Victor af Aveyron

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. oktober 2016; checks kræver 68 redigeringer .
Victor af Aveyron
fr.  Victor de l'Aveyron
Fødselsdato OKAY. 1788
Fødselssted
Dødsdato 1828 [1]
Et dødssted
Land

Victor af Aveyron (også kendt som Wild Boy of Aveyron , Aveyron Savage ), født omkring 1788, muligvis i Tarn -afdelingen , og som døde i 1828 i Paris , er et fransk vildbarn . Han blev fundet omkring en alder af tolv (han var i puberteten, og lægerne kan kun gætte på hans alder på det tidspunkt). Efter sin opdagelse flyttede den fra en person til en anden og løb væk fra civilisationen omkring otte gange. Han blev til sidst givet til den unge læge Jean Marc Gaspard Itard , som tog sig af drengen i fem år og gav ham navnet Victor. Itard var interesseret i at bestemme, hvad Victor kunne lære. Han udviklede procedurer til at lære drengen ord og registrerede hans fremskridt. Baseret på sit arbejde med Victor har Itard taget uddannelsen af ​​udviklingsmæssigt forsinkede til et nyt niveau.

Victor af Aveyron blev retrospektivt diagnosticeret som et autistisk barn , sandsynligvis forladt af sin familie.

Discovery

Det vides ikke, hvornår eller hvordan han kom til at bo i skoven nær Saint-Sernin-sur-Rance i departementet Aveyron , selvom han siges at være blevet set der omkring 1794. I 1797 blev et barn på 9-10 år set på Tarn-afdelingens område, men kun to år senere blev han fanget af mænd med hunde og blev efter en heftig diskussion ført til landsbyen Lacon , hvor han blev sat under en vis enkes varetægt. Barnet spiste kun rå grøntsager eller hvad han selv kogte [3] og løb væk fra værgen en uge senere.

I vinteren 1799 flyttede barnet fra departementet Tarn til naboafdelingen Aveyron. Den 6. eller 8. januar 1800 blev et nøgent, krumbøjet, pjusket barn opsporet af tre jægere [4] . Han stak af fra dem, forlod skoven og søgte tilflugt i huset hos farveren Vidal ( fr.  Vidal ) i Saint-Sernin-sur-Rance. Han talte ikke og gestikulerede uberegnelig. Ifølge François Dagonier ( fr.  François Dagognet ) "går han på alle fire, spiser planter, han er forvokset, døv og stum" [5] .

Tre dage senere blev han sendt til et børnehjem i Saint-Afrique og den 4. februar - til Rodez [6] . Snart ankom to mænd der på jagt efter deres sønner, som var forsvundet under den franske revolution , men han blev ikke genkendt.

Forskning

Fra børnehjemmet blev Victor taget ind af abbeden og biologiprofessoren Pierre Joseph Bonnaterre . Han undersøgte drengen: det var tydeligt, at Victor hørte det. Bonnaterre tog sit tøj af og førte ham udenfor i sneen, hvor Victor, slet ikke ked af det, begyndte at boltre sig nøgen og viste Bonnaterre, at han tydeligvis var vant til manglen på tøj og kulden. Regeringens kommissær, Constant-Saint- Esteve  , undersøgte også drengen og bemærkede "noget usædvanligt i hans adfærd, som gør ham meget tæt på vilde dyrs tilstand" [7] .

Der blev fremsat alle mulige hypoteser om ham, selv de mest latterlige. Især forblev det uklart, om hans mentale retardering skyldtes hans isolation, eller om hans oprindelige mentale handicap førte til, at han blev forladt i en alder af to.

For at studere det vilde barn krævede minister Lucien Bonaparte , at han skulle overføres til Paris. Således blev han den 6. august 1800 ført til "Det Nationale Institut for Døvstumme" ( fransk:  Institution des sourds-muets ) i Paris, som på det tidspunkt blev ledet af Abbé Roche Ambroise Cucuron Sicard , grundlæggeren af "Samfund for studiet af mennesket" ( fransk:  Société des observateurs de l'homme ) og en eminent autoritet inden for undervisning af døve. Sicard og andre medlemmer af samfundet mente, at ved at studere og uddanne drengen på samme tid, ville de modtage de nødvendige beviser for at popularisere den nyligt formulerede empiriske teori om viden [7] . I forbindelse med oplysningstiden , da mange diskuterede, hvad der præcist adskiller en person fra et dyr, var en af ​​de vigtigste faktorer evnen til at lære et sprog. Ved at studere drengen kunne de også forklare forholdet mellem individet og samfundet.

Oplysningstidens indflydelse

Oplysningstiden fik mange tænkere, herunder naturforskere og filosoffer, til at tro, at den menneskelige natur er et emne, der skal tages op igen og ses på fra et helt andet perspektiv. Takket være den franske revolution og nye udviklinger inden for videnskab og filosofi blev mennesket ikke set som specielt, men som karakteristisk for dets plads i naturen [8] :42 . Studiet af den vilde dreng håbede at bekræfte denne idé. På den måde blev Victor et praktisk eksempel i oplysningstidens debat om forskellene mellem mennesker og andre dyr. På det tidspunkt blev den videnskabelige kategori Juvenis averionensis brugt som et særligt tilfælde af Homo ferus [9] , beskrevet af Carl Linnaeus i " Systema Naturae ". Linné og hans opdagelser fik folk til at spekulere på: "Hvad gør os til mennesker?" En anden idé under udvikling, udbredt under oplysningstiden, var ideen om den "ædle vilde". Nogle mente, at en person, der eksisterede i en ren naturtilstand, ville være "blid, uskyldig, kærlig ensomhed, uden at vide noget ondt og ude af stand til at forårsage bevidst skade" [10] .

Filosofierne foreslået af sådanne personligheder som Rousseau , Locke og Descartes udviklede sig omkring det tidspunkt, hvor drengen blev berømt i Frankrig, i 1800. Disse begreber påvirkede uundgåeligt, hvordan drengen blev bedømt, og i sidste ende, hvordan Itard strukturerede sin uddannelse.

Indflydelse af kolonialisme

Simpson påpeger, at der var "en direkte forbindelse mellem kolonialismens diskurs i udlandet og den indenlandske regulering af afvigere derhjemme" [11] . Ligesom europæerne så på "Anden" i kolonierne og andre eksotiske steder, så franskmændene den vilde dreng fra Aveyron. Manglen på fornuft og forståelse under oplysningstiden var uciviliseret. Den holdning, som europæerne udstrakte til de "Andre", omfattede også Victor, da også han betragtes som "uciviliseret" på grund af hans mangel på sprog og derfor fornuft. Disse karakteristika definerede menneskeheden for Victors samtidige.

For så vidt angår medlemmer af samfundet, så de i det "vilde" barn en ideel mulighed for at udforske selve grundlaget for den menneskelige natur. Ved at studere sådanne skabninger, som de betragtede vilde og primitiver, røde indianere og orangutanger, satte de intellektuelle i slutningen af ​​det attende århundrede ud for at undersøge den lille hvide vild for at afgøre, hvad der var karakteristisk for mennesket. Måske vil der denne gang være mulighed for at veje menneskets naturarv og én gang for alle bestemme, hvilken rolle samfundet spiller i udviklingen af ​​sprog, kultur og moral [12] .

Uddannelse

Det er blevet bemærket, at på trods af social eksponering og læring, gjorde han kun få fremskridt på instituttet under Sicard. Mange mennesker tvivlede på hans evne til at lære på grund af hans oprindelige tilstand, og som professor Nancy Yousef siger : " Det  er én ting at sige, at et menneske af naturen endnu ikke er fuldt menneskeligt, og en helt anden ting at sige, at et menneske af naturen ikke kan blive fuldt ud menneskelig .

Ingen troede længere på muligheden for Victors socialisering. Psykiateren Philippe Pinel , læge på Bicetre hospitalet , lavede en rapport om dette vilde barn, hvori han gav sin konklusion om ham som en psykisk syg, idiot fra fødslen [14] . Efter at Sicard blev desillusioneret over drengens manglende fremskridt, måtte Victor vandre rundt i institutionen alene, indtil Jean Itard besluttede at tage ham med hjem.

Jean Marc Gaspard Itard

I 1801 tog Jean Marc Gaspard Itard, en ung medicinstuderende, Victor ind i sit landsted for at udvikle ham og registrere hans fremskridt. Han publicerede en artikel samme år og en beretning i 1806 om sit arbejde med Victor af Aveyron [15] .

Itard mente, at to ting adskiller mennesker fra dyr: empati og sprog. Han ønskede at socialisere Victor, lære ham at tale og udtrykke menneskelige følelser. Victor viste betydelige tidlige fremskridt med at forstå sproget og læse simple ord, men formåede ikke at komme videre end det elementære niveau. Itard skrev: "Under disse omstændigheder var hans øre ikke et organ til at opfatte lyde, deres artikulation og deres kombinationer, det var intet andet end et simpelt middel til selvopretholdelse, som advarede om, at et farligt dyr nærmede sig. fald af vilde frugter" [16] :26 .

Da Itard bemærkede , at drengen kun kunne udtale bogstavet O, gav Itard ham navnet Vict oʹr [ 17 ] . Victor kunne kun nogensinde udtale to sætninger: lait (mælk) og Oh, Dieu (Oh, God) [18] .

Tilsyneladende var Itard progressiv, da han opdragede Victor, efter Rousseaus koncept, som mente, at "naturlig omgang er baseret på gensidig, fri og lige respekt mellem mennesker" [19] .

Denne idé om, hvordan man uddanner og underviser, selvom den ikke gav de forventede resultater, viste sig at være et skridt mod nye pædagogiske systemer. I forsøget på at uddanne en dreng, der levede i naturen, kunne uddannelsesprocessen omstruktureres og systematiseres. Itard er blevet krediteret som grundlæggeren af ​​"mundtlig undervisning for døve inden for otolaryngologi , brugen af ​​adfærdsændring med svært handicappede børn og specialundervisning for mentalt retarderede og fysisk handicappede" [20] .

Mens Victor ikke var i stand til at tale det sprog, Itard forsøgte at lære ham, ser han ud til at være virkelig avanceret i sin adfærd over for andre mennesker. En aften hjemme hos Itard sad husholdersken, Madame Guérin ( fransk:  Guérin ), ved bordet og græd over sin døde mand. Victor stoppede, hvad han gjorde, og viste en trøstende opførsel over for hende. Itard rapporterede om dette fremskridt [21] .

Sprog

Når man overvejede forholdet mellem sprog og intellekt, tog det franske samfund det ene sammen med det andet. Uden omsorg fra venner eller familie befandt en stum person sig normalt i meget vanskelige forhold. Men fra omkring 1750 begyndte situationen at ændre sig: Den franske præst Charles-Michel de l'Epe oprettede en skole i Paris til undervisning af døvstumme. Hans institution blev omdannet til National Institute i 1790 (nu fransk  Instituts nationaux pour jeunes sourds ) [8] :61 .

Denne nye interesse og moralske forpligtelse over for de døvstumme inspirerede Itard til at uddanne og forsøge at lære Victor sproget. ”Han havde Locke og Condiallacs teori om , at vi er født med tomme hoveder, og at vores tanker opstår fra det, vi opfatter og oplever. Uden social erfaring forblev drengen en vild" [8] :73 .

Efter fem år, hvor Itard var engageret i social rehabilitering af dette barn, gjorde han nogle gradvise fremskridt. Victor forstod betydningen af ​​handlinger og brugte det tyvende århundredes forfatter Roger  Shattuck kalder "handlingssprog", som Itard så som en slags primitiv kommunikationsform [8] :98 .

Itard var dog aldrig i stand til at få Victor til at tale, hvilket han betragtede som hans personlige fiasko. Han undrede sig over, hvorfor Victor valgte at tie, når det var tydeligt, at han ikke var døv. Victor forstod heller ikke stemmens intonation. Itard udtalte: "Victor var den mentale og psykologiske ækvivalent til en født døv og stum. Det var meningsløst at forsøge at lære ham at tale på den normale måde at gentage lyde, hvis han faktisk ikke hørte dem” [8] :139–140 .

Shattuck kritiserer Itards uddannelsesproces og undrer sig over, hvorfor han aldrig forsøgte at lære Victor at bruge tegnsprog.

I 1811 blev Victor udleveret til Madame Guerin, bosat i Impasse des Feuillantines i Paris, som modtog en årlig ydelse på 150 francs og tog sig af ham i 17 år indtil hans død i 1828 af lungebetændelse. Hans lig blev sænket ned i en fælles grav uden obduktion [22] .

Forskning i Victors oprindelse

Victor blev set mange gange over flere år i udkanten af ​​landsbyerne i et ret afgrænset område, på grænsen til departementerne Tarn og Aveyron. Der var forskellige rygter om drengens oprindelse. For eksempel hævdede en af ​​dem, at drengen var den uægte søn af en notar , forladt i en ung alder på grund af sin stumhed [7] :17 .

Undersøgelsen af ​​dens oprindelse blev startet af Serge Aroles [ N 1  ] i begyndelsen af ​​1990'erne i samarbejde med Thierry Gineste . Begge franske læger (den ene en kirurg , den anden en psykiater ) har forsket i næsten alle de upublicerede arkiver, der er forbundet med den vilde pige Marie-Angelique le Blanc (Serge Harol) og Victor af Aveyron (Thierry Ginest). De blev enige om, at Victor, da han ikke vidste, hvordan han skulle svømme, ikke kunne være kommet langvejs fra: han var ikke i stand til at krydse floder og vandløb, i modsætning til den lille indianer Marie-Angelique le Blanc, der svømmede perfekt og aldrig blev tilbageholdt af nogen forhindring. hans årti med at overleve i naturen (1721-1731).  

Denne forskning burde have været lettet af det faktum, at Victor blev født i perioden med de sognebøger, der blev ført af kuraterne (afskaffet under den franske revolution ved et dekret af 20. september 1792), og at optegnelserne fra denne tid er ganske komplet, duplikeret af samlingerne af regionale kancellier. Præsterne i små landsbyer var meget omhyggelige: de sørgede for, at ikke en eneste fødsel gik forbi deres registrering og efterlod nogle gange lange afklaringer om børn født uden for ægteskab, såvel som adskillige sekundære noter fra det lokale liv: forskellige begivenheder, vejr, afgrøder, osv. Serge Harol udvalgte således flere hundrede drengedåb, der fandt sted før 1793 i dette område. Han måtte dog opgive eftersøgningen, efter at han fandt ud af, at den efterfølgende periode var forudgået af forvirring i registrene af interesse for ham: udeladelser, inkompetencen hos de første ansatte i civilregistreringsmyndighederne, tilstedeværelsen af ​​fremmede familier i regionen at flygte fra revolutionens ustabilitet, som kunne forvrænge alle data osv. d.

Udfordring af "vildbarns"-afhandlingen

Beretning om Bonnaterre (1800) og første tvivl

Den første videnskabsmand, der undersøgte Victor i 1800, var naturforskeren Bonnaterre, en lærer i naturhistorie . Han foretog en grundig klinisk undersøgelse, målte til millimeter hans højde (136 cm) og hans store ar, og udarbejdede derefter en ret objektiv, langvarig rapport, hvori han indrømmede betydelig tvivl om eksistensen af ​​en vild dreng (" Notice historique sur le sauvage de l'Aveyron ...  ", en VIII de la Republique).

Side 24-25: "De forsøgte at overbevise mig om, at han spiste rødder og andre plantematerialer." Så lagde Bonnaterre forskellige fødevarer, rå og kogte, på bordet. Victor afviste dem alle undtagen "kartofler, som han smed i ilden for at bage."

Side 30: Victor ved ikke, hvordan man laver ild, og hans yndlingsgrøntsager vokser ikke i naturen. "Vi kender markerne og frugtplantagen, hvor han vil lede efter kartofler, majroer."

To gange udtrykte Bonnaterre overraskelse over, at Victor "har hvid og tynd hud" og "at hele hans krop er dækket af ar" (s. 30, 31, 48), "hvoraf de fleste ser ud til at være forårsaget af forbrændinger." Han bemærkede især 4 forbrændingsar i ansigtet og et tværgående ar 41 mm langt nær strubehovedet, tilsyneladende lavet med et skarpt blad.

Side 24 og 44: ”Alle kom i en menneskemængde for at se dette barn, som blev kaldt vildt. Jeg løb derned med det samme for at bedømme graden af ​​tillid, som denne generelle støj fortjener. Jeg fandt ham siddende ved et varmt bål, hvilket så ud til at give ham stor fornøjelse." "Denne længsel efter at holde varmen og den glæde, det udviser, når man nærmer sig en ild, fik mig til at antage, at dette barn slet ikke levede, som det blev sagt, i en tilstand af absolut nøgenhed."

Tvist: vildt barn eller barnemartyr?

I marts 2008, efter det blev afsløret, at Michy Defonsecas bedst sælgende bog , som senere blev til filmen Survivre avec les loups (" Overlev med ulvene "), viste sig at være en fup, i de franske medier (aviser) , radio og tv) [23] [24] Debatter begyndte om de talrige falske tilfælde af vildtlevende børn, der ukritisk blev taget for givet. Selvom der er mange bøger om emnet, var næsten ingen af ​​dem baseret på arkiver, forfatterne brugte ret tvivlsomme brugte og tredjehånds trykte oplysninger. Ifølge Serge Arol, forfatter til en generel undersøgelse af fænomenet vilde børn baseret på arkivmateriale [25] , er næsten alle disse sager fiktion. Serge Harole sammenlignede alle Victors indledende data (1800-1801) med et arkiv med snesevis af andre tilfælde af vilde børn, som han fandt rundt om i verden over en periode på seks århundreder (1304-1954), og kom til den konklusion, at han var en af ​​de få, der ikke viste evner hverken til overlevelse eller til det mest elementære forsvar: "Han ved ikke engang, hvordan man knækker en nød med en sten (som folk senere vil lære ham) eller kaster en sten mod et mål. " Mens Victor er bange for vand og højder, præsenterer François Truffauts film ham "snurrende i floder og siddende på grene"; mens Victor var "hvid, beskidt, intet mere", så han tvivlede på hans formodede vildskab; filmen viser ham mørkfarvet, som et ægte skovbarn, og vildleder dermed den offentlige mening.

Tilbage i 1800 foreslog en af ​​byens borgere ved navn Guiraud ( fr.  Guiraud ), at dette barn, som løftede hænderne hver gang ved synet af et reb, der blev brugt til at fastgøre, var et offer for tortur. Dr. Arols analyse, som afslørede ret mange ar på denne dreng, især forårsaget af forbrændinger af atypisk lokalisering (bagsiden af ​​lemmerne) og et dybt sår i halsen nær strubehovedet (4 cm), lavet med et skarpt blad, kombineret med manglen på overlevelsesevner, fik ham til at konkludere, at Victor "var et falsk vildt barn, men uden tvivl et rigtigt martyrbarn" [26] .

Arole forklarer, at Victors strubehoved efter hans mening ikke kunne undgå at lide af et så dybt snitsår (hvilket var den egentlige årsag til denne drengs stumhed, fejlagtigt forklaret med hans formodede vildskab), og han antager, at dette barn var eftersøgt. at blive dræbt i en meget lille alder. I analogi med Victor, og i modsætning til det falske idealiserede billede af naturens glade børn, citerer Harol snesevis af andre fiktive sager om vilde børn (fra Indien til El Salvador ), som har været udsat for overgreb, herunder selvlemlæstelse, tungeskæring osv. , påført af en menneskelig hånd, og derefter tilskrevet farerne ved liv i skoven. Disse historier blev accepteret uden nogen overvejelse, som den om de berømte ulvebørn i Indien, Amal og Kamal , som ifølge Serge Harol er mere underlagt "retfærdighed end videnskab".

Sammenligning med tilfældet med Marie-Angelique le Blanc

Serge Harole kontrasterer Victors adfærd med et andet tilfælde af et vildt barn, han studerede, Marie-Angelique le Blanc. Han bemærker, at han i modsætning til Marie-Angelique er bange for højder og næsten ikke klatrer i træer, hverken kan jage, fiske eller svømme (han er "bange for kontakt med vand, selv for at skylle fingrene") og "spiser hvad han finder på jorden." Han er ikke bange for ild og "vandrer i nærheden af ​​landsbyen, hvor han samler grøntsager og […] nogle gange kommer for at varme sig i huse." Han har ikke udviklet nogen midler til beskyttelse i tilfælde af fare, og han er ikke bange for muligheden for fysisk kontakt ("han kan lide at blive kildet og griner"). I modsætning til Marie-Angelique nægter han heller ikke at sove i sengen og går med til at spise rugbrød, der er almindeligt i denne region. Endelig er han "hvid, snavset, intet mere, mens et ægte vildt barn er sort af jord og snavs." For denne forfatter er "disse to tilfælde usammenlignelige på grundlag af naturbarnets generelle status" [27] .

Samtidskommentar

I dag er der visse hypoteser, som Shattuck fremlægger om Victor. "En af dem er, at Wild Boy, født normal, udviklede en alvorlig psykisk eller psykologisk lidelse, før han blev forladt. Tidlig skizofreni , infantil psykose, autisme  - en række fagudtryk er blevet brugt i forhold til hans tilstand. Flere psykiatere, jeg har konsulteret, støtter denne tilgang. Han forklarer både motivationen for sin afvisning og sin delvise rehabilitering efter Itard-metoden” [8] :169 .

Professor Uta Frith udtalte, at Victor efter hendes mening havde tegn på autisme [28] [29] .

Serge Harole mener også i sin bog L'énigme des enfants-loups (Ulvebørnenes gåde), at de overlevende beskrivelser af hans adfærd peger på "moderat autisme" (autisme moderé ) i Victors tilfælde [30] .

Harol bemærker, at Victor havde karakteristiske tegn på en mental lidelse, såsom: tænderskæren, kontinuerlig vuggen frem og tilbage og pludselige, uregelmæssige bevægelser [31] .

Itard mente, at Victor "levede i absolut ensomhed fra han var fire eller fem til næsten tolv år gammel, omtrent hvor gammel han var, da han blev fanget i Laconas skov." Det betyder, at han sandsynligvis levede syv år i vildskab [16] :10 .

En person skal opdrages til mindst 5 eller 6 år; det er utænkeligt, at noget barn, inklusive Victor, ville være i stand til at overleve på egen hånd i naturen under den alder. Det faktum, at han ikke var i stand til at udtale et ord på tidspunktet for sin tilfangetagelse, selvom han må have været sammen med mennesker i det mindste i den tidlige barndom, og aldrig bagefter lærte at tale, trods intens træning med Itard, tyder på, at han var mentalt handicappet – igen synes diagnosen autisme at være troværdig. Denne manglende evne kan også forklare hans mishandling, måske behandling som et dyr, i hans tidligste år [32] .

Om Victor af Aveyron

Filmatiseringer og fiktionsatiseringer

Der er lavet film og skrevet bøger om Victors liv:

Statue

En statue dedikeret til "Victor, Aveyrons vilde barn", af billedhuggeren Rémi Coudrain ( fr.  Rémi Coudrain ) er installeret i Saint-Sernin-sur-Rance.

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Serge Harol er et af pseudonymerne brugt af Franck Rolin , fransk  kirurg og forfatter, forfatter til historiske studier om vilde børn , såvel som om Zagi Krists liv , hvoraf nogle aspekter er fremhævet på baggrund af gamle etiopiske manuskripter. I 1995 viede han sin MD-afhandling til neurologiske lidelser set hos eskimoer fra det 10. til det 19. århundrede. Der kendes ingen oplysninger om Frank Rolens personlige liv.
Brugt litteratur og kilder
  1. ↑ Victor z Aveyron // MAK  (polsk)
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11943900w // BnF catalog général  (fransk) - Paris : BnF .
  3. ↑ Michel Gardere. La femme sauvage. — Place Des Editors, 2011.
  4. ↑ Jean Marc Gaspard Itard. Victor de l'Aveyron. — Editions Allia, 1994.
  5. ↑ François Dagognet, "Le docteur Itard entre l'énigme et l'échec", forord à Jean Itard, Victor de l'Aveyron , éditions Allia, Paris, 2009, s. 7.
  6. ↑ Jean Marc Gaspard Itard. Victor de l'Aveyron. — Editions Allia, 1994. .
  7. ↑ 1 2 3 Harlan Lane. The Wild Boy of Aveyron . — Cambridge: Harvard University Press, 1976.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Roger Shattuck. Det forbudte eksperiment . — New York: Farrar Straus Giroux, 1980.
  9. ↑ Dr. EC Séguin: Idioti: Og dets behandling ved den fysiologiske metode , 1907.
  10. ↑ Benzaquen, Adriana S. (2006): Encounters with Wild Children: Temptation and Disappointment in the Study of Human Nature , Montreal: McGill-Queen's UP, s. 163.
  11. ↑ Murray K. Simpson. From Savage to Citizen: Education, Colonialism, and Idiocy // British Journal of Sociology of Education. - 2007. - T. 28 , no. 5 . — S. 561–574 . - doi : 10.1080/01425690701505326 .
  12. ↑ Oliver Sacks. Tegnsprog = At ​​se stemmer / pr. fra engelsk. A. N. Anvaer , 2013. - Neoclassic, AST, 2014. - (Oliver Sachs: Incredible Psychology). — ISBN 978-5-17-082112-9 .
  13. ↑ Nancy Yousef. Vild eller ensom?: Vildbarnet og Rousseaus naturmand  // Tidsskrift for idéhistorie. - 2001. - T. 62 , no. 2 . — S. 245–263 . - doi : 10.1353/jhi.2001.0021 .
  14. ↑ Natacha Grenat. Le douloureux secret des enfants sauvages. — La Compagnie Litteraire, 2007.
  15. ↑ Jean Itard, Mémoire et Rapport sur Victor de l'Aveyron (1801 et 1806) Arkiveret 5. november 2016 på Wayback Machine (BNF-Gallica).
  16. ↑ 1 2 Jean-Marc-Gaspard Itard. The Wild Boy of Aveyron. - New York: Meredith Company, 1962.
  17. ↑ Francois Dagognet. Savoir et pouvoir en medicin. - Synthelabo, 1998. .
  18. ↑ Robert P. Ingalls. Mental retardering: det skiftende syn. - New York: Wiley, 1978. - ISBN 0-471-42716-0 .
  19. ↑ Christopher Winch. Rousseau om læring: en re-evaluering // Uddannelsesteori. - 1996. - T. 46 , no. 4 . - doi : 10.1111/j.1741-5446.1996.00415.x .
  20. ↑ Normand J. Carrey. Itards memoirer fra 1828 om 'Mutisme forårsaget af en læsion af de intellektuelle funktioner': en historisk analyse // Journal of the American Academy of Child & Adolescent Psychiatry. - 1995. - T. 34 , no. 12 . - doi : 10.1097/00004583-199512000-00016 .
  21. ↑ Malson, L (1964) "Les enfants sauvages. Mythe et realite." Paris: Union generale des editors, Samling 10/18. s. 234 citeret af Jean Gaudreau, Andrea Canevaro. L'éducation des personnes handicapées hier et aujourd'hui. - Les publications de la faculté des sciences de l'éducation - Université de Montréal, 1990. - ISBN 2-920298-67-4 .
  22. ↑ Jean Garrabé, Freddy Seidel. Promenades dans le Paris de la folie. — John Libbey Eurotext, 2015. .
  23. ↑ "Survivre avec les loups": la supercherie . Lefigaro.fr. Hentet 6. marts 2014. Arkiveret fra originalen 1. november 2013.
  24. ↑ Shields, Rachel Adopteret af ulve? Bestseller memoirer var en pakke løgne . The Independent (1. marts 2008). Hentet 6. marts 2014. Arkiveret fra originalen 16. december 2013.
  25. ↑ Aroles, Serge (2007): L'énigme des enfants-loups (Ulvebørns gåde)
  26. ↑ Aroles, Serge (2007): kapitel XXXI
  27. ↑ Serge Aroles, L'Énigme des enfants-loups. Une certitude biologique mais un déni des archives, 1304-1954 , Publibook, 2009, s. 213-215.
  28. ↑ BBC Radio 4. Case Study BBC - Radio 4 - Dagsplan Arkiveret 18. december 2018 på Wayback Machine "The Wild Boy of Aveyron Claudia Hammond præsenterer" 30-11-2008 23:40 UTC
  29. ↑ Jill Dawson. Interview i The Big Issue om Wild Boy . Hentet 30. november 2008. Arkiveret fra originalen 2. februar 2009.
  30. ↑ Aroles 2007: 212
  31. ↑ Aroles 2007: 211
  32. ↑ Se Bruno Bettelheim, "Feral Children and Autistic Children", The American Journal of Sociology, Vol. 64, nr. 5. (Mar., 1959), s. 455-467, hvor der argumenteres for, at dette er et generelt mønster i såkaldte vildtlevende børns liv.

Tillæg

Bibliografi

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet