Med et skjold eller på et skjold ( græsk ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς , lat. aut cum scuto, aut in scuto ) er en fraseologisk enhed, der betyder en opfordring til at vinde, opnå et mål eller dø med ære. Det går tilbage til det gamle Sparta , hvor en kriger, der faldt i kamp, angiveligt blev båret fra slagmarken på sit skjold.
Den oprindelige form for en fraseologisme i oldgræsk er " ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς " ("med den eller på den") [1] . Forskere ophøjer det til et fragment fra et lille værk af den antikke græske historiker Plutarch "De spartanske kvinders ordsprog." Nogle historikere bestrider, at dette værk tilhører Plutarch. Årsagen er samlingens ufuldstændighed og råhed. Nogle historikere anser samlingen for at være Plutarchs ufærdige værk, da nogle fragmenter fra den er til stede i Plutarchs biografi om Agesilaus og også findes i andre " moralske skrifter " af denne forfatter [2] .
Dette fragment i den originale og russiske oversættelse:
16. ῎αλλη προσαναδιδοῦσα τῷ παιδὶ τὴν ἀσπίδα καὶ παρακελευομένη · “τέκνον“ ἔφη, “ἢ τὰν ἢ ἢπὶ τᾶς”
(16. Once a spartank, handing his son, “or with them,” or with them, or on her son, eller på hendes søn eller på hendes søn)
Nogle gamle forfattere mente, at den anden del af ordsproget skulle forstås som en direkte ordre om ikke at give slip på skjoldet fra hænderne, det vil sige at kæmpe til det sidste (soldater kastede normalt et tungt skjold under deres flugt). Plutarch tilskriver denne sætning til en ukendt spartaner ved navn og skriver ikke direkte om den udbredte brug af fraseologi i det gamle Sparta. Det er nu almindeligt accepteret, at Plutarch henviser til skikken med at bringe døde krigere hjem på et skjold. Denne skik er indikeret af et fragment fra værket "Spartanernes ord" (235A) - "Her blev Thrasybulus bragt til Pitana livløs på et skjold" [5] [6] .
Den sovjetiske historiker-antikforsker M.N. Botvinnik korrelerer den fraseologiske enhed med et citat fra Valery Maxim og finder deri en begrundelse for dens brede udbredelse i det antikke Sparta og Rom :
Clearchus , den spartanske kommandant, opretholdt militær disciplin med bemærkelsesværdige, gentagne ord igen og igen: kommandøren burde være mere bange for sine soldater end fjender. Således inspirerede han soldaterne med en simpel idé: Hvis du tvivler på, om du vil give dit liv i kamp, vil du miste det, når du bliver straffet. Det blev noget af et slogan, der blev introduceret til spartanerne derhjemme, før slaget. Dette er ganske nok til udenlandsk information, især da vi kan give vores egne eksempler, mere rigelige og frugtbare.
— Valery Maxim . Mindeværdige gerninger og ordsprog [7] [6]Efterfølgende opstod en tradition for ikke at tilskrive dette ordsprog til en anonym spartansk kvinde, men til Gorgo (omkring 507 - efter 480 f.Kr.), konen til den spartanske kong Leonidas I. Ifølge historikere blev dette først gjort af John Stobeis byzantinske encyklopædi , som refererede til Aristoteles , men det tilsvarende fragment af hans arbejde er ikke blevet bevaret (Stob. VII 31) [8] . Nogle gange siger moderne lingvister fejlagtigt direkte, at Plutarch tilskrev denne fraseologiske enhed til Gorgo [9] .
Hoplon (eller Argive skjold) - et rundt konveks skjold af en svært bevæbnet infanterist ( hoplit ), har fået sit navn fra udtrykket ( anden græsk ὅπλον ), som oprindeligt betød "våben" på græsk. Grækerne adskilte det fra en anden type skjold - "aspis"( anden græsk aσπίς ). Hoplon diameter - fra 80 centimeter til 1 meter; skjoldet dækkede krigeren fra hagen til knæene. Denne type skjold dukkede formodentlig op i det 8. århundrede f.Kr. e.; denne antagelse er baseret på udseendet af billeder på keramik på dette tidspunkt . Basen var forbundet træplanker. Indefra var det dækket af læder, udefra var det dækket af bronze eller jern. På indersiden var der et bronzehåndtag, hvor hånden blev skubbet op til albuen. Med sin hånd klemte krigeren det andet håndtag, placeret ved kanten af skjoldet. Den var lavet af en snor eller læderrem. Nogle gange var der fastgjort et "gardin" til bunden af hoplonen, lavet af læder, filt eller stof. Hun erstattede leggings og var beregnet til at beskytte hoplitens ben mod pile og pile . Den dukkede op senere - i begyndelsen af det 5. århundrede f.Kr. e. med udbruddet af de græsk-persiske krige . Hoplon vejede fra 6 til 15 kg [10] [11] [12] .
Fransk klassicistisk maler Jean-Jacques-Francois Le Barbierskildrede scenen for spartanerens farvel med sin mor i maleriet "Spartan giver skjoldet til sin søn" fra Portland Art Museum [13] .
Kører med hoplon. Vase, omkring 550 f.Kr e.
Spartansk hoplon, omkring 510 f.Kr e. Athen, Agora Museum
spartansk hoplit
Jean-Jacques-Francois Le Barbier. En spartansk kvinde præsenterer et skjold til sin søn, omkring 1805
Fraseologismen er blevet udbredt på latin , en oversættelse, der er klarere at forstå, hvor skjoldet ikke er underforstået, som på det originale græske sprog, men nævnes direkte. Samtidig findes nogle gange en bogstavelig oversættelse fra græsk uden at nævne skjoldet. Især en sådan sætning på latin "Fili, inquit, aut cum hoc, aut in hoc revertere" [14] findes i den tyske lutherske kirkeleder og forfatter Johann Rosefields arbejde.( latin Johannes Rosinus , tysk Johann Roszfeld , ca. 1550 - 1626) under titlen Antiquitatum Romanarum corpus absolutissimum , som først udkom i Basel i 1585 [15] .
Fraseologismen blev skrevet i formen "Sejr eller død - med ham eller på ham" ( andre græsk "Νίκη ἢ Θάνατος - ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς" ) på flaget af indbyggerne i Manionne , som betragtes som selv i Pelops område i Pelops . efterkommere af de gamle spartanere. Under æraen med tyrkisk herredømme over Morea, og derefter venetianerne (1687-1718), beholdt de faktisk deres uafhængighed. Manioterne havde et klansystem svarende til de kriminelle strukturer i Syditalien og Sicilien , vendetta var udbredt , familien var baseret på fæstningslignende tårne, hvis antal i begyndelsen af det 19. århundrede var op til 800 [16] [ 17] .
Allerede i det 19. århundrede kom det populære udtryk stærkt ind i det russiske sprog. "Enten på et skjold eller med et skjold vil jeg vende tilbage til dig fra Palæstina" er en linje fra et digt i romanen af Nestor Kukolnik "Evelina de Vallerol", såvel som romantikken "Virtus antiqua" ("Ancient Valor") ”, et andet navn er “Ridderromantik”) fra cyklussen " Farvel til Petersborg ", skabt på dette digt af Mikhail Glinka (1840). Romantikken er dedikeret til F. P. Tolstoj [18] .
Forfatteren og encyklopædisten Moritz Michelson giver eksempler fra russisk poesi og prosa fra denne tid: "Se ... tab ikke ansigt og vend tilbage med sejr, med et skjold eller på et skjold" ( Grigory Danilevsky "Den niende bølge", 1874) , "Han er ikke en helt, der ikke er sammenflettet med laurbær eller ikke er taget ud af kamp på et skjold" ( Nikolai Nekrasov " Despondency ", 1874) [19] .
Andre eksempler på brug i russisk litteratur: "Vent - og din søn kommer til huset med en frygtelig kamp eller på et skjold eller under et skjold, med sejr, med herlighed, med en kone, med trofæer" ( Gavriil Derzhavin . " Om grevinde Rumyantsevas død ", 1788); “Giv mig en hånd til lykke ... Den venstre er tættere på hjertet. Jeg dukker op i overmorgen - med et skjold eller på et skjold! Noget siger mig: Jeg vil returnere en vinder ”( Ivan Turgenev .” Spring Waters ”, 1872) [20] .
Der er også brugen af fraseologisme i sovjetisk prosa: i det episke Mikhail Sholokhov " Quiet Don " siger faderen til sin søn, der vendte tilbage efter at være blevet såret i krigen: "Når alt kommer til alt, med et skjold ... hva? Eller hvordan? Med et skjold siger jeg, er du kommet? (1925-1940, bog 3, del 6, kapitel 5), bruger de fraseologismen Ilf og Petrov i deres roman : "Men det ville være endnu sjovere at arbejde på fuld styrke, efter at Polykhaev vendte tilbage. Han vendte tilbage, som Bomze sagde, på skjoldet, lokalerne blev efterladt af HERCULES, og medarbejderne brugte kontortid på at latterliggøre den kommunale afdeling ”(“ Guldkalven ”, 1931, del 2, kapitel 11) [21] .
Separate tilfælde af brug af fraseologiske enheder blev registreret i slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede. Viktor Tsoi komponerede sangen "Red-Yellow Days", som indeholder ordene: "Og jeg vil vende hjem - med et skjold, eller måske på et skjold, i sølv, eller måske i fattigdom, men så hurtigt som muligt" [22 ] .
Filolog Boris Schwarzkopf bemærker, at der over tid er sket en transformation af betydningen af fraseologiske enheder. På russisk er den overførte betydning "bliv en vinder ( på skjoldet !) eller besejret ", og ikke den originale "bliv en vinder eller omkomme ( på skjoldet )" blevet rettet. Han mener, at her, i modsætning til den etablerede betydning, betyder ordene "på skjoldet" ofte ikke nederlag, men sejr. Årsagen er, at der er en tæt fraseologisk enhed ("løft til skjoldet"). Det betyder på russisk "ophøj, pris nogen" (fra ceremonien med at udråbe kejseren af de gamle romerske legionærer , som rejste ham på et skjold). Efter hans mening fandt erstatningen af betydning sted i de populære romaner af Ilf og Petrov "Den gyldne kalv" og A. S. Makarenko "Flag på tårnene" (1938) [23] . Den tyske forsker Anke Levin-Steinmann hævder i sin bog "Thematic Phraseological Dictionary of the Russian Language", udgivet i Tyskland på russisk, at den fraseologiske enhed "Med et skjold eller på et skjold" er ved at forsvinde og forfalder [24] .