgate [9] ).

Yderligere passager til protokanoniske bøger har også deuterokanonisk status, såsom tilføjelser til Esters Bog ( Ester  1:1 , Ester 3:13 , Ester 4:17  , Ester 5 : 1-2 , Ester 8:12 , Ester 10:3 ) [ 12] og tilføjelser til profeten Daniels bog : Azarias bøn og de tre unges sang ( Dan. 3:24-90 ), historien om Susanna ( Dan. 13 ), historien om Wil. og Dragen ( Dan. 14 ) [1] .        

Bogkontrovers

Helt fra begyndelsen af ​​kirkens historie (I-III århundreder) var der forskelle i synspunkter om rækkevidden af ​​Den Gamle Testamentes kanon blandt de østlige og vestlige kirkes fædre og lærere. Østlige fædre og lærere ( Filosofen Justin , Meliton fra Sardis , Origenes ), efter at have stiftet bekendtskab med sammensætningen af ​​den jødiske bibelske kanon ( Tanakh ), citerede og listede kun disse bøger. Tværtimod kendte repræsentanter for den vestlige kirke i denne periode ikke det hebraiske sprog og var ikke bekendt med sammensætningen af ​​den jødiske kanon. De studerede de Gamle Testamentes bøger kun fra den antikke græske oversættelse , og da de ikke så forskellen mellem bøgerne i den jødiske kanon (protokanoniske bøger) og de deuterokanoniske bøger, anså de dem alle for lige autoritative, som "Den guddommelige skrift". Således blev nogle af de deuterokanoniske bøger citeret af de hellige Clement af Rom , Irenæus af Lyon , Cyprian af Kartago og Tertullian [13] .

Denne opfattelse af sammensætningen af ​​Det Gamle Testamentes kanon i den katolske kirke forblev uændret i de efterfølgende århundreder. De deuterokanoniske bøger er ikke opført blandt bøgerne i Det Gamle Testamente i Kanon 60 af Koncilet i Laodikea , i det 39. påskebrev fra St. Athanasius af Alexandria , i den 4. katekumeniske lære af St. Kyrillos af Jerusalem (med undtagelse af profeten Baruks bog og Jeremias' brev). I det 33. digt af St. Gregory the Theologian , i St. Amphilochius of Iconiums brev til Seleucus og i St. Epiphanius of Cypern , er ingen af ​​de deuterokanoniske bøger placeret blandt bøgerne i Det Gamle Testamente [14] .

I den vestlige kirke har man etableret et syn på de deuterokanoniske bøger som ligestillede med de protokanoniske. Denne udtalelse blev godkendt af de vestlige råd og datidens fædre. Disse synspunkter er anført i dekretet fra pave Damasus , i dekreterne fra paver Innocentius I og Gelasius , velsignede Augustin , i beslutningerne fra de afrikanske råd - Hippo i 393 og to karthagiske i 397 og 419. Den østlige opfattelse af de kanoniske og deuterokanoniske bøger blev ikke accepteret i Vesten, selvom den blev holdt af den salige Hilarius af Pictavia og Hieronymus af Stridon , Rufinus af Aquileia [14] . Jerome citerede og fortolkede ofte deuterokanoniske bøger som nyttige og lærerige, såsom Tobit og Judith, men nægtede at oversætte og fortolke andre deuterokanoniske bøger [14] . Som et resultat blev de resterende deuterokanoniske bøger oversat og føjet til Vulgata af Jeromes efterfølgere.

Ved koncilet i Firenze i 1439 blev de deuterokanoniske bøger anerkendt som guddommeligt inspirerede og lig med de protokanoniske (Tanakh-bøgerne) [15] .

Under reformationsperioden accepterede protestanter ikke deuterokanoniske bøger i deres bibelske kanon, idet de kaldte dem apokryfe , og anerkendte kun den jødiske kanon. Det skal bemærkes, at Luther havde mistanke om, at selv kanoniske tekster var ikke-kanoniske, hvis de var i modstrid med de doktriner, han prædikede [16] . Samtidig var han godt bekendt med deuterokanoniske tekster, for eksempel er hans høje mening om Jesu bog, Siraks søn , kendt :

nyttig for folket, da dens formål er at gøre en borger eller husmand gudfrygtig, from og klog [17]

I modsætning til protestantismen bekræftede den katolske kirke ved koncilet i Trent i 1546 den samme grad af inspiration til protokanoniske og deuterokanoniske bøger [18] . Den anden og tredje Ezras bog blev fjernet fra Det Gamle Testamente og anbragt i et appendiks til Clementine Vulgata [19] . Bøgerne medtaget i appendiks er ikke-kanoniske set fra katolsk teologis synspunkt [19] . I øjeblikket betragtes disse bøger i katolicismen som apokryfe [6] [13] . Alle katolske publikationer skal indeholde deuterokanoniske bøger.

Efterfølgende udviklede protestanterne en tradition for enten at udgive deuterokanoniske bøger i en separat sektion af Apokryferne , mellem bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente (f.eks. i udgaver af King James Bible før 1885 [20] ), eller ikke at inkludere dem i Bibelen overhovedet. Sidstnævnte er blandt andet typisk for udgaver af Bibelen på russisk, udført af forskellige protestantiske missionsorganisationer og dels [21] af Det Russiske Bibelselskab, hvor der i nogle udgaver af Bibelen fra Synodaloversættelsen (hvor disse tekster er til stede) slettes de, og på første side er det angivet, at denne udgave kun indeholder "kanoniske bøger".

I den russiske synodale oversættelse af Bibelen siden 1968 kaldes disse bøger sammen med den anden og tredje bog af Ezra, såvel som den tredje Makkabæerbog , " ikke-kanoniske " [10] og er markeret med et særligt tegn , en stjerne ved siden af ​​navnet på hver ikke-kanonisk bog [19] . Den græske bibel indeholder syv deuterokanoniske bøger samt Ezras Anden Bog (Ezra Α), Den Tredje Makkabæerbog og Makkabæernes Fjerde Bog, placeret i tillægget [6] . Grækerne kalder disse bøger "anaginnoscomena" (det vil sige "læselige, praktiske at læse; [anbefales] til læsning"). I den ortodokse tradition er bøger, der ikke er inkluderet i den jødiske kanon, anerkendt som opbyggelige og nyttige til læsning, der er ingen ensartethed for deres titel: de kan kaldes "deuterokanoniske" (som blandt katolikker), "anaginnoscomena" ( græsk ἀναγιγνωσενανα - " læsbar, bekvem læsbar; [ anbefales] til læsning "), eller "ikke-kanonisk". Navnet "deuterokanonisk" er lånt fra katolikker og er fremmed for den ortodokse tradition. Det mest almindelige navn "ikke-kanonisk", ifølge Orthodox Encyclopedia , er heller ikke tilfredsstillende og kan kun accepteres som betinget, da det i den ortodokse kirke er hovedbeviset for bøgernes kanonicitet, deres liturgiske brug, og uddrag fra Salomons visdoms bog og "ikke-kanoniske" dele af profeten Daniels bog læses under gudstjenester [22] .

Hebraiske tekster

I løbet af de sidste to århundreder har situationen på grund af den intensive søgen efter bibelske manuskripter og fundene fra bibelsk arkæologi ændret sig væsentligt. Så i 1896 fandt de engelske forskere Agnes Lewis og Margaret Gibson en pergamentrulle i Cairo-genizahen , identificeret af Solomon Schechter som den hebraiske tekst i Jesu bog, Siraks søn. I 1963 blev fragmenter af den hebraiske tekst i denne bog fundet under udgravninger ved fæstningen Masada . [23]

Programmer til at arbejde med Bibelens tekst

Problemet med deuterokanoniske bøger blev også afspejlet i programmer til at arbejde med Bibelens tekst. I nogle af disse programmer er muligheden for at arbejde med disse tekster begrænset (de findes ikke i alle moduler, der er ingen standard søgeværktøjer osv.).

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard. Mercer Dictionary of the Bible // Mercer University Press. 1990. - S.42
  2. ↑ Yavne - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ At forstå Bibelen: En guide til at læse skrifterne. - Saint Mary's Press, 2008. - S. 4 . Hentet 26. april 2017. Arkiveret fra originalen 27. april 2017.
  4. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó. Kanonicitet, indstilling, visdom i Deuterokanonikerne. - Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2014. - S. 29 . Hentet 26. april 2017. Arkiveret fra originalen 27. april 2017.
  5. ↑ Albert C. Sundberg, Jr., "The Old Testament of the Early Church" Revisited 1997 Arkiveret 14. april 2016 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 4 Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Arkiveret 17. juli 2017 på Wayback Machine // Oxford. 2007. - S.4
  7. ↑ Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Arkiveret 21. marts 2018 på Wayback Machine // Oxford. 2007. - S.3
  8. ↑ Protokanoniske bøger // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  9. ↑ Vetus Testamentum. Nova Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio . Dato for adgang: 27. december 2016. Arkiveret fra originalen 7. december 2016.
  10. ↑ 1 2 Jungerov P. A. Ikke-kanoniske bøger i Det Gamle Testamente . Arkiveret 19. februar 2017 på Wayback Machine .
  11. ↑ Deuterokanoniske bøger . Arkiveret 3. januar 2017 på Wayback Machine New World Encyclopedia.
  12. ↑ Jungerov P. A. Introduktion til Det Gamle Testamente. ikke-kanoniske bøger. Ikke-kanoniske tilføjelser i kanoniske gamle testamentebøger. Tilføjelser til Esters Bog . Arkiveret 27. juni 2015 på Wayback Machine .
  13. ↑ 1 2 [ D. G. Dobykin . Foredrag om introduktion til Det Gamle Testamentes hellige skrifter. - Skt. Petersborg.: St. Petersborgs ortodokse teologiske akademi, 2012. - C. 19-24]
  14. ↑ 1 2 3 Jungerov P. A. "Introduktion til Det Gamle Testamente. Anden periode (IV-V århundreder)." . Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 11. april 2017.
  15. ↑ Jungerov P. A. Introduktion til Det Gamle Testamente. Historien om Det Gamle Testamentes kanon i Kirken. Tredje periode (VI-XVI århundreder) . Hentet 3. maj 2019. Arkiveret fra originalen 2. maj 2019.
  16. ↑ Jungerov P. A. "Introduktion til Det Gamle Testamente. Fjerde periode: fra det 16.-20. århundrede." . Hentet 11. juni 2017. Arkiveret fra originalen 6. september 2017.
  17. ↑ Galina Sinilo, "Ancient Literature of the Middle East and the World of the Tanakh (Old Testament)", Minsk, Ekonompress, 1998, s. 360, ISBN 985-6479-04-5
  18. ↑ D. G. Dobykin . Foredrag om introduktion til Det Gamle Testamentes hellige skrifter. - St. Petersburg.: St. Petersburg Orthodox Theological Academy, 2012. - C. 23]
  19. ↑ 1 2 3 Bibelens kanon  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk bispedømme  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  20. ↑ Apokryfer // King James Bible . Hentet 28. april 2017. Arkiveret fra originalen 7. maj 2017.
  21. ↑ Russisk Bibelselskab . Hentet 14. juni 2010. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2010.
  22. ↑ Bibelen. I. generel information  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 89-97. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  23. ↑ prot. Alexander Men, Bibliological Dictionary, Alexander Men Foundation, Moskva, 2002, bind et, s. 509, ISBN 5-89831-026-6

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier