Retorik

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Retorik ( anden græsk ἡ ῥητορικὴ τέχνη "  oratory" ← ῥήτωρ  " orator ") er en filologisk disciplin, der studerer talekunsten , reglerne for at konstruere kunstnerisk verdensanskuelse, [2] veltalenhed, [ 1] talekunst .

Den oprindelige betydning af ordet retorik  - videnskaben om oratori  - udvidede sig efterfølgende til teorien om prosa, argumentation . Europæisk retorik begyndte i det antikke Grækenland, i sofisternes skoler , som praktiserede undervisningen i veltalenhed og samlede stilistiske og grammatiske regler. Retorik udviklede sig under indflydelse af Aristoteles [3] , Cicero og Quintilian . Den kristne veltalenhedens storhedstid går tilbage til det 4.-5. århundrede. Vestlig veltalenhed var især stærk i Italien ( Bembo og Castiglione ; 1500-tallet), hvor, takket være modstanden mellem de latinske (videnskabelige) og italienske (folke) sprog, blev læren om tre stilarter udviklet . I Rusland var der før Peter I udelukkende åndelig veltalenhed [4] , som blev undervist i de sydvestlige teologiske skoler fra 1600-tallet på latin, og som studeres af homiletik . De første russiske videnskabelige værker om retorik blev udgivet af M. Lomonosov (Rhetoric, 1748; Discourse on the Usefulness of Church Books, 1757). [5] [6]

I det 20. århundrede begyndte ordet "retorik" at blive forstået i to betydninger [7] :

  1. studiet af oldtidens filologi og dets uddrag fra et historiesynspunkt
  2. mundtlig oratorisk praksis.

Historie

Fremkomsten af ​​retorik ( 5. århundrede f.Kr. )

Ifølge Diogenes Laertes tilskrev Aristoteles opfindelsen af ​​retorik til Pythagoras Empedocles , hvis arbejde er ukendt for os selv ved navn. Fra teksterne af Aristoteles selv og fra andre kilder er det kendt, at den første afhandling om retorik tilhørte Corax, en elev af Empedocles , en favorit af den syracusanske tyran Hieron I , en politisk taler og en advokat (retstaler). Han formulerede en interessant definition af veltalenhed: "veltalenhed er en overtalelsesarbejder ( anden græsk πειθοῦς δημιουργός )". Han er den første, der har gjort et forsøg på at etablere en klar opdeling af oratoriet i dele: indledning ( προοίμιον ), sætning ( κατάστασις ), udlægning ( διήγησις ), bevis eller kamp, ​​fald og konklusion. Han udtrykte også den holdning, at talerens hovedmål ikke er afsløringen af ​​sandheden, men klarhed og overtalelsesevne ved hjælp af det sandsynlige ( εἰκός ), som alle slags sofismer er yderst nyttige til . Corax' værk er ikke kommet ned til os, men gamle forfattere giver os eksempler på hans sofismer, hvoraf den såkaldte krokodille var særlig berømt . En elev af Corax, Tisias , udviklede det samme system af sofistiske beviser og betragtede memorering af eksemplariske taler fra retstalere som det vigtigste middel til at undervise i retorik .

Gorgias er også traditionelt betragtet som en elev af Empedokles , som ifølge Platon "opdagede, at det sandsynlige er vigtigere end det sande, og var i stand til i sine taler at præsentere det lille som stort og det store som småt, at forgå det gamle som nyt og at anerkende det nye som gammelt, at tale om det samme emne modstridende meninger” [8] .

Gorgias' undervisningsmetode bestod også i studiet af mønstre; hver af hans elever skulle kende uddrag af de bedste taleres værker for at kunne besvare de hyppigst fremførte indvendinger. Gorgias ejede en mærkelig afhandling "Ved en anstændig lejlighed" ( oldgræsk περὶ τοῦ καιροῦ ), som talte om talens afhængighed af emnet, om talerens og tilhørernes subjektive egenskaber og gav instruktioner om, hvordan man ødelægger alvorlige argumenter ved hjælp af latterliggørelse og omvendt reagere med værdighed på latterliggørelse. Gorgias kontrasterede smuk tale (smuk tale, anden græsk εὐέπεια ) med udsagn om sandhed (korrekt tale, ὀρθοέπεια ).

Han lagde en stor indsats i at skabe regler for figurer : metaforer , allitteration , parallelitet af dele af en sætning. Mange berømte retorer kom ud af Gorgias skole: Lykimnius af Chios , Thrasymachus , Even fra Paros , Theodore af Byzans . Sofisterne Protagoras og Prodicus , samt den berømte taler Isokrates , der udviklede periodens lære, tilhørte den samme stilistiske retning af retorikken.

Retningen af ​​denne skole kan kaldes praktisk, selv om den udarbejdede rigt psykologisk materiale til udvikling af generelle teoretiske bestemmelser om oratori og dette lettede opgaven for Aristoteles, som i sin berømte "Retorik" giver en videnskabelig begrundelse for de gamle dogmatiske regler, ved brug af rent empiriske metoder.

Aristoteles' retorik

Aristoteles udvidede i sin "Retorik" i høj grad retorikkens felt, sammenlignet med det synspunkt, der blev udstrakt til den på det tidspunkt. Da talegaven efter hans mening har karakter af universalitet og finder anvendelse i de mest forskelligartede tilfælde, og da handlingen i at give råd, med alle slags forklaringer og overbevisninger givet for en person eller for hele forsamlinger (hvormed taleren beskæftiger sig), i det væsentlige det samme, så beskæftiger retorik, lige så lidt som dialektik , et bestemt område: den omfatter alle sfærer af menneskelivet. Retorik, forstået på denne måde, bruges af alle ved hvert trin: det er lige nødvendigt både i spørgsmål, der vedrører et individs daglige behov, og i spørgsmål af national betydning: når en person begynder at overtale en anden person til noget eller fraråde ham fra noget, tyr han nødvendigvis til hjælp fra retorik, bevidst eller ubevidst. Når man forstår retorik på denne måde, definerer Aristoteles den som evnen til at finde mulige måder at overbevise om et givet emne [9] .

Ud fra definitionen af ​​retorik bliver det klart det mål, som Aristoteles forfulgte i sin afhandling: han ønskede på baggrund af observationer at give generelle former for talemåde , at angive, hvad en taler, eller generelt enhver, der ønsker at overbevise nogen om noget, bør ledes af. Derfor opdelte han sin afhandling i tre dele. Den første del er viet til analysen af ​​de principper, på grundlag af hvilke taleren (det vil sige enhver, der taler om noget) kan opmuntre sine tilhørere til noget eller aflede dem fra noget, kan rose eller bebrejde noget. Den anden del taler om de personlige egenskaber og karakteristika ved taleren, ved hjælp af hvilke han kan skabe tillid til sine lyttere og dermed opnå sit mål mere præcist, det vil sige at overtale eller fraråde dem. Tredje del omhandler retorikkens særlige (tekniske) side: Aristoteles taler her om de udtryksmetoder, der bør bruges i talen (om stil ), og om konstruktionen af ​​oratorium .

Mange subtile psykologiske bemærkninger om interaktionen mellem foredragsholder og publikum (for eksempel betydningen af ​​humor , patos , indvirkningen på unge og gamle mennesker) og analyse af beviskraften, der bruges i tale, giver Aristoteles' værk en universel betydning.

Hellenistisk og romersk retorik

Aristoteles' værk viste sig at være mindre efterspurgt end praktiske vejledninger ( gammelgræsk τέχναι , deres forfattere blev kaldt "teknografer") for højttalere. Den første sådan manual tilhører Anaximenes fra Lampsacus (ca. 340 f.Kr.). Efter den makedonske erobring forsvandt den politiske veltalenhed af typen Demosthenes , den juridiske veltalenhed faldt i tilbagegang, men retorikken blomstrede i skolerne, hvor sammensætningen af ​​taler til fiktive retssager blev en almindelig øvelse.

Retorikken kom ind i det gamle Rom i det 1. århundrede f.Kr. e. . Den ældste latinske retorik anses for at være den anonyme " Retorik for Herennius " (80'erne f.Kr.). Værkerne om Ciceros retorik  er en af ​​de mest betydningsfulde dele af hans arv (7 afhandlinger dateret mellem 85 og 44 f.Kr.). Afhandlingen af ​​Dionysius af Halicarnassus (der boede i Rom) "Om kombinationen af ​​ord" (2. halvdel af det 1. århundrede f.Kr.) er interessant til at betragte litterær retorik i forbindelse med musikalsk retorik (især drager forfatteren en klar skelnen mellem oratorisk og vokalmusik). Alle disse værker er baseret på græske (hellenistiske) modeller. Den romerske retorik fik sit mest fuldstændige udtryk i Quintilians storstilede værk "Instruktioner til taleren" i 12 bøger (ca. 95 e.Kr.), hvis forfatter ser idealet om en person i taleren. Veltalenhed for Quintilian er højere end astronomi, matematik og andre videnskaber.

Hellenistisk retorik (etableret i Rom på Ciceros tid) var opdelt i 5 dele:

  1. Opfindelse (i latinsk terminologi - inventio, lit. "finding", "erhvervelse") - systematiseringen af ​​talen og de argumenter, der bruges i den. I klassikerne betød opfindelse ikke "kreativitet", det vil sige ikke skabelsen af ​​et emne "ud af den blå luft", opfindelsen af ​​en idé i sig selv, men arbejde med et allerede eksisterende emne (for eksempel en domstol case) - i retning af at finde centrale argumenter, emner, problemer i dette emne osv.
  2. Disposition (dispositio, lit. arrangement af <materiale>) - "plan for præstation". Blandt romerne blev dispositionen standardiseret som bestående af 6 dele: introduktion (på russisk nogle gange "exordia"), udlægning, påstand (postulering af en enhed, som der er konsensus om, og en entitet, som der er en kontrovers; fra en erklæring om disse enheders modstand, blev de specificerede deldispositioner også kaldet divisio, "division"), bevis (for ens opfattelse), gendrivelse (modsat synspunkt) og konklusion. I latinsk terminologi henholdsvis exordium, narratio, propositio, confirmatio, refutatio og conclusio.
  3. Verbal udtryk (elocutio, lit. "veltalenhed") - læren om valg af ord, kombinationen af ​​ord, troper og retoriske figurer  - alt det, der danner talestilen .
  4. Memorisering (memoria, lit. "hukommelse").
  5. Præsentation (pronuntiatio, lit. "udtale") - en teknik til at præsentere materiale, oratoriske metoder, hvilket giver det troværdighed for lytterne.

Læren om verbale udtryk omfattede også læren om tre stilarter : afhængig af brugen af ​​stilistiske virkemidler - om en enkel ( lav ), middel og høj talestil. Denne teori bevarede sin betydning i middelalderen og renæssancen.

Efter demokratiets forsvinden fokuserede oldtidens retorik hovedsageligt på to typer taler: retslige og ceremonielle taler. Ifølge disse to mål (utilitaristisk og æstetisk) dannes to retninger i stilteorien: atticisme ( atticisme , loftsretning), som hovedsageligt bekymrede sig om nøjagtigheden af ​​udtryk, og asianisme (asiatisme, asiatisk retning), som satte mål om underholdende præsentation og udviklet en særlig høj stil baseret på kontraster , fyldt med sammenligninger og metaforer .

I den romerske retorik fortsatte striden om asiatiskisme og atticisme. Den første tilhænger af asiatiskismen var Hortensius , og senere sluttede Cicero sig til ham, men talte i nogle skrifter til fordel for atticisme. Den mest elegante repræsentant for Atticisme i romersk litteratur kan betragtes som Julius Cæsar .

Udviklingen af ​​materiale i romersk retorik var underlagt et særligt endeligt mål, en overbevisning, hvori der skelnes mellem tre aspekter - docere ("at undervise", "at informere"), movere ("at opildne", "at ophidse lidenskaber") , delectare ("at underholde", "at give fornøjelse"). "). Hver af dem var uløseligt forbundet med de andre, men kunne afhængigt af omstændighederne indtage en dominerende stilling. Læren om udviklingen af ​​talens fem stadier gik også i arv.

Med republikkens fald falder veltalenheden som sådan (beskrevet af Tacitus i Dialogen om Orators), men retoriske virkemidler trænger ind i poesien. Pioneren her var Ovid , der tilføjede vid til sine digte ved hjælp af antiteser . Tværtimod søger Seneca og Lucan at opnå en tragisk effekt ved at fremtvinge patos.

Senantik og middelalderlig retorik

I æraen af ​​kampen mellem kristendommen og det gamle hedenskab blev videnskaben om kristen tale skabt, som nåede en strålende udvikling i det 4. og 5. århundrede e.Kr. e. . En fremragende repræsentant for dette oratorium er John Chrysostom . I teoretisk forstand tilføjer middelalderens retorik næsten intet til oldtidens udvikling, holder sig til Aristoteles og senere teoretikeres regler (i Vesten - Cicero ) og omarbejder dem kun, hovedsageligt afhængig af at skrive breve og prædikener . Overalt sker der en skærpelse af kravene til overholdelse af disse regler.

Allerede i det 4. århundrede faldt rækkevidden af ​​retoriske normer sammen med selve litteraturbegrebet : i middelalderens latinske litteratur erstatter retorikken poetikken , som er fast glemt af middelaldertraditionen. Teoretikere undrede sig: er det materiale, der kan diskuteres i en litterær tekst, begrænset? Der er givet udtryk for forskellige meninger om dette spørgsmål. Generelt vandt den maksimalistiske tendens: i det mindste indtil det 13. århundrede var ethvert materiale inden for retorikkens kompetence. Efter denne kunst skulle forfatteren, før han skabte et værk, danne sig en klar og rationel idé ( intellectio ) af det påtænkte materiale. I middelalderens retorik blev overtalelseslæren som hovedopgave og de tre opgaver bevaret ("lære, opmuntre, underholde" lat.  docere, movere, delectare ).

Skabelsen af ​​et værk blev til gengæld opdelt i tre dele eller trin (tre hovedelementer ud af fem i den antikke liste).

Ved at adoptere ideerne fra antikke mentorer fokuserer skaberne af retorik i XI-XIII århundreder på forstærkning og på læren om den dekorerede stavelse, hvor de ser selve essensen af ​​det skrevne ord: deres aktivitet reduceres hovedsageligt til opremsning og bestilling de udtryksmåder, der i deres oprindelige form allerede eksisterer i almindeligt sprog; de beskriver dem i funktionelle termer, som en kode af stavelsestyper med en høj grad af sandsynlighed.

I 1920-1950. mange middelalderister, herunder E. R. Curtius , mente, at den retoriske model er anvendelig på alle områder af litteraturen, og trak vidtrækkende konklusioner ud fra denne hypotese.

Byzans

I Byzans kommer retorikkens metoder tættest på asiatiskisme , og i denne form overføres denne videnskab også til det antikke Rusland , hvor vi kan se kunstneriske eksempler på dens indflydelse i værkerne af Metropolitan Hilarion og Cyril af Turov .

Retorik fra renæssancen og moderne tider

Under renæssancen og klassicismen blev retorikken omarbejdet til en teori gældende for al fiktion . Litterære helte er lyse repræsentanter for oratoriet. Af renæssancens virkelige karakterer er der få talere; ægte lys tale kunne kun høres i teatret. Retorik som kunstform udviklede sig ikke i middelalderen.

En stiv normativ karakter er etableret bag europæisk retorik, især i Italien , hvor, takket være mødet mellem det latinske sprog af videnskabsmænd og det italienske sprog af folket , teorien om tre stilarter er bedst brugt. I den italienske retoriks historie er Bembo og Castiglione fremtrædende som stylister . Den lovgivningsmæssige retning er især udtalt i aktiviteterne i academy della Crusca , hvis opgave er at bevare sprogets renhed. I værker, for eksempel af Sperone Speroni , er efterligning af Gorgias teknikker i antiteser , talens rytmiske struktur, udvælgelsen af ​​konsonanser mærkbar, og florentineren Davanzati bemærker en genoplivning af atticismen .

Først i renæssancen bliver Quintilian kendt igen , hvis værk gik tabt i middelalderen.

Fra Italien overføres denne retning til Frankrig og andre europæiske lande. Der skabes en ny klassicisme i retorikken, som kommer bedst til udtryk i Fenelons Diskurs om veltalenhed . Enhver tale skal ifølge Fenelons teori enten bevise (almindelig stil) eller male (medium) eller fængsle (høj). Ifølge Cicero skulle oratoriet tilnærme sig det poetiske; det er dog ikke nødvendigt at stable kunstige ornamenter op. Vi skal forsøge at efterligne de gamle i alt; det vigtigste er klarhed og korrespondance af tale til følelse og tanke. Interessante data til karakterisering af fransk retorik kan også findes i historien om det franske akademi og andre institutioner, der vogtede traditionelle regler.

Tilsvarende udviklingen af ​​retorik i England og Tyskland gennem det attende århundrede .

Retorik i det 19. og 20. århundrede

I denne form forblev retorik en del af liberal uddannelse i alle europæiske lande indtil det 19. århundrede . Udviklingen af ​​politisk og andre former for veltalenhed og romantisk litteratur fører til afskaffelsen af ​​de konventionelle oratoriske regler. Traditionelt blev den væsentligste del - læren om verbale udtryk - opløst i stilistik som en del af litteraturteorien , og de resterende afsnit mistede deres praktiske betydning. Det var dengang, at ordet "retorik" fik den afskyelige konnotation af pompøs tom snak.

Ordet retorik blev brugt om nyoprettede discipliner - prosa-teori (hovedsagelig fiktion - XIX århundrede, tysk filologi), stilistik (XX århundrede, fransk filologi), argumentationsteori (XX århundrede, belgisk filosof H. Perelman )

Retorik i det moderne Rusland

I Rusland, i den før-petrine periode med udvikling af litteratur, kunne retorik kun bruges inden for åndelig veltalenhed, og antallet af dets monumenter er absolut ubetydeligt: ​​vi har nogle stilistiske bemærkninger i Izbornik af Svyatoslav (1073 og 1076), afhandlingen fra det 16. århundrede " Speak of subtile græsk " [10] og "Videnskaben om prædikenernes sammensætning" af Ioannikius Galatovsky.

Den systematiske undervisning i retorik begyndte i de sydvestlige teologiske skoler fra det 17. århundrede , og lærebøger er altid latinske, så der er ingen grund til at lede efter original bearbejdning i dem. Det første seriøse russiske værk er Concise Guide to Lomonosov 's veltalenhed ("Retorik" Lomonosov, 1748 ), udarbejdet på grundlag af klassiske forfattere og vesteuropæiske guider og giver en række eksempler på russisk for at bekræfte de generelle bestemmelser - eksempler taget dels fra nye europæiske forfatteres værker. Lomonosov anvender i sin " Diskurs om brugen af ​​kirkebøger " på det russiske sprog teorien om tre stilarter skabt tilbage i hellenistisk tid . I lyset af det faktum, at veltalenheden i Rusland næsten udelukkende var begrænset til kirkelig forkyndelse, faldt retorikken her næsten altid sammen med homiletik . Meget få værker blev skabt om sekulær retorik i Rusland, og selv de adskilte sig ikke i uafhængighed, såsom for eksempel guiderne fra N. F. Koshansky . Den videnskabelige udvikling af retorik i den forstand, at den forstås i Vesten, begyndte først i Rusland i det mindste i det 20. århundrede .

Undervisning i moderne retorik i Rusland og Ukraine

Begrebet skoleretorik som et akademisk emne er implementeret i lærebøger for klassetrin 1-11 af T. A. Ladyzhenskaya [11] . Hovedmålet med skoleretorik er undervisning i succesfuld kommunikation . Indholdet i skolens retorik omfatter:

Også det grundlæggende i retorik studeres på universiteter, hovedsageligt på filosofiske, pædagogiske og andre humanitære fakulteter. For dem, der har brug for at mestre teknikken til at tale offentligt i en ældre alder, tilbyder markedet for uddannelsestjenester i Rusland og Ukraine et stort antal træningsprogrammer og kurser i retorik. Uddannelseskurser om studiet af retoriske teknikker kan være offentlige: Moscow State Pedagogical University (Moskva); State University N. I. Lobachevsky (Nizjnij Novgorod); Institut for Personaletræning - offentlige taler kurser (Kiev) såvel som kommercielle (University of Retoric and Oratory, School of Oratory, School of Hard Rhetoric osv. Ved at deltage i sådanne kurser og træninger i retorik er det muligt at mestre grundlæggende regler og teknikker til at tale offentligt, slippe af med frygten for publikum, kvalitativt forbedre diktion og udtale, udarbejde de vigtigste måder at beskytte mod sabotage og metoder til "sort" retorik. Også i kurser og træninger underviser de for at argumentere , overbevise og forsvare sin holdning, kontrollere sit non-verbale budskab, holde semantiske pauser, tænde op og inspirere lyttere mv.

Retorik og etik

For retorikeren Gorgias , berømt i antikken , og hans elever var det vigtigste at vinde sagen på nogen måde. Derfor modsætter Platon , gennem Sokrates ' mund , for hvem det var vigtigt ikke at synde mod retfærdighed og godhed, etik til retorik og sætter etik over retorik. I Platons dialog Gorgias er Sokrates varsom med, at han kan lide af retorikere - anklagere i retten, hvis Sokrates' anklagere viser sig at være æreløse mennesker, "slyngler" [12] [13] .

At evaluere en retors handlinger ud fra et moralsk og moralsk synspunkt tillader begrebet retorisk etik - en retors adfærd baseret på juridiske, moralske, moralske og tekniske talenormer[ præciserer ] [14] .

Se også


Noter

  1. ↑ Definition af retorik Arkiveret 2. november 2013 på Wayback Machine // Gramota.ru
  2. ↑ Retorik Arkiveret 6. august 2020 på Wayback Machine // Ny ordbog over metodiske termer og begreber (teori og praksis for undervisning i sprog). E.G. Azimov, A.N. Schukin. Elektronisk version, Gramota.ru, 2010
  3. ↑ Hans mest berømte værk "Retorik" blev oversat til russisk af N. Platonova (1894)
  4. ↑ Kirkens veltalenhed // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  5. ↑ Retorik // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  6. ↑ Retorik // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  7. ↑ Rozhdestvensky Yu. V. Theory of retoric / Red. Annushkina V.I. - 3. - M. : Flinta: Nauka, 2004. - S. 56. - 512 s. - ISBN 5-89349-626-5 (Flint) 5-02-002787-1 (Science).
  8. ↑ se dialogen "Phaedrus"
  9. ↑ Aristoteles "Retorik", bind. 1, kap. 2.
  10. ↑ Nikolsky N.K. Tale af græsk subtilitet. St. Petersborg: Selskabet for Elskere af Ancient Litteratur, 1896. (T. CXIV.)
  11. ↑ Liste over de mest betydningsfulde publikationer af T. A. Ladyzhenskaya (utilgængeligt link) . Hentet 17. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 18. september 2013. 
  12. ↑ Jul Yu.V. Teori om retorik / Red. Annushkina V.I. - 3. - M. : Flinta: Nauka, 2004 .. - S. 4-5. — 512 s. - ISBN 5-89349-626-5 (Flint) 5-02-002787-1 (Science).
  13. ↑ Platon. Gorgias // Værker i tre bind. - M. , 1968. - T. 1. - S. 255-366.
  14. ↑ Zherebilo T.V. Retorisk etik . Ordbog over sproglige termer . Nazran: Pilgrim (2010).

Primære kilder

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Syv liberale kunster
Trivium Grammatik Retorik Dialektik ( logik ) quadrivium Aritmetik Geometri Astronomi musik