Epistemologi af skabet

Epistemology of the Closet er en  bog fra 1990 af en af ​​skaberne af queer-teorien , Eve Kosofsky Sedgwick . [1] I den hævder forfatteren, at det eksisterende binære kønssystem begrænser frihed og forståelse af seksualitet , da der er begrebet et "tredje køn". [2]

Closet Epistemology rejser spørgsmålet om, hvad menneskelig seksualitet handler om . [2] Og Kosofsky anser svaret på dette for at være hendes egen forskning om queerteori, som hun præsenterer for læserne. [2]

Ifølge forfatteren er bogens hovedidé, at "mange af de vigtigste nodale tænknings- og videnpositioner i det tyvende århundredes vestlige kultur bygges – og i virkeligheden rives fra hinanden – af en kronisk, nu endemisk krise. i definitionerne af homo/heteroseksualitet, maskulin per definition, som begyndte i slutningen af ​​det nittende århundrede." [3] [4]

Kosofsky udforskede litteraturen i slutningen af ​​det 19.  og begyndelsen af ​​det 20. århundrede , hvor betydningen af ​​kønsidentitet og seksuel orientering steg . Hun udforskede den første bølge af AIDS-epidemien som en historisk begivenhed. Med dette og andre eksempler forsøger Kosofsky at vise, hvordan forskellige seksuelle modsætninger før i tiden fører til nutidens misforståelser.[ hvad? ] . Derudover sætter bogen fokus på seksualitetens sprog, og hvordan talehandlinger tjener som bevis på ens egen seksualitet. [2]

Indhold

Binær

Bogen antyder, at der er to syn på seksuel identitet: nedtonende og inkluderende.

• Nedtoning  – nogle mennesker er faktisk født homoseksuelle og kun de, som afvigende individer, viser interesse for det.
• Omfattende  – homoseksualitet er nødvendig for mennesker med en bred vifte af seksualiteter. I dette tilfælde er der ikke noget begreb om en stabil erotisk identitet, og selvom ikke alle er biseksuelle i fysisk forstand, er alle til en vis grad biseksuelle i deres iboende egenskaber af sind og karakter. [5]

Sprog

Sproget og dets markører er et hyppigt emne, der diskuteres meget i Closet Epistemology. Kosofsky fremmer ideen om, at "homoseksualitet" er et ladet begreb. Efter hendes mening har udtrykket "altid haft en maskulin konnotation, i det mindste delvist, enten fra associationen til det latinske 'homo' = mand, der gemmer sig i denne pasta- etymologi , eller simpelthen på grund af den større vægt, der er lagt på mænd i denne diskurs (som og i mange andre). [6] [7]

Ligesom "homoseksualitet" er begrebet "homo" forvirrende. I sin bog argumenterer Kosofsky for, at nogle kvinder betegner sig selv som " lesbiske ", indtil de begynder at identificere sig med begrebet "homo" generelt. Men andre kvinder betragter sig selv som "homoseksuelle kvinder" og nægter at identificere sig selv som lesbiske. Dette giver anledning til en tilsyneladende sprogkonflikt, som ifølge Kosofsky er direkte relateret til modsætningen mellem "homoseksualitet" og " heteroseksualitet ".

Derudover er et af hovedbegreberne, der overvejes i Sedgwicks bog, begrebet " skab " ( eng.  the closet ), som hun definerer som et rum af en hemmelighed (hemmelighed for nogle eller nogen) relateret til selvidentifikation - køn , race , etnicitet , religion , seksualitet osv. Denne tvetydighed i begrebet "skab" giver rigelige muligheder for at forstå den moderne kulturs homofobicitet , såvel som at definere homo- og heteroseksualitet. Når han beskæftiger sig med overvejelsen af ​​et separat skjult problem som en værdi, skatte og unikke ved hans identitet, hans eget "jeg", ser Sedgwick sin løsning i " at gå ud af skabet ", hvilket igen betyder en enkel (uden at trække alle hemmelighederne frem og hemmeligheder fra skabet) anerkendelse af hver persons ret og frihed i åben selvbestemmelse (i forståelse af ens identitet). [1] [2]

Relaterede værker

• "Mellem mænd: engelsk litteratur og mandlige homoseksuelle begær" (1985). Mange af ideerne i denne bog er blevet uddybet i Closet Epistemology. I sin bog søgte Kosofsky at vise "immanensen af ​​mænd af samme køn forhold og deres uoverkommelige konstruktioner i forhold til kvinde-mandlig binding i det nittende århundredes engelske litteratur ." [8] [9] I "Between Men" introducerede hun begrebet " homosocialitet " som et mandligt begær, der " henvises til alle mandlige bånd, inklusive potentielt alle fra åbenlyse heteroseksuelle til åbenlyse homoseksuelle ". [10] [11] Fremkomsten af ​​et nyt koncept er forbundet med Kosofskys tro på, at "homo-", "bi-" og "homo" ikke klart kan skelnes fra hinanden .
• Rørende følelser: Affekt, pædagogik og performativitet (2003). Ligesom Closet Epistemology udvikler Touching Feelings en queer-teori. Den omhandler de følelser, der var forårsaget af AIDS-epidemien, som var udbredt på det tidspunkt. Bogens hovedtemaer er forholdet mellem følelse , læring og handling. Sedgwick selv definerer denne bog som " lovende værktøjer og teknikker til nondualistisk tankegang og pædagogik ". [12] [13]

Påvirket

Kosofsky i "The Closet Epistemology" stolede på skrifterne fra mange forskere af de socio-politiske ideer om queerteori. De mest betydningsfulde var Michel Foucault , Herman Melville , Oscar Wilde , Friedrich Nietzsche og Marcel Proust . [2] Kosofsky brugte deres skrifter for at isolere eksempler, der ville vise gyldigheden af ​​hendes domme om det lurende binære bag homoseksualitet, og hvordan sprog hjælper med at opretholde denne binære. [2]

Det sidste kapitel i bogen hedder "Proust, eller skabet som et skue". Heri appellerer Sedgwick til en kvinde, der ikke kender: "den almægtige, ukendte mor", som Prousts roman er dedikeret til. Denne heteroseksuelle kvinde, plaget af sin manglende evne til at afgøre, om de mænd, hun har haft sex med, er biseksuelle, og deraf frygten for at blive smittet med AIDS. [14] Kosofsky afslutter sin bog med dette eksempel på den ukendte kvinde som en måde at opleve den skelnen mellem mandlige og kvindelige seksuelle identiteter , som er løst skitseret af samfundet (især i tilfælde af mænd).

Indflydelse

Closet Epistemology har haft den største indflydelse på geografiske undersøgelser af seksualitet. [15] Begrebet "skab" og dets epistemologi blev opmærksom på videnskabsmænd fra forskellige vidensgrene (herunder geografi) for at forstå essensen af ​​seksuelle forhold.

Closet Epistemology har haft en stor indflydelse på fremkomsten af ​​det homoseksuelle samfund , hvor det er "en vigtig bog" og "en af ​​nøgleteksterne om queerteori og dermed en svær bog at læse." [16]

Bedømmelser

Mark Edmundson for The Nationdefinerede bogen som "et bemærkelsesværdigt værk af sind og ånd", hvor "den litterære analyse er fremragende". [5]

Robert Tobin i filosofi og litteraturskrev, at "Læsere, der stadig længes efter forklarende prosa uden digression, vil sandsynligvis blive skuffede over bogen, ligesom læsere, hvis politiske synspunkter adskiller sig fra Sedgwicks. Det er dog nok læserne, der kunne lære mest af Closet Epistemology, som genopretter Sedgwicks position som en af ​​de vigtigste tænkere i amerikanske homostudier. [17]

Filosof O. V. Timofeeva bemærkede, at "Den berømte bog af Eve (Eve) Sedgwick Kosofsky "The Closet Epistemology" er et levende eksempel på sådan post-fukiansk forskning inden for litteraturkritik . Eller rettere sagt, ikke bare en prøve, men en genial revision af den litterære arv fra de "homoseksuelle" og "anti-homofobe" positioner. [2]

N. M. Libakova , filosofikandidat, lektor ved Institut for Kulturstudier ved Siberian Federal University , udtrykte den opfattelse, at "Forfatteren af ​​bogen Sedgwick, Eve Kosofsky, betragter moderne kultur som homofobisk. Det vil sige, at det viser, at problemet med moderne kultur er, at folk er bange for dem, der identificerer sig selv som repræsentanter for ikke-traditionel seksuel orientering . Desuden drager bogen en interessant konklusion, at de, der mest aktivt modsætter sig de samme homoseksuelle parader , faktisk latent , er lyse repræsentanter for denne seksuelle kultur; Kosofsky viser, at beviser for dette kan findes ved at analysere deres adfærd. [18] Hun påpegede også, at "Forskere betragter Closet Epistemology som et vigtigt skridt i udviklingen af ​​kønsbaseret homoseksuel teori, et skridt, der hjælper med at bryde dødvandet af ideologisk og politisk pseudo-neutralitet i det store humaniora område." [en]

Udgaver

• Sedgwick, Eve Kosofsky. Skabets epistemologi . - Berkeley, Los Angeles: University of California Press , 1990. - 276 s. - ISBN 978-0-520-07874-1 .

Oversættelser til russisk

• Sedgwick Kosofsky I. Epistemology of the closet \u003d Epistemology of the closet / Oversat fra engelsk. O. Lipovskaya og Z. Babloyan . - M . : Idea-Press, 2002. - 272 s. - ISBN 5-7333-0042-6 .

Noter

1. ↑ 1 2 3 Libakova, 2011 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Timofeeva, 2003 .
3. ↑ Warner, 1993 , stort set ethvert aspekt af moderne vestlig kultur, må ikke blot være ufuldstændig, men beskadiget i sin centrale substans i den grad, at den ikke inkorporerer en kritisk analyse af moderne homo/heteroseksuel definition, s. 131.
4. ↑ Sedgwick, 2002 , s. 9.
5. ↑ 12 Edmundson , 1991 .
6. ↑ Sedgwick, 2002 , "Homoseksuel" blev betragtet som et relativt kønsneutralt udtryk, og jeg bruger det i den forstand, selvom det altid har haft i det mindste en vis maskulin konnotation - enten fra association med det latinske "homo" = en mand, der gemmer sig i denne makaroniske etymologi, eller simpelthen på grund af den større vægt, der lægges på mænd i denne diskurs (som i mange andre), s. 26.
7. ↑ Sedgwick, 1990 , "Homoseksuel" var et relativt kønsneutralt udtryk, og jeg bruger det som sådan, selvom det altid har set ud til at have mindst en vis mandlig skævhed - hvad enten det er på grund af ordspillet på latin homo = mand latent i sin etymologiske makaron. , eller simpelthen på grund af den større opmærksomhed på mænd i diskursen omkring det (som i så mange andre)., s. 17.
8. ↑ Sedgwick, 2002 , Bogen, der gik forud for denne, Between Men: English Literature and Male Homosexual Desire, forsøgte at demonstrere immanensen af ​​mandlige forhold af samme køn og deres prohibitive konstruktioner i forhold til kvinde-mand-forhold i engelsk litteratur fra det nittende århundrede. , Med. 21.
9. ↑ Sedgwick, 1990 , Bogen, der gik forud for denne, Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire, forsøgte at demonstrere immanensen af ​​mænds bånd af samme køn og deres uoverkommelige struktur til mandlige kvindelige bånd i det nittende århundredes engelske litteratur. s. femten.
10. ↑ Edwards, 2009 , s. 36.
11. ↑ Wanitzek, 2012 , s. 3.
12. ↑ Brown, Browne, Brown, Roelvink, Carnegie, Anderson, 2011 , s. 122.
13. ↑ Huffer, 2012 , s. 22.
14. ↑ Litvak, 2010 .
15. ↑ Brown, Browne, Brown, Roelvink, Carnegie, Anderson, 2011 .
16. ↑ Masterson, 2006 .
17. ↑ Tobin, 1991 .
18. ↑ Libakova, 2013 , s. 54.

Litteratur

• Libakova N. M. Kønstilgang i anvendt kulturforskning // Ungdom og videnskab: Indsamling af materialer fra den VI-th all-russiske videnskabelige og tekniske konference for studerende, kandidatstuderende og unge videnskabsmænd / Ed. udg. O.A. Kraev. - Krasnoyarsk: Sib. feder. un-t , 2011. - ISBN 978-5-7638-1994-6 .
• Libakova NM Kønstilgang inden for anvendt kulturforskning // Teori og praksis for anvendt kulturforskning: et regionalt projekt. Samlet monografi / Ed. N. P. Koptseva . - Sankt Petersborg. : Eidos, 2013. - S. 52-54. — 224 s. - 200 eksemplarer.  - ISBN 978-5-904745-22-6 .
• Timofeeva O. V. Secrets of an empty closet (Anmeldelse af bogen: Kosofsky Eve Sedgwick. Epistemology of the closet. M., 2002)  // New Literary Review . - 2003. - Nr. 64 . Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
• Timofeeva O. V. "Det er tydeligt uden ord fra menstruationsblod ..." (Anmeldelse af bogen: Kristeva Yu. The Forces of Horror. Kharkov; St. Petersburg. ., 2003) // New Literary Review . - 2005. - Nr. 72.

• Brown G., Browne K., Brown M., Roelvink G., Carnegie M., Anderson B. Sedgwicks geografier: Touching space  // Progress in Human Geography. - 2011. - T. 35 . - S. 121-131 . — ISSN 0309-1325 . - doi : 10.1177/0309132510386253 .
• Dominic J. Picturing the Closet: Mandlig hemmeligholdelse og homoseksuel synlighed i Storbritannien  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press , 2015. - 224 s.
• Edmundson M.  // Nationen. - 1991. - T. 252 , nr. 2 . - S. 61-63 .
• Edwards J. Eve Kosofsky Sedgewick . - Routledge , 2009. - 182 s. - (Routledge Critical Thinkers). - ISBN 0-415-35845-0 .
• Huffer L. Foucault og Sedgwick: The Repressive Hypothesis Revisited  // Foucault Studies. - 2012. - Nr. 14 . - S. 20-40 . — ISSN 1832-5203 .
• Litvak J. Sedgwicks nerve  // ​​Kritik. - 2010. - T. 52 , nr. 2 . - S. 253-262 . Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
• Masterson MA Review Epistemology of the Closet af Eve Kosofsky Sedgwick University of California Press 1990. 258 sider  // International Gay & Lesbian Review. – 2006.
• Tobin R. Epistemology of the Closet (anmeldelse)  // Filosofi og litteratur. — Johns Hopkins University Press, 1991. - V. 15 , nr. 2 . - S. 332-333 . - doi : 10.1353/phl.1991.0039 .
• Warner M. Frygt for en Queer Planet: Queer Politik og Socialteori . — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993. - 334 s.
• Wanitzek L. Eros in the Classroom: Mentorfigurer, Friendship and Desire in The Prime of Miss Jean Brodie and The History Boys  // Gender Forum. - 2012. - Nr. 39 . - S. 1-9 . — ISSN 1613-1878 .  (utilgængeligt link) ( kopi )