Woland

Woland

Woland i produktionen af ​​Arbat Teatret
Skaber Michael Bulgakov
Kunstværker " Mester og Margarita "
Etage han-
Rolle spillet I biografen Alain Cuny , Yuri Yakovlev , Gustav Holubek , Valentin Gaft , Mikhail Kozakov , Oleg Basilashvili , Sergei Grekov, Ivan Ozhogin , Kirill Gordeev , Rostislav Kolpakov , Georgy Novitsky, August Diehl
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Woland  er en af ​​hovedpersonerne i Mikhail Bulgakovs Mesteren og Margarita .

Navn

Woland Bulgakov fik sit navn fra Goethes Mephistopheles . I digtet " Faust " lyder det kun én gang, da Mephistopheles beder den onde ånd skilles og give ham vejen: "Adelsmand Woland kommer!" I gammel tysk litteratur blev djævelen kaldt med et andet navn - Faland. . Det optræder også i Mesteren og Margarita, da Variety -medarbejdere ikke kan huske tryllekunstnerens navn: "... Måske Faland?" I udgaven af ​​romanen "Mesteren og Margarita" 1929-1930. Wolands navn blev gengivet helt på latin på hans visitkort: "Dr. Theodor Voland". I den endelige tekst nægtede Bulgakov det latinske alfabet: Ivan Bezdomny husker kun efternavnets begyndelsesbogstav - W ("dobbelt-ve") på patriarkerne [1] .

Udseende

”... den beskrevne person haltede ikke på noget ben, og hans højde var hverken lille eller enorm, men ganske enkelt høj. Hvad angår hans tænder, havde han platinkroner på venstre side og guldkroner til højre. Han var i et dyrt gråt jakkesæt, i fremmede sko, der matchede jakkesættets farve. Han snoede sin grå baret over øret, og under armen bar han en stok med en sort knop i form af et puddelhoved. Han ser ud til at være over fyrre år gammel. Munden er lidt skæv. Glat barberet. Brunette. Det højre øje er sort, det venstre er grønt af en eller anden grund. Øjenbrynene er sorte, men det ene er højere end det andet.

Plads i romanens verden

Romanen siger, at Woland er herskeren over mørkets kræfter, i modsætning til Yeshua , herskeren over lysets kræfter. Karaktererne i romanen omtaler Woland som Djævelen eller Satan . Bulgakovs verdens kosmografi adskiller sig dog fra den traditionelle kristne [2] [3]  - både Jesus og Djævelen er forskellige i denne verden, himmel og helvede nævnes slet ikke, og der tales om "guder" i flertal. . Litteraturforskere har fundet ligheder i romanens verden med den manikæiske eller gnostiske ideologi [4] [5] [6] , ifølge hvilken indflydelsessfærerne i verden er klart opdelt mellem lys og mørke [7] [2] , de er ligeværdige, og den ene side kan ikke - har bare ikke ret til at blande sig i en andens anliggender: "Hver afdeling skal passe sin egen sag." Woland kan ikke tilgive Frida, og Yeshua kan ikke tage Mesteren til sig. Woland udfører heller ikke selv Pilatus' tilgivelse, men overlader den til Mesteren.

Woland er i modsætning til den kristne "løgnens fader" ærlig, retfærdig, ædel og endda en smule barmhjertig (for eksempel forsøger han i en samtale med patriarkerne flere gange at advare Berlioz og Bezdomny mod overilte handlinger, når han afslører fremtiden for dem). Kritikeren V. Ya. Lakshin kalder det "himlens grusomme (men motiverede!) vrede" [8] . S. D. Dovlatov sagde, at Woland ikke personificerer ondskab, men retfærdighed [9] . "Bulgakovs Woland er berøvet det traditionelle billede af Mørkets Fyrste, der tørster efter det onde, og udfører både gengældelseshandlinger for en "konkret" ondskab og gengældelseshandlinger, hvilket skaber en moralsk lov, der er fraværende i den jordiske eksistens." [5] .

Woland opfylder sine løfter, og opfylder endda to ønsker fra Margarita i stedet for det lovede. Han og hans hoffmænd skader ikke mennesker, straffer kun for umoralske handlinger: grådighed, fordømmelse, grove, bestikkelse osv. [10] . For eksempel kom ingen til skade i en skudveksling mellem en kat og NKVD-betjente. De er ikke i færd med at forføre sjæle. Woland, i modsætning til Mephistopheles, er ironisk, men ikke hånende, tilbøjelig til fortræd, griner af Berlioz og Hjemløse, af bartenderen Sokov (i det attende kapitel). Samtidig udviser han ikke overdreven grusomhed: han beordrer den stakkels entertainer Bengalskys hoved tilbage; efter anmodning fra Margarita, løslader Frida (der dræbte hendes barn) fra straf. Mange sætninger fra Woland og hans følge er usædvanlige for den kristne Djævel: "Du behøver ikke at være uhøflig ... du behøver ikke lyve ...", "Jeg kan ikke lide ham, han er en udbrændthed og en slyngel ...", "Og barmhjertighed banker på deres hjerter."

Således kan Wolands rolle i romanens verden defineres som "en overvåger af ondskaben." Den, der har ondskab i sin sjæl, er hans menighed. Woland selv formerer, i modsætning til den kristne Satan, ikke ondskaben [11] , men våger kun over den, og stopper efter behov og dømmer retfærdigt (f.eks. Baron Meigel, Rimsky, Likhodeev, Bengalsky). Den ortodokse filosof Alexander Men forklarer: "Woland, der dukker op i djævelens maske, hvilken slags djævel er han? Han har normale moralske begreber, han er ikke Varenukha, ikke Likhodeev - det er hvem djævle er, men han er normal. Det er bare masker” [12] .

Symbolik

Teaterlighed

Mange forskere af Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" bemærker teatralske, operamotiver i billedet af Woland. Hans billede er udstyret med nogle lyse, lidt unaturlige detaljer om tøj og adfærd. Spektakulære optrædener og uventede forsvindinger, usædvanlige kostumer, en konstant reference til hans lave stemme - bas - bringer teatralsk lysstyrke, et element af leg og skuespil til hans billede.

I denne henseende gentager nogle karakterer i Bulgakovs teaterroman Wolands billede. . Især optræder direktøren for uddannelsesscenen for det uafhængige teater Ksavery Borisovich Ilchin foran Maksudov, oplyst af "fosforlys". Endnu tættere forbundet med Woland er en anden karakter, redaktør-udgiveren Ilya Ivanovich Rudolfi, hvis uventede ankomst til Maksudovs lejlighed til lyden af ​​Faust refererer til Wolands optræden i Mesteren og Margarita:

Døren gik op og jeg frøs på gulvet i rædsel. Det var ham, uden tvivl. I skumringen, højt over mig, var et ansigt med en autoritativ næse og rynkede øjenbryn. Skyggerne spillede, og det forekom mig, at under den firkantede hage stak spidsen af ​​et sort skæg ud. Bareten blev snoet berømt over øret. Der var dog ingen pen.

Kort sagt, Mephistopheles stod foran mig. Så så jeg, at han var iført frakke og skinnende dybe galocher og holdt en dokumentmappe under armen. "Det er naturligt," tænkte jeg, "det kan ikke passere gennem Moskva i en anden form i det tyvende århundrede."

"Rudolfi," sagde den onde ånd i en tenor snarere end en bas.

"For helvede"

I beskrivelsen af ​​de begivenheder, der finder sted i romanen, gentages der konstant ord, der peger os på mørke kræfter. Fra det allerførste kapitel gentager karaktererne i deres tale navnet på djævelen: "smid alt til helvede ...", "Fuck dig, for fanden!", "Hvad fanden vil han?", "Fan fanden det, øh! .." "For pokker, jeg har hørt det hele." Dette "djævelskab" gentages gennem hele romanen. Beboere i Moskva ser ud til at kalde på Satan, og han kan ikke afslå invitationen. Imidlertid er alle disse mørke kræfters motiver mere sandsynligt ikke forbundet med Woland selv, men med Moskva og moskoviterne.

Månen

Gennem hele romanen følges Woland af månen. Dens lys har altid ledsaget repræsentanter for de mørke kræfter, fordi alle deres mørke gerninger blev begået i ly af natten. Men i Bulgakovs roman får månen en anden betydning: den har en afslørende funktion. I dets lys manifesteres menneskers sande kvaliteter, og retfærdigheden administreres. Månens lys gør Margarita til en heks. Uden den ville selv den magiske creme fra Azazello ikke have haft en effekt.

Puddel

Pudlen - en direkte hentydning til Mephistopheles - findes flere gange i værket. I det allerførste kapitel, da den majestætiske Woland ønskede at dekorere håndtaget på sit stoksværd med et hundehoved, mens Mephistopheles selv klatrede ind i huden på en puddel. Pudlen dukker så op på puden, som Margarita sætter sin fod på under bolden og i dronningens guldmedalje.

Påståede prototyper

Bulgakov selv benægtede eftertrykkeligt, at billedet af Woland var baseret på enhver prototype. Ifølge S. A. Ermolinskys erindringer sagde Bulgakov: "Jeg vil ikke give fans en grund til at lede efter prototyper. Woland har ingen prototyper” [13] . Ikke desto mindre er hypoteserne om, at figuren af ​​Woland havde en vis reel prototype, blevet udtrykt mere end én gang. Oftest bliver Stalin valgt som kandidat ; ifølge kritikeren V. Ya. Lakshin , "er det svært at forestille sig noget fladere, endimensionelt, langt fra kunstens natur end en sådan fortolkning af Bulgakovs roman" [14] .

Mephistopheles fra tragedien Faust

Den mulige prototype på Woland er Goethes Mephistopheles . Fra denne karakter modtager Woland et navn, nogle karaktertræk og mange symboler, der kan spores i Bulgakovs roman (for eksempel et sværd og en baret, en hov og en hestesko, nogle sætninger og så videre). Mephistopheles symboler er til stede i hele romanen, men de refererer normalt kun til Wolands ydre egenskaber. I Bulgakov får de en anden fortolkning eller bliver simpelthen ikke accepteret af heltene. Således viser Bulgakov forskellen mellem Woland og Mephistopheles.

Derudover er det også bemærkelsesværdigt, at en direkte indikation af denne fortolkning af billedet allerede er indeholdt i epigrafen til romanen. Det er linjer fra Goethes Faust  - Mefistofeles' ord til spørgsmålet om Faust , som er hans gæst.

Stalin

Ifølge dramatikeren Edvard Radzinsky er prototypen på Woland Joseph Stalin [15] :

Nej, Bulgakov skrev denne roman, Mesteren og Margarita, af en grund. Hovedpersonen i denne roman er som bekendt djævelen, der handler under navnet Woland. Men dette er en speciel djævel. Romanen indledes med en epigraf fra Goethe: ”... så hvem er du endelig? "Jeg er en del af den kraft, der altid vil det onde og altid gør godt." Woland optræder i Moskva og udløser al sin djævelske magt på magthaverne, der skaber lovløshed. Woland beskæftiger sig med forfølgerne af den store forfatter - Mesteren. Under den brændende sommersol i 1937, under Moskva-processernes dage, hvor en anden djævel ødelagde djævelens parti, da Bulgakovs litterære fjender omkom den ene efter den anden, skrev Mesteren sin roman... Så det er let at forstå, hvem der stod bag. Wolands billede.

Stalins holdning til M. A. Bulgakov selv og hans arbejde er kendt fra Stalins brev til forsvar for Bulgakov "Svar til Bill-Belotserkovsky " dateret 2. februar 1929 [16] , samt fra hans mundtlige taler ved et møde mellem Stalin og en gruppe af bl.a. ukrainske forfattere, som fandt sted 12. februar 1929 [17] [18] .

Den autoritative Bulgakov-forsker Marietta Chudakova mener også, at Stalin var prototypen på Woland [19] .

Kristi andet komme

Der er en version [20] om, at Woland har mange træk til fælles med Jesus, og hans optræden i Moskva kan vise sig at være Kristi andet komme . Lignende motiver blev legemliggjort i romanen Burdened with Evil, or Forty Years Later (1988) af Arkady og Boris Strugatsky , skabt stort set under indtryk af Bulgakovs roman.

Imidlertid modsiger denne fortolkning af billedet skarpt teksten i romanen, hvor Woland og Yeshua eksisterer separat og samtidigt, kommunikerer med hjælp fra Levi Matthew .

Billedet af Woland i kunsten

I biografen I musik

Noter

  1. ↑ Woland :: Woland, mørkets fyrste, djævelen, Satan, ondskabens ånd og skyggernes herre, Mephistopheles, Faust, Johann Wolfgang Goethe, Charles Gounod, Junker Voland kommt, Faland, Variety Theatre, Dr Theodor Voland, Dæmonologier, Mesteren og Margarita, Azazello, Al Pacino, Djævelens advokat . www.bulgakov.ru Hentet 9. december 2019. Arkiveret fra originalen 4. juli 2015.
  2. ↑ 1 2 Galinskaya Irina . Albigensiske associationer i "Mesteren og Margarita" af M. A. Bulgakov. Arkiveret 18. januar 2012 på Wayback Machine // I. Galinskaya. Gåder af berømte bøger. Moskva: Nauka, 1986.
  3. ↑ Zerkalov A. Woland, Mephistopheles m.fl. // Videnskab og religion. 1987. Nr. 8.
  4. ↑ Krugovoi G. Gnostisk roman af M. Bulgakov // New Journal. 1979. nr. 134 (marts). s. 47-81.
  5. ↑ 1 2 Belobrovtseva I., Kulyos S. Roman M. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Kommentar. - M . : Bogklub 36.6, 2007. - S. 141. - 496 s. - ISBN 978-5-98697-059-2 .
  6. ↑ Omori Masako. Romanen af ​​M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita" i sammenhæng med de religiøse og filosofiske ideer fra V. S. Solovyov og P. A. Florensky Arkiveksemplar af 27. april 2012 på Wayback Machine (afhandling). M.: 2006.
  7. ↑ Yanovskaya, 2013 , s. 468-469.
  8. ↑ Lakshin V. Ya. Mikhail Bulgakovs verden. M. 1996. S. 57.
  9. ↑ Genis A. Dovlatov og omgivelser. "Ny verden", nr. 7 (1998).
  10. ↑ Yanovskaya L. Mikhail Bulgakovs kreative vej. — M.: Sov. forfatter, 1989. S. 274-278.
  11. ↑ Palievsky P. Bulgakovs sidste bog. På lør. "Litteratur og teori", M.: 1974, s. 190: "Ingensteds har Woland, Bulgakovs mørkets fyrste, rørt den, der anerkender ære."
  12. ↑ Satans tærte med smag . Uafhængig avis . Hentet 7. marts 2020. Arkiveret fra originalen 13. januar 2022.
  13. ↑ Chudakova M. O. Biografi om Mikhail Bulgakov. - 2. udg., tilføje. - M .: Bog, 1988. S. 462.
  14. ↑ Lakshin V. Ya. Romanen "Mesteren og Margarita" // New World. - 1968 - nr. 6.
  15. ↑ Edward Radzinsky. Stalin . www.kulichki.com. Hentet 9. december 2019. Arkiveret fra originalen 26. april 2020.
  16. ↑ Stalin I.V. Works Arkiveksemplar dateret 13. maj 2012 på Wayback Machine . - T. 11. - M .: OGIZ; Statens Forlag for Politisk Litteratur, 1949, s. 326-329
  17. ↑ Vladimir SKACHKO, Anti-Bulgakov ved arv. "Mytzi-Natsiks" tilgiver ikke nogen for talent  (utilgængeligt link) . - Kiev Telegraph. - 14. - 20. august 2009 nr. 33 (483)
  18. ↑ Novikov V. V. Mikhail Bulgakov - kunstner Arkiveksemplar af 3. december 2009 på Wayback Machine . - 2004, Russophile - Russisk filologi.
  19. ↑ Chudakova, 2019 , s. 44-46.
  20. ↑ Boris Sokolov. Onde ånder - gode eller onde? // Dechifreret Bulgakov. Mesterens og Margaritas hemmeligheder. - M . : Eksmo, 2005. - S. 235-398. - 4100 eksemplarer.  — ISBN 5-69910759-2 .
  21. ↑ Sex, stoffer og rock and roll: 10 fakta om Mick Jagger . Newspaper.Ru . Hentet 25. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2020.

Litteratur

Links