| KASBUL | |
|---|---|
| indon. Kaderisasi Sebulan "Månedlig træning" | |
| Ideologi | anti-kommunisme , anti-islamisme |
| Etnicitet | indonesere , kinesiske indonesere |
| Religiøst tilhørsforhold | katolicisme |
| Ledere |
Joop Beck Ajyanto Dwi Nugroho |
| Hovedkvarter | Yogyakarta |
| Aktiv i | Indonesien |
| Dannelsesdato | 1960 |
| allierede |
PMKRI . KAMI , KAPPI , KAP Gestapu , den indonesiske hær , Golkar (i det 20. århundrede); NDP , DPBI (i det 21. århundrede) |
| Modstandere | Kommunistpartiet i Indonesien , Sukarno - regeringen |
| Deltagelse i konflikter | Massakrer i Indonesien 1965-1966 |
| Store lagre | demonstrationer, vold |
KASBUL ( Indon. Kaderisasi Sebulan ), bogstavelig betydning: Monthly Training , var en indonesisk antikommunistisk ungdomsorganisation i begyndelsen af 1960'erne. Skabt af jesuiterprædikant Joop Beck , bestod af katolske studerende . Hun handlede ulovligt, gennemførte politisk og kamptræning af antikommunistiske og anti-islamistiske aktivister. Medlemmer af KASBUL var medvirkende til nederlaget for CPI og vælten af Sukarno . Mange af dem blev politikere, embedsmænd og forretningsmænd under Suhartos "nye orden" .
I begyndelsen af 1960'erne steg pro-kommunistiske tendenser kraftigt i den indonesiske præsident Sukarnos politik. Det kommunistiske parti i Indonesien (CPI) var ved at blive den mest indflydelsesrige politiske kraft i landet. Der var en hurtig tilnærmelse til det maoistiske Kina . Disse processer vakte skarp modstand fra de højreorienterede kræfter – hærkommandoen, muslimske og katolske kredse.
En af lederne af den indonesiske antikommunisme var den jesuittiske katolske præst Joop Bek (Pater Bek) [1] . Hans prædikener var meget populære blandt katolske studerende. Pater Bek tog effektivt kontrol over sammenslutningen af katolske studerende i Republikken Indonesien ( PMKRI ). For de mest radikale PMKRI-aktivister skabte Beck den ulovlige struktur Kaderisasi Sebulan ( Månedlig træning ) - KASBUL [2] .
Beks nærmeste elever, PMRKI-ledere Yusuf Vanandi , Sofyan Vanandi , Kosmas Batubara , Harry Tian Silalakhi [3] blev de første lyttere og derefter lærere af KASBUL . Alle var katolikker, tre af de fire (undtagen Kosmas Batubara) var af kinesisk oprindelse .
KASBUL-organisationen var et netværk af hemmelige agitations- og sportstræningsbaser. De blev indkvarteret i studenterkollegier på universitetets campusser. Hovedkvarteret var placeret i Sanat Dharma University Realiono Dormitory ( Yogyakarta ) [4] .
Her blev unge katolske frivillige undervist i at håndtere kommunister og islamister [5] .
Hvert KASBUL træningscenter forenede 100 mennesker - 90 drenge, 10 piger. Aktiviteterne blev udført under den strengeste hemmelighed: Kursusdeltagere blev forbudt at informere selv medlemmer af deres familier. Receptionen blev gennemført efter anbefaling af katolske præster, som personligt kendte kandidaterne.
Det politiske studieprogram udviklet af Pater Beck var baseret på principperne om social katolicisme i Bob Santamarias version , korporatisme og solidarisme . En vigtig plads blev besat af ekstrem anti-kommunisme og fjendtlighed mod islam.
Eleverne blev også undervist i hånd-til-hånd kamp, håndtering af våben, konspirationsteknikker, adfærd under afhøringer og flugtmetoder. Der blev øvet voldelige slagsmål i træningen.
For os var det en kamp på liv og død. Vi var klar til hvad som helst. Vores folk kunne når som helst gå under jorden og starte en aktiv kamp, hvis kommunisterne fik overtaget.
Yusuf Vanandi [6]
KASBUL var domineret af streng paramilitær disciplin, ubetinget lydighed over for befalingsmænd og personlig loyalitet over for Pater Bek. Nogle iagttagere har bemærket, at KASBULs moral kombinerede jesuiterordenens og - paradoksalt nok - kommunistiske organisationer [5] .
Den 30. november 1965 forsøgte den prokommunistiske Untunga -gruppe et militærkup . Putchen blev knust af tropper under kommando af Suharto og Sarvo Eddy . En stærk antikommunistisk kampagne begyndte i Indonesien , ledsaget af massakrer på medlemmer og tilhængere af CPI. 8. oktober 1965 deltog militante KASBUL og PMKRI aktivt i nederlaget for KPI's hovedkvarter i Jakarta [7] .
Den 25. oktober 1965 dannede Kosmas Batubara, Yusuf Vanandi, Sofyan Vanandi, Harry Tyan Silalakhi, Abdul Gafur , Akbar Tanjung , Yusuf Kalla , David Nipitupulu Indonesian Student Action Union (KAMI) . Grundlæggerne af KAMI af den katolske tro - Batubara, brødrene Vanandi, Silalakhi - var studerende af Pater Bek, kandidater fra KASBUL [8] .
KAMI fremsatte Tre Folks Krav ( TRITURA ): opløsning og forbud mod CPI og kommunistisk ideologi, udrensning af regeringen og statsapparatet fra tilhængere af kommunismen og sænkningen af priserne på forbrugsvarer. KASBUL- og KAMI-militanterne deltog aktivt i nederlaget for KPI, herunder i drabene og i demonstrationer mod Sukarno-regeringen. KAMI og tilknyttede strukturer - faktisk ledet af Joop Beck - spillede en vigtig rolle i kommunistpartiets nederlag og vælten af Sukarno [9] .
I løbet af det første årti af den nye orden var Joop Beck præsident Suhartos vigtigste politiske rådgiver. Det regerende Golkar-parti blev bygget på et korporativt grundlag, der går tilbage til den katolske sociale doktrin. Derudover sørgede Pater Bek for, at den politiske ledelse af Golkar blev kontrolleret af ikke-islamiske kræfter [1] .
KASBUL under den "nye orden" blev mere aktiv og udvidet - som en struktur, der udtrykker den katolske befolknings interesser. Kosmas Batubara, Yusuf og Sofyan Vanandi, Harry Tyan Silalakhi tog fremtrædende positioner i Golkar og statsapparatet. Katolske grupper, lukket på Pater Beck, trængte ind i alle partistatslige og offentlige strukturer [5] . Systemets " tænketank " var CSIS-strukturen , etableret for at udvikle regeringspolitiske beslutninger [8] .
Efter likvideringen af CPI som hovedmodstander begyndte katolske aktivister at overveje islamiske politiske kræfter. Dette vedrørte primært Nahdatul Ulama , især hans radikale fløj, som blev ledet af Subhan ZE , en nylig allieret af KAMI i den antikommunistiske kampagne . I denne konfrontation støttede Suharto Pater Bek i lang tid.
Siden midten af 1970'erne har Suhartos tilgang imidlertid ændret sig: Myndighederne er rykket tættere på politisk islam. Joop Beck døde i 1983 . Indflydelsen fra højreorienterede katolske kræfter aftog. Radikale KASBUL-aktivister gik i opposition til Suharto. Mange af dem tog parti for oppositionen People's Democratic Party (PDP) og deltog i protesterne i 1998 , der førte til Suhartos tilbagetræden.
Styrkelsen af katolsk politik er især blevet bemærket siden valget af præsident Joko Widodo (Jokowi). Kilder, der er kritiske over for KASBUL, oplyser, at katolske aktivister ændrer NDP's venstreorienterede sekulære ideologi i en højreorienteret katolsk og kristen-fundamentalistisk retning [10] . Der er også en taktisk tilnærmelse mellem KASBUL og tidligere kommunister - i den generelle modstand mod muslimer og til støtte for præsident Jokowi.
Ajyanto Dwi Nugroho (PDP) og Hasto Kristianto ( Democratic Struggle Party of Indonesia ) anses for at være de førende politikere i det moderne KASBUL . Begge karakteriseres som "gennemgående Pater Becks skole" - selvom de på grund af deres alder ikke kunne have været medlemmer af det daværende KASBUL. Traditionens kontinuitet er leveret af sådanne veteraner fra KASBUL og KAMI som Kosmas Batubara, Yusuf Vanandi, Garry Tian Silalakhi. "Tænketanken" forbliver CSIS.
Den politiske kurs i KASBUL er fokuseret på den allsidige lobbyvirksomhed for det katolske samfunds interesser i Indonesien. I 2010'erne gennemføres denne politik hovedsageligt gennem en alliance med centrum-venstre- kræfterne.