Metropolis Bukovina ( Rom. Mitropolia Bucovinei , Bukovina-Dalmatiske Metropolis , Roman. Mitropolia Bucovinei și Dalmației , serbisk. Bukovina-Dalmatian Metropolia ) er en administrativt uafhængig ortodoks metropol , der eksisterede i Østrig-Ungarn , en af de tre autonome (de facto tre autonome ) Ortodokse kirkeområder på imperiets landområder (sammen med Germanstadt Metropolis og Karlovac-patriarkatet ). Etableret af myndighederne i Østrig-Ungarn i 1873 ved at adskille sig fra Karlovac-patriarkatet - for landene i Cisleitania (det vil sige landområder kontrolleret direkte fra Wien ). Det ophørte med at eksistere i denne form på grund af sammenbruddet af Østrig-Ungarn (slutningen af 1918) og med dens vestlige dels indtræden i den serbiske kirke på territoriet af Kongeriget Kunstnerforbundet og Bukovina - i Rumænien ( rumænske patriarkat ).
I slutningen af det første årtusinde e.Kr. e. der var en proces med aktiv kristning af de slaviske folk. Takket være de hellige brødre Cyril og Methodius aktivitet fandt dannelsen af en kirkelig organisation sted i Bulgarien ( Ohrids ortodokse kirke ), Serbien og Mähren .
Under prins Vladimir Svyatoslavovich i Kievan Rus blev kristendommen statsreligion . Bukovinas territorium var i mere end 300 år (988-1303) en del af Kiev Metropolis .
Efter nedgangen i Kievan Rus, i 1303 blev den galiciske storby oprettet , som omfattede de ortodokse sogne i Bukovina. Men snart ophørte fyrstedømmet Galicien-Volyn med at eksistere, og Bukovina-landene blev en del af Moldova i 1360 , selvom Bukovina-landene indtil slutningen af det 14. århundrede forblev en del af den galiciske metropol.
Metropolit Anthony af Galicien, udnævnt til patriark i 1371, ordinerede to biskopper for Moldavien, Joseph og Meletius. I 1394 udnævnte patriarken Metropolitan Jeremiah til den moldaviske kirke, men sekulære myndigheder accepterede ham ikke.
I 1401 blev biskop Joseph (bror til den nye prins af Moldavien Alexander den Gode ), tidligere ekskommunikeret af patriarken, anerkendt som den legitime moldaviske storby. Alexander den Gode delte Moldavien i 3 distrikter centreret om Suceava (hovedstad), Radauti og Roman . Ortodoksi var statsreligion i Moldova.
I 1439, efter Unionen af Firenze , afbrød de rumænske storbyer båndet til Konstantinopel for at overholde ortodoksi. Så begyndte Ohrid-ærkebiskopperne at udpege nye storbyer for Moldova og Valakiet . Genoprettelsen af båndene til Konstantinopel kom i begyndelsen af det 16. århundrede, da Valakiet og derefter Moldova blev erobret af tyrkerne . Afhængigheden af patriarken af Konstantinopel var dog nominel. Og det var begrænset til patriarkens velsignelse ved indtræden i katedraet af storbyer, som blev udvalgt af gejstligheden og boyarerne.
De første hierarker i den moldaviske ortodokse kirke tog sig af udviklingen af det bukovinske bispedømme, grundlagde klostre, bestilte liturgiske bøger fra Lvov og Kiev eller kopierede dem selv. Fra den gamle moldaviske familie Graves i Radauti dukkede to biskopper op - Feofan (1520-1535) og George (1579-1586). Sidstnævnte var onkel til Metropolitan of Kiev, Peter Mohyla , og efter stolen i Radauti beklædte han formandskabet for Metropolitan of Moldavia og Suceava. Metropoliterne i Suceava (i 1630 blev søen flyttet til Iasi , hvor Moldaviens nye hovedstad var) hjalp Kiev Metropolis meget . Således ordinerede Metropolitan Anastassy Krymka af Suceava biskop af Lvov Jeremiah Tissarovsky , som i 10 år var den eneste ortodokse biskop i hele den ortodokse kirke i Commonwealth .
I årene 1401-1630 tilhørte de bukovinske lande Suceava Metropolis , og vestrussisk var det liturgiske og forretningsmæssige sprog .
I årene 1630-1782 blev den underordnet storbyerne i Iasi (nu Rumænien), kirken blev gradvist romaniseret, især introducerede den tilbedelse på det rumænske sprog .
Efter den russisk-tyrkiske krig 1768-1774 blev Bukovina annekteret af Østrig i 1775 .
Bukovinas indtog i Østrig i 1774 fandt den ortodokse kirke delt mellem to bispedømmer: det meste var en del af bispedømmet i Radovets bispedømme , som var besat af biskop Dositheus (Hereskul) , en rumænsk af fødsel; den anden (mindre del) - som en del af Suceava stift . Begge bispedømmer var underordnet Iasi (Moldavian) Metropolitan . Den lokale slaviske befolkning og især den østrigske regering ønskede ikke, at den ortodokse kirke i Bukovina skulle underkaste sig autoriteten af en anden stats storby.
I 1781 udstedte kejser Joseph II et patent (dekret), hvorefter alle sogne og klostre i det østrigske Bukovina blev forenet i ét bispedømme og underordnet biskop Dositheus (Hereskul) af Radovets. Som et resultat af forhandlingerne den 24. april 1781 gav Metropolitan of Jassy afkald på sin jurisdiktion over bispedømmet i Radovtsy og Suceava, og Dositheus blev kendt som biskop af Bukovina. Den 12. december 1781 blev bispesædet overført til Chernivtsi .
Den 12. februar 1782 sattes Dositheus på tronen som biskop af Chernivtsi og Bukovina. Efterfølgende blev der bygget en storbyresidens i Chernivtsi, og et konsistorium blev grundlagt . I nogen tid var bisperådet uafhængigt. Men ved det kejserlige dekret af 4. juli 1783 trådte biskop Dositheos ind i Karlovtsy Metropolitans jurisdiktion (siden 1848 - patriark), som blev betragtet som den første hierark af alle ortodokse i Østrig.
I den interne administration var Chernivtsi-stiftet uafhængigt og blev styret af dets charter - de "åndelige bestemmelser" af 29. april 1786, udstedt af den østrigske kejser Joseph II. Ifølge charteret tilhørte bispedømmets interne administration den regerende biskop og konsistoriet, som handlede under hans ledelse. Først bestod konsistoriet af seks personer og siden 1869 - af ni. Biskoppen havde ret til at vælge og udpege medlemmer af konsistoriet efter aftale med den lokale regering, men nogle gange blev disse funktioner udført af Østrigs ministerium for religioner og undervisning.
I 1783 blev den religiøse stiftelse i Bukovina oprettet af den østrigske regering. På grund af denne fond blev det materielle niveau af gejstligheden, klostervæsenet opretholdt, og også klostre, skoler, kirker, åndelige institutioner blev opretholdt, såsom det teologiske institut i Chernivtsi (1824), det teologiske fakultet ved Chernivtsi University (1875), katedralkirken blev bygget (1860) i Chernivtsi osv. Den ortodokse befolkning i Bukovina bestod af ruthenere og vlachere .
I midten af det 19. århundrede skyllede en bølge af nationale revolutioner gennem Europa . Den nationale bevægelse berørte også bukovinerne, især rumænerne. En af lederne af den nationale rumænske bevægelse i Østrig var biskop Andrei (Shaguna) af Hermanstadt , som krævede oprettelsen af en separat metropol baseret på de rumænsk-ortodokse bispedømmer i Østrig, uafhængig af det serbiske hierarki, der dominerede Karlovac-metropolen. På det tidspunkt var biskoppen af Chernivtsi og Bukovina Eugene (Gakman) , som modsatte sig Bukovina-stiftets indtræden i en sådan metropol, fordi han mente, at rettighederne for Rusyns af Bukovina ville blive begrænset af dette.
I 1864 blev der afholdt en synode for den ortodokse kirke i Østrig. På den blev det besluttet at skabe Germanstadt Metropolis fra de tre rumænske bispedømmer i Østrig, med centrum i byen Hermannstadt (nu Sibiu ). Det Bukovinske bispedømme var ikke inkluderet i dets sammensætning, men spørgsmålet om det forblev åbent. Biskop Eugene (Gakman), for at modsætte sig annekteringen af det bukovinske stift i den transsylvanske metropol, fremlagde en plan om at skabe en separat ortodoks metropol i Østrig på grundlag af Chernivtsi-stiftet. Den 23. januar 1873 blev der udstedt et kejserligt dekret, ifølge hvilket en uafhængig Bukovina Metropolis blev dannet, som også omfattede to bispedømmer (Dalmatien og Boka Kotorska), tidligere administreret af Karlovac-patriarkatet (serbisk efter etnicitet af medlemmer), og Metropolitan Eugene fik titlen - Ærkebiskop af Chernivtsi, Metropolit af Bukovina og Dalmatien. Ærkebiskop Eugene døde den 31. marts 1873 i Wien , uden at have tid til at tiltræde en ny stilling. Hans efterfølgere fortsatte med at føre en politik med at udvikle den bukovinske kirke og støtte den slaviske bevægelse.
Siden 1880'erne havde stiftet sit eget trykkeri, beliggende i hovedstadens residens. I Chernivtsi blev der udgivet en masse ortodoks religiøs, spirituel og teologisk litteratur, et tosproget stiftsmagasin "Candela" ("Lampe"), samlinger af kirkeprædikener, kirkekalendere, bøger og brochurer af lærerig karakter for lægfolk.
Den romaniserede slaviske, Metropolitan Sylvester (Andreevich-Morari) (1880-1895) udnævnte dog rumænere til alle stillinger og kæmpede mod den nye bevægelse af ukrainske nationalister. Metropolit Arkady (Cuperkovich) (1896-1902) velsignede udgivelsen af en katekismus og en lærebog om religion på det lokale slaviske sprog.
I begyndelsen af det 20. århundrede, med bistand fra Metropolitan Vladimir (de Repta) , blev Svyato-Vvedensky klosteret organiseret i Chernivtsi.
Under Første Verdenskrig , da den russiske hær satte foden på landet Bukovina, udstedte den daværende metropolit i Bukovina og Dalmatien Vladimir (de Repta) et dekret til gejstligheden om at bede for den russiske zar og de russiske troppers sejr. Da østrigerne generobrede Bukovina, blev storbyen og konsistoriet derfor ført til Prag og derefter til Wien, hvor de efter at have overvejet sagen blev sendt ud af staten. Efter krigens afslutning blev Bukovina en del af Rumænien, og Metropolitan Vladimir stod igen i spidsen for metropolen.
Den bukovinske metropol var i en tilstand af kirkelig uafhængighed indtil sammenbruddet af det østrig-ungarske imperium i 1918, hvorefter den med annekteringen af metropolens territorium til Rumænien blev tvunget til at blive en del af den rumænske ortodokse kirke .
| ortodokse kirker | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autocephalous | |||||||
| Historisk autocephalous |
| ||||||
| Autonom |
| ||||||
| Selvstyret _ |
| ||||||
| Bemærkninger: 1) OCA's autocefali er anerkendt af 5 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, resten betragter den som en del af ROC. 2) OCU's autocefali og ordinationen af biskopper fra UAOC og UOC-KP , der er inkluderet i den, anerkendes af 4 ud af 14 almindeligt anerkendte autocephalous kirker. 3) MOC's autocefali anerkendes af 2 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, 3 flere er i eukaristisk fællesskab med den. 4) Eksistensen af strukturen i det påberåbte territorium anerkendes ikke af alle lokale kirker. | |||||||