Ai-Vasil-skatten er en samling af sølvmønter og genstande, der dateres tilbage til det 15. århundrede, opdaget i 1901 i landsbyen Ai-Vasil ("St. Basil") [1] på Krim . Nu er bebyggelsen blevet afskaffet og ligger inden for grænserne af det moderne Jalta .
Skatten blev opdaget ved et tilfælde, mens man lagde en vandgrav i landsbyens frugthave i en dybde på 0,35 m [2] . På trods af at de fundne artefakter blev beskrevet allerede i de første år efter opdagelsen, begyndte de vigtigste undersøgelser af skatten først at dukke op i slutningen af det 20. århundrede. I det mindste nogle genstande fra skatten (en ring med en venetiansk dukat, kors og muligvis en skål) er i samlingen af Statens Eremitage [3] .
Samlingen omfattede 61 sølvmønter og 8 genstande [4] .
Skattens møntdel bestod af:
Varedelen af skatten var [6] [7] :
Skålen er lavet af smedet sølvplade, har en præget roset , bestående af en central cirkel-kerne og 6 cirkler-kronblade, indesluttet i en medaljon dannet af 6 store og 6 små cirkler. Lignende Ai-Vasil skåle blev opdaget i 1897 nær landsbyen Ulu-Uzen på den sydlige kyst af Krim og i 1890 i en gravgrav nær landsbyen Makhchesk i Digoria (nu Republikken Nordossetien ) [10] . En anden lignende skål opbevares i Sadberk-Khanym Museum.i Istanbul . Denne skål har en tamga af Sultan Suleiman I (regerede 1520-1566) [11] .
Der blev fremsat antagelser [12] om udvidelse af distributionsområdet for skåle af Ai-Vasil-typen - på grund af søgen efter deres lighed med skålene fundet under udgravninger i Staraya Ryazan i 1888 [13] (denne skål tilhørte kl. forskellige tider til de sassanidiske og gamle russiske produkter, blev det bemærket dets lighed med italienske produkter fra det XIV århundrede) og i bosættelsen "Ostyatsky Zhivets 4" i Ob , nær Surgut ( Khorasan bronzeskål fra VIII-IX århundreder). Sammenligninger blev foretaget på grundlag af lighed i størrelse og indretning. Både den første og den anden antagelse er omstridt i det videnskabelige samfund [14] .
ringePå den ene side af korsene (på forsiden af det første og på bagsiden af det andet) er Guds Moder Hodegetria med babyen afbildet, dog med en vis henvisning til den ikonografiske type Ømhed [11] , på den anden side. side (henholdsvis på bagsiden af den første og på forsiden af den anden) - korsfæstelsen , og i den katolske tradition . Korsene er forgyldte , har ører og "revner" på de trebladede ender. Blomster- og geometriske mønstre af kors er lavet ved hjælp af teknikken med gravering og fri jagt.
Et lignende kors blev fundet i slutningen af det 20. århundrede under udgravninger af et klosterkompleks nær Alushta [18] . Analogier af elementerne i mønstret af Alushta- og Ai-Vasil-korsene kan spores i dekorationerne af genstande fra Belorechensky-gravpladsen i XIV-XV århundreder [19] [20] [21] ( Belorechensky-distriktet i Krasnodar-territoriet ), i processions norditalienske kors i det XIV århundrede (kirken i klostret San -Giacomo Maggiore i Bologna ), i et sølvbæger fra slutningen af XIV - begyndelsen af XV århundrede fra sakristiet i Pskov-huleklosteret [14 ] .
Samtidig ser andre forskere referencer til den byzantinske håndværkstradition fra Palaiologos -æraen i det 13. - tidlige 15. århundrede i visse detaljer om korsfæstelsen og indretningen af de tre-fligede færdiggørelser (palmetto-lignende blomsterornament) , der finder analogier , selv om det ikke er tæt på, på smykker, enkolpioner og relikvier i Athos-klostrene i det sydlige Italien . Korsernes ornament kan sammenlignes med ornamentet af den førnævnte palmetring, karakteristisk for 1300-tallet [11] .
Tabet af mønter og skattegenstande fra landsbyen Ai-Vasil fra omløb fandt sted i midten [2] eller anden tredjedel af det 15. århundrede, sandsynligvis omkring 1465 [14] . Ai-Vasil-fundet karakteriseres som en skat af kort ophobning, lavet i forbindelse med væksten af politisk ustabilitet i regionen, forårsaget af fremkomsten af en ny farlig spiller - Krim-khanatet [22] . Betydningen af Ai-Vasil-skatten kan i det mindste betragtes inden for rammerne af to, stort set modstridende, synspunkter.
Ifølge den første af dem tillader et tilstrækkeligt højt niveau af håndværk i fremstillingen af unikke genstande fra hamstringen (først og fremmest kors) os ikke at tale om lokaliseringen af deres produktion på Krim. Der er dog på den ene side den byzantinske indflydelse (palmetter i ornamentet), på den anden side en vis lighed med de produkter, der produceres i Italien og på Balkan. I denne henseende tilskrives især Ai-Vasil-skålen også skiftet mellem det 14. og 15. århundrede, ligesom nogle andre genstande af skatten, såvel som først og fremmest tyndvægget, lavvandet, med en blomstret mønster, sølvanaloger af en sådan skål fra det 14. århundrede fra museerne i Serbien og Italien. Endelig bør man tage højde for nogle mellemøstlige prototyper af skålen fra Ai-Vasil-skatten. Således kan øerne i den ægæiske øgruppe kaldes stedet for skabelsen af ting fra samlingen fundet i bosættelsen Ai-Vasil. Skatten vidner om de forskellige historiske og kulturelle bånd mellem middelalderens Yalita (Yalta) med de italienske kolonier i det østlige Middelhav, med Mellemøsten og med den mongolske verden (mønter) [12] . Påstande om den byzantinske indflydelse, der slår igennem i genstandene fra forsamlingen, om det Ægæiske område som centrum for produktionen af sådanne genstande, og generelt om umuligheden af at fremstille dem på Krim, kritiseres [14] .
Inden for rammerne af det andet synspunkt er det ikke forbindelserne til Yalta-Yalita (Jalita, fra det græske "yalos" - kyst), som i XIV-XV århundreder ikke havde uafhængighed (i modsætning til f.eks. fra det XII århundrede, hvor selv en arabisk geograf skrev om den polovtsiske Jalita Idrisi , der boede på Sicilien ), og karakteristikaene ved det økonomiske, sociale og kulturelle liv i kaptajnskabet Gothia , en genuesisk militær-administrativ enhed, der forenede kolonierne af den sydlige kyst af Krim. I denne henseende kaldes Ai-Vasilsky-skatten unik blandt mønt- og tøjskatte på Krim og hele den nordlige Sortehavsregion , da dette er den eneste skat, hvor genstande af europæisk brug er fremherskende.
Brystkorsene indikerer muligvis, at skatten tilhørte landsbypræsten i det lokale katolske sogn . Samtidig er Ai-Vasil en græsk landsby, i forbindelse med hvilken det kan antages, at der blev gjort forsøg på at fremme katolsk propaganda blandt de lokale ortodokse . Den kendsgerning, at opdagelsen af et brystkors nær Alushta, der ligner Ai-Vasil-korsene, giver os mulighed for at tale helt bestemt om den lokale håndværkstradition. Tilstedeværelsen af ligheder med Krim-korsene i indretningen af ting fra de kaukasiske gravpladser, i indretningen af kirkebægeret forstærker denne erklæring og indikerer også Krim-håndværkernes popularitet. Fund af lignende skåle taler også om forbindelser med Kaukasus (som dog ikke tillader os at drage entydige konklusioner om stedet for deres produktion og snarere tjener som bevis på aktiviteten af handelscentre i det østlige Kaukasus og Ciscaucasia ) [23 ] .