Jaspers, Carl

Karl Theodor Jaspers
Karl Theodor Jaspers
Navn ved fødslen tysk  Karl Theodor Jaspers
Fødselsdato 23. februar 1883( 23-02-1883 )
Fødselssted Oldenburg , Tyskland
Dødsdato 26. februar 1969 (86 år)( 26-02-1969 )
Et dødssted Basel , Schweiz
Land  Tyskland , Schweiz (1967-1969)
 
Akademisk grad Doctor of Medicine (1909)
Habiliteret læge (Dr. habil) i psykologi (1913)
Akademisk titel professor (1921)
tilsvarende medlem af Heidelberg Academy of Sciences (1948)
udenlandsk medlem af American Academy of Arts and Sciences (1958)
Alma Mater
Værkernes sprog Deutsch
Skole/tradition Neo-kantianisme (oprindeligt), eksistentialisme , fænomenologi (efterfølgende)
Retning Kontinental filosofi
Periode Filosofi i det 20. århundrede
Hovedinteresser Psykiatri , teologi , religionsfilosofi , politisk filosofi , historiosofi , epistemologi , etik , æstetik
Væsentlige ideer Aksial tid , grænsesituation
Influencers Eckhart , Goethe , Weber , Kant , Heidegger , Kierkegaard , Nietzsche
Påvirket Sartre , Camus , Bolnow , Kojève , Ricoeur , Gadamer , Arendt , Gaidenko
Præmier Goethe-prisen (1947)
De tyske boghandleres fredspris (1958)
Erasmus-prisen (1959)
Priser Goethe-prisen ( 1947 ) премия Эразма ( 1959 ) De tyske boghandleres fredspris ( 28. september 1958 )
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Karl Theodor Jaspers ( tysk  Karl Theodor Jaspers ; 23. februar 1883 , Oldenburg  - 26. februar 1969 , Basel ) - tysk filosof , psykolog og psykiater , en af ​​eksistentialismens vigtigste repræsentanter .

Biografi

Родился в Ольденбурге в 1883 году . Его мать происходила из местных крестьян, отец был юристом, впоследствии занимал должность директь. С ранних лет интересовался философией, однако, опыт и практика его отца в юридической системе, несомненно, оказали влияние на его решение об изучении права в университете. Проучившись некоторое время на юридическом факультете в Гейдельбергском , а затем в Мюнхенском университетах , Ясперс понял, что юриспруденция ему не нравится, и в 1902 году меняет специализацию, занявшись изучением медицины .

I 1908 dimitterede han fra det medicinske fakultet ved universitetet i Heidelberg ; I 1909 modtog han graden som doktor i medicin. I 1909-1915 arbejder han på det psykiatriske hospital i Heidelberg, hvor Emil Condelin praktiserede i flere år før . Jaspers er ikke tilfreds med de eksisterende tilgange til studiet af psykisk sygdom og stiller sig selv til opgave at forbedre den psykiatriske tilgang. I 1913 forsvarede Yaspers sin doktordisputats, som efterfølgende blev udgivet i form af et grundlæggende værk "General Psychopathology" (blev genoptrykt flere gange, sidste gang i 1959 ) [1] . Efter at have modtaget doktorgraden i psykologi, umiddelbart efter beskyttelse, modtager Jaspers en midlertidig stilling som lærer i psykologi ved universitetet i Heidelberg . Senere bliver stillingen konstant, og han vender aldrig tilbage til praksis i klinikken.

I 1919 udgav Yaspers "verdensanskuelsernes psykologi", som allerede påvirker filosofiske problemer og bringer bred berømmelse til forfatteren. To år senere blev Jaspers professor i filosofi ved universitetet i Heidelberg , hvor han afløste G. Mayer i denne stilling .

I Heidelberg interagerer Jaspers med Max Weber og hans gruppe, som omfatter Ernst Bloch , Emil Lask , Georg Simmel og Georg Lukacs . Under indflydelse af Weber er hans politiske synspunkter dannet - liberalisme , tro på nationalstaten og demokrati , kontrolleret af eliter . Udviklingen af ​​Jaspers som filosof er påvirket af kritikken af ​​den neo-kantianske metodologi, under hvis tegn diskussionerne om Weber og Lukaca gik. Et af hovedmotiverne for Jaspers teoretiske aktivitet er ønsket om at befri Kants filosofi fra Rickerts og Windelbands neokantianske formalismer . Fra Jaspers synspunkt bør Kants tanke ikke rekonstrueres som en formel doktrin, der beskriver et abstrakt videnssubjekt, men som en analyse af metafysiske oplevelser, spontant genererede beslutninger og subjektets indre liv.

Ещё большее влияние на Ясперса оказал Мартин Хайдеггер , однако теоретические разногласия между философами были актуализированы их политическим разрывом, связанным с симпатиями Хайдеггера к нацистам . Ясперс чувствовал личную обиду, поскольку он был женат на (крещёной) еврейке Гертруде Майер. Как бы то ни было, именно Хайдеггер и Ясперс вошли в историю философии как родоначальники экзистенциализма в Германии, хотя сам Хайдеггер отрицал свою принадлежность к этому течению, а Ясперс после 1933 года утверждал, что не имеет ничего общего с Хайдеггером.

I 1937 blev Jaspers frataget sit professorat og var faktisk konstant under trussel om arrestation indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig og nazismens fald. I lange otte år arbejder Jaspers videre - med at skrive "på bordet".

I 1945 var han blandt de tyske intellektuelle, som ikke var involveret i forbindelser med nazisterne, og begyndte at spille en stor rolle i det tyske samfunds liv. Jaspers vender tilbage til at undervise, først i Heidelberg og derefter, fra 1947, på universitetet i Basel . I 1948, symbolsk at demonstrere sin afsky over vedvarende skadelige politiske synspunkter i Tyskland ( FRG ), gav han afkald på sit tyske statsborgerskab og efter at have flyttet over grænsen til universitetet i Basel på forhånd, blev han schweizisk statsborger [2] . Udgivet værker: "Spørgsmålet om vin" (1946), " Nietzsche og kristendommen " (1946), "Om den europæiske ånd" (1946), "Om sandheden" (1947), "Vores fremtid og Goethe " (1947), "Oprindelsens historie og dens formål" (1948), "Philosophical Faith" (1948), "Reason and Anti-Reason in Our Epoch" (1950), "Om den nye humanismes betingelser og muligheder" (1962).

I 1959 modtog Karl Jaspers Erasmusprisen .

I 1964 blev han tildelt Order of Merit, tildelt civile - Pour le mérite für Wissenschaften und Künste [3] .

Center for Advanced Transcultural Studies ved Universitetet i Heidelberg og asteroiden (48435) Jaspers er opkaldt efter Karl Jaspers .

Generelle kendetegn ved kreativitet

Jaspers begyndte sin akademiske karriere som psykolog. Professionel interesse for filosofi begyndte at udvikle sig i begyndelsen af ​​1920'erne. Jaspers' arbejde har haft en betydelig indvirkning på områder af filosofi som epistemologi , religionsfilosofien og politikfilosofien.

Jaspers introducerede begrebet aksial tid i historiefilosofien for at udpege en periode i menneskehedens historie, hvor det mytologiske verdensbillede blev erstattet af et rationelt og filosofisk (i Grækenland , Rom , Palæstina , Indien , Kina mellem 800 og 200 f.Kr.).

Grundlaget for Jaspers' filosofi blev specifikt forstået neo-kantianisme , der fortolker kantiansk transcendentalisme som en doktrin om konkrete oplevelser og spontan frihed, med vægt på tilværelsens epistemologiske funktioner .

En persons åndelige situation opstår kun, hvor han føler sig i grænsesituationer . Der forbliver han som sig selv i tilværelsen , når den ikke lukker, men hele tiden igen bryder op i antinomier [4]

Jaspers blev berømt ikke kun for sine teoretiske skrifter, men også for sine politiske aktiviteter efter Nazitysklands fald.

Bidrag til psykiatrien

Jaspers' utilfredshed med den udbredte tilgang til psykisk sygdom fik ham til at stille spørgsmålstegn ved den kliniske psykiatris diagnostiske kriterier og metoder. I 1910 udgav han en artikel, hvori han overvejede, om paranoia var et aspekt af personligheden eller resultatet af biologiske forandringer. Selvom han ikke tilbød nye ideer i den, præsenterede denne artikel en ret usædvanlig metode, i det mindste i sammenligning med de normer, der var gældende på det tidspunkt, til at studere patienter. I modsætning til Freud studerede Jaspers patienter i detaljer, idet han ikke kun var opmærksom på biografiske oplysninger, men også på noter om, hvordan patienterne selv havde det med deres symptomer. Denne tilgang blev kendt som den biografiske metode og blev senere et af grundlaget for psykiatrisk og frem for alt psykoterapeutisk praksis.

Jaspers skitserede sine synspunkter om psykisk sygdom i generel psykopatologi, udgivet i 1913 [2] . Dette arbejde er blevet en klassiker i den psykiatriske litteratur, og mange moderne diagnostiske kriterier er baseret på de ideer, det skitserede. Et af Jaspers' centrale principper var, at psykiatere skulle diagnosticere symptomerne på psykisk sygdom (især psykose) ud fra deres form og ikke efter deres indhold. For eksempel ved diagnosticering af hallucinationer er det vigtigere at bemærke, at en person oplever visuelle fænomener uden at opleve det tilsvarende sensoriske input end at bemærke, hvad patienten ser. Det patienten ser er "indhold", men uoverensstemmelsen mellem visuel perception og objektiv virkelighed er "form".

Jaspers mente, at psykiatere kunne gribe diagnosen vrangforestillinger an på en lignende måde . Han argumenterede for, at klinikere skulle betragte en tro som vrangforestilling baseret ikke på indholdet af troen, men kun på, hvordan patienten har troen. Jaspers skelnede også mellem primært og sekundært delirium. Han definerede primære vrangforestillinger som autoktone , hvilket betyder, at de opstår uden tilsyneladende grund og fremstår uforståelige i forhold til normal mental proces [5] . Sekundære vrangforestillinger definerede han på den anden side som at være påvirket af en persons baggrund, nuværende situation eller mentale tilstand.

Ясперс считал, что первичный бред абсолютно «непонятен», полагая, что за его образованием не бопонятен. Эта точка зрения вызвала некоторые возражения, и некоторые специалисты, к примеру, Р. Д. Лэйнг и Ричард Бенталл подвергли её критике, подчеркнув, что эта позиция может привести терапевтов к самоуспокоенности в предположении, что если они не понимают пациента, то пациент бредит, и дальнейшее исследование со стороны терапевта не будет иметь никакого эффекта.

Также Ясперс известен и другими идеями в психиатрии, которые имеют значение и по сей день:

Tidlige filosofiske skrifter

Первая работа Ясперса, в которой затрагиваются философские вопросы, — «Психология мировоззрения» (1919). Она посвящена типологии психологических установок, которые подобно веберовской модели идеальных типов в социологии, были призваны стать методологическим основанием психологии. Философский аргумент, на который опирается Ясперс в этой работе, состоит в том, что главным фактором, задающим психологическую жизнь человека, выступает субъектно-объектная оппозиция. Мировоззрение возникает в рамках этой антиномии, в нём выражается отношение между внутреннимический перевод. Формирование мировоззрения не является нейтральным процессом, они содержат в себе элементы патологии, а именно защитные реакции, стратегии подавления и вытеснения. При этом мировоззрение концентрируется вокруг ложных очевидностей или идеальных форм рациональности, в которых человеческий разум ищет спасения от пугающего разнообразия возможностей человеческого существования. Мировоззрение, таким образом, часто принимает форму «упаковки», в которой экзистенция закрепляет себя в борьбе против опыта, который нарушает её защитные ограничения. Задача психологического исследования, с точки зрения Ясперса, состоит в том, чтобы вывести человеческую экзистенцию за пределы ограничительных антиномий, которыми она окружает себя.

Hovedudgivelsen i den tidlige periode af Jaspers' arbejde er bogen Filosofi i tre bind (1932). I dette arbejde vender han tilbage til den hegelianske metodologi, idet han overvejer dannelsen af ​​menneskelig bevidsthed gennem prisme af "åndens fænomenologi".

Politiske synspunkter

Jaspers er identificeret med Max Webers liberale politiske filosofi , selvom han afviste Webers nationalisme [6] . Han værdsatte humanisme og kosmopolitisme og talte under indflydelse af Immanuel Kant for en international føderation af stater med en fælles forfatning og love og internationale domstole [7] . Han var stærkt imod totalitær despotisme og advarede om en voksende tendens til udvikling af et teknokrati eller et regime, der betragter mennesker som blot redskaber for videnskab eller ideologi. Han var også skeptisk over for majoritært demokrati . Således støttede han en styreform, der garanterede individuel frihed og begrænset regering, og han delte Webers overbevisning om, at en intellektuel elite burde styre et demokrati [2] .

Kompositioner

Som nævnt er nok hans mest populære værk afhandlingen "The Question of Guilt. Om Tysklands politiske ansvar" (1946) [8] .

Udgivet på andre sprog

På russisk

Noter

  1. med ham. L.O. Akopyana . — ISBN 5-88001-021-X . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Ankedato: 20. maj 2010. Arkiveret 20. december 2011.  
  2. ↑ 1 2 3 karl jaspers . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  3. ↑ Список кавалеров ордена Pour le mérite for Wissenschaften und Künste Архивная копия 1. 2013 på Wayback Machine  (eng.)
  4. ↑ Jaspers K. Tidens åndelige situation  - S.321
  5. ↑ Это несколько иное использование слова «автохтонный», чем обычное медицинское или социологисаническое
  6. ↑ The Philosophy of Karl Jaspers  (neopr.) / Schilpp, Paul Arthur. - Open Court Publishing Company , 1977. - S. 57-58.
  7. ↑ Carter, april. The Political Theory of Global Citizenship  (engelsk) .
  8. ↑ Ревекка Фрумкина Актуальность Ясперса  ПОЛИТ.РУ

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis