| By | |
| Shabwa | |
|---|---|
| engelsk Shabwa arkæologiske område nær landsbyen Shabwa | |
| 15°22′08″ s. sh. 47°01′25″ Ø e. | |
| Land | Yemen |
| Governorate | Shabwa |
| Historie og geografi | |
Shabwa ( arab. شبوة ; græsk Σάββαθα - taget fra Ptolemæus' "Geografi" 6.7.38; lat. Sabbatha - taget fra Plinius den Ældres "Naturhistorie"; engelsk Shabwa ) - den antikke by i Hadhramaut-staten , dengang for en lang stat. tid blev det betragtet som mytisk by indtil 1935, og nu et bymonument og et arkæologisk sted nær landsbyen af samme navn Shabva. Der var 60 religiøse templer i Shabwa, og byen var det administrative og religiøse centrum i den antikke stat Hadhramaut indtil det 4. århundrede e.Kr. e.
Dybt, i dybet af det tidligere "røgelsesland" ( Khadramaut-riget ), lå Shabva. Denne gamle by var beliggende i området af den moderne landsby Shabwa, ved udgangen fra Wadi Mashara ( eng. Mashara ) til den østlige kant af Ramlat es-Sabatain-ørkenen i Yemen , omkring 850 m over havets overflade. Shabwa i dag er et arkæologisk sted i Yemen ), beliggende 300 km øst-nordøst for Sanaa og omkring 100 km nord for byen Atak , det moderne administrative centrum i Shabwa Governorate .
Shabva er omgivet af ørkener og vandløse bjerge oversået med vilde kløfter. I oldtiden tjente de som hendes beskyttelse mod invasionen af fjender. Omkring firs templer fandt ly inden for dens mure. Det var kun muligt at komme ind og forlade Shabva gennem én port. Handelen med røgelse begyndte tilsyneladende i det 2. årtusinde f.Kr. e. [en]
I dag kan Shabwa hurtigt nås fra Aden via en asfalteret motorvej [1] .
Et sted ved overgangen til det 8. og 7. århundrede f.Kr. e. der er en migration af beboere, nye beboere bosatte sig på Hadhramawts område. Mest sandsynligt blev de kaldt Sabeans . De medbragte nye metoder til konstruktion, dekoration og keramik. Disse udlændinge slog sig ned i eksisterende bosættelser og byer, mens de langsomt blandede sig med den lokale befolkning.
I begyndelsen af det 7. århundrede f.Kr. e. byen blev ødelagt af Mukarib af Saba . Indførslen i de sabæiske tekster viser vigtigheden af denne sejr for sabæerne. I slutningen af det 7. eller begyndelsen af det 6. århundrede f.Kr. e. Shabwa blev hovedstaden i kongeriget Hadhramaut .
I anden halvdel af 20'erne af det 3. århundrede blev Shabva plyndret og brændt af tropperne fra den sabaiske kong Shair Autar . I begyndelsen af det 4. århundrede blev Shabwa erobret af den himyariske konge Shamir Yuharish og blev en del af det himyariske kongerige .
Shabwa blev først et vigtigt handelscenter i begyndelsen af vor tidsregning, da romerne overtog søvejen til Indien og derved truede kysthandelen med parfume gennem Aden . Derfor skulle aromatiske harpikser fra nu af leveres til havnen i Kani (i dag er det byen Bir Ali i Yemen ), og derfra til Shabwa. Røgelse fra Somalia og Etiopien gik også til Kani . Hvis lederne af kamelkaravanerne afveg fra den etablerede rute, blev de truet med dødsstraf [1] . I ørkenen var det kun tilladt at færdes i organiserede karavaner ad strengt afmærkede ruter. Enhver afvigelse fra disse regler (uregistrerede campingvogne, forladte veje og smugling) blev betragtet som den alvorligste forbrydelse og kunne straffes med døden. Karavaner var kilden til liv for Shabva. Derfor var der kun reserveret én port til oprettelsen af en campingvogn.
Shabwas rigdom og betydning lå i byens position, som var et vigtigt samlingssted og organisation for handelskaravaner til at krydse den store ørken Rub al-Khali . Karavanedeltagere skulle betale en tiendedel af værdien af varerne, som blev givet til præsterne i byens templer i navnet på hovedgudinden Seen (Månen). Der var 60 religiøse templer i Shabwa, og byen var det administrative og religiøse centrum i den antikke stat Hadhramaut.
Befolkningen var forpligtet til at bringe hele den årlige samling af aromatiske harpikser til templerne i Shabva, og ingen måtte tage et eneste stykke harpiks ud uden for landet. Der var dog sikkert mange forsøg på at overtræde dette forbud. For eksempel søgte indiske købmænd at købe harpiks på deres samlingssteder. Hvis disse krænkelser blev offentliggjort, blev de, der solgte harpiksen, straffet med døden. De siger, at kun efter at præsten havde beslaglagt en tiendedel af hele afgrøden af aromatiske harpikser "til Gud", det vil sige til fordel for staten, tillod kongen det frie salg af dette produkt. Det var da købmænd kunne købe og sælge de hellige goder [1] .
Folk tæmmede kameler omkring 1300 f.Kr. e. Kameler var rygraden i datidens blomstrende handel.
Fra Shabva drog karavaner på tre tusinde kameler, ofte strækker sig over tredive kilometer, af sted en eller to gange om året, kort efter at regnen sluttede. Deres vej gik gennem halvfjerds bosættelser, herunder gennem Marib , Nejd , Mekka , Jeddah , Medina , Petra og andre, til Gaza til Middelhavet . En sådan overgang varede i gennemsnit mindst halvfjerds dage [1] .
Med tiden faldt handelen med røgelse, og de sydarabiske byers pragt forsvandt. Og kun sjældne karavaner fortsatte med at gå langs de gamle veje, der blev lagt længe før opdagelsen af røgelse, og transporterede saltet, der var nødvendigt for livet. Der er saltminer i umiddelbar nærhed af Shabva, og der er lignende miner i nærheden af Marib . Det kan antages, at salt blev transporteret herfra til alle regioner i Sydarabien [1] .
"Langsomt og ubønhørligt lagde det evigt bevægende sand sig på de gamle templer og paladser i Arabien," rapporterer kronikøren. Den herlige fortid er dog ikke forsvundet fra menneskers hukommelse, den lever fortsat i legender og fortællinger. Templernes marmorplader tjener nu som fundament for mudderhytter, og de engang frugtbare, kunstvandede marker er blevet til en ørken [1] .
I Europa hørte de, at der i oldtiden var en by Shabva, og i slutningen af 30'erne af vores århundrede begyndte en ægte spænding omkring den forsvundne by i et forsøg på at opdage Shabvas hemmeligheder [1] .
"Shobuas hemmelighed - blandt beduinerne i Sydarabien, i dybet af Sabeernes rige" - denne bog blev udgivet i Berlin i 1935 og bragte succes til forfatteren Hans Helfritz, selvom det stadig er uklart, om han virkelig besøgte Shabwa [1] .
Samtidig gik englænderen Freya Stark til "Arabiens sydlige port". At finde Shabwa var hendes dybeste ønske. "Shabwa er fra mig," skrev hun, "ikke længere end tre dages rejse, og der er ingen sådanne forhindringer, der ville forhindre mig i at nærme mig hende, dog et skæbneslag (feber satte hende i en hospitalsseng i Hadhramaut wadi, hvorfra hun blev sendt med fly til Aden - D. Sh.) gjorde Shabva utilgængelig for mig ... Kun i mine drømme vandrede jeg langs dens øde kongegade ” [1] .
Opdagelsen af Shabwa fandt sted i 1936, og hans ære menes at tilhøre John Philby, manden, der sagde til sig selv, at han var "den største af arvingerne i Arabien" - ord, som Philby havde indskrevet på sin gravsten. Han tilbragte fyrre år af sit liv i Arabien, var en agent for den britiske krone, en repræsentant for Ford-bilfirmaet og et olieselskab, samt en personlig rådgiver og biograf for Ibn Saud. Philby forklarede kongen, hvis økonomiske situation lod meget tilbage at ønske (på det tidspunkt havde han endnu ikke overskud fra olie, amerikanerne var lige begyndt at udforske), at pilgrimsstrømmen blev kraftigt reduceret på grund af kravet fra International Health Association til at sætte alle pilgrimme, der rejser til Mekka og Medina, i karantæne, og at denne ordre kan omgås, hvis pilgrimme kommer ind i landet gennem den sydlige kyst. Philby blev bedt om at finde denne vej så hurtigt som muligt. Uventet opdagede han Shabva. Han mente dog, at Shabwa var den mest elendige af alle Sabas døtre, og at der aldrig havde været firs templer der. Men de udgravninger, som den unge republik en dag vil påbegynde, vil vise, hvem der havde ret - Philby eller den arabiske opdagelsesrejsende Ahmed Fakhri, som var overbevist om, at intet andet land i Østen kunne yde et større bidrag til at afdække den antikke verdens historie end Yemen, når udgravninger af ruinerne på dens bakker vil begynde [1] .
Siden 1975 har franske arkæologer arbejdet i Shabva under ledelse af Jacqueline Piren. Det lykkedes dem at finde ruinerne af den antikke by.
I 1976-1981 blev der udført udgravninger i sydøst, i området for bygning 41, og en stratigrafisk sekvens blev etableret. I overensstemmelse med radiocarbondatering har arkæologer således opdaget 14 rige lag fra det 16. århundrede f.Kr. e. indtil det 4. århundrede e.Kr e. kort efter Himyars endelige ødelæggelse af byen. Det er påfaldende, at der mellem 3. lag (ca. 1300 f.Kr.) og 5. lag (efter importeret keramik: 6. årh. f.Kr.) er i ét lag, hvilket sammenlignet med kontinuitetsbebyggelsen fra bronzealderen taler i en historisk periode. Shabvas storhedstid falder fra 4. lag til 9. lag (6. århundrede f.Kr. til 2. århundrede e.Kr.). I det 3. århundrede e.Kr. e. Shabwa blev erobret af Saba.
Holdets talrige arkæologiske udgravninger ved Shabwa har afdækket artefakter gennem tiden. Nogle af de udgravede artefakter er i øjeblikket på bymuseet i den nærliggende by Ataq.
De bedst bevarede bygninger:
Ruinerne af det gamle Shabva består af en ydre og en indre by. Yderbyen strakte sig fra nord til syd i en afstand på mindst en kilometer, og dens maksimale længde fra øst til vest var omkring 900 m. Beliggende i syd (inde i yderbyen) havde den indre by en længde fra sydvest til nordøst for omkring 500 m og den maksimale længde fra nordvest til sydøst er 365 m. Mindst 3,35 km af den ydre bymur og omkring 1,53 km af den indre bymur blev ødelagt af wadi . Den centrale del af byen lå på et areal på omkring 0,15 km².
Den indre by blev på midten krydset af en nord-syd hovedvej, der startede ved den nordvestlige port, byens største port. Ved indgangen til byen, lige uden for porten til højre, lå kongeslottet med et areal på 1600 m². Den østlige facade af paladset vendte ud mod hovedvejen. Hovedvejen endte ved et betydeligt, men dårligt bevaret tempelkompleks beliggende i den sydlige udkant. Hvordan resten af vejnettet var forbundet med hovedvejen er endnu ikke præcist fastlagt. Det er klart, at de resterende veje (gader) var placeret vinkelret eller parallelt med hovedvejen, men indtil videre er kun nogle få kryds blevet udgravet af arkæologer. Da der spares mere og mere plads i umiddelbar nærhed af veje og i offentlige områder og haver og små landbrug. De fleste af bygningerne havde en simpel rektangulær form, og hver etage havde et areal på mindst 100 m². Nogle af bygningerne udmærker sig ved deres størrelse og komplekse indretning – de var formentlig tiltænkt overklassen.
Den ydre by, det vil sige stedet mellem de to mure, blev aldrig fuldt bygget og beboet. Den eneste betydningsfulde bygning i templets ydre by (bygningsnummer 114) er i sydvest og en anden citadel i al-Chajar i sydøst.
Uden for fæstningsværket blev flere murstensbygninger udgravet i 1987.
| Byer og bemærkelsesværdige landsbyer i Yemen | |
|---|---|
| Yemens byer |
|
| Bemærkelsesværdige landsbyer i Yemen | |
| Historiske byer i Yemen | |