Chanakya

Chanakya
Fødselsdato 375 f.Kr e.
Fødselssted
Dødsdato 283 f.Kr e.
Et dødssted
Borgerskab
Beskæftigelse forfatter , filosof , økonom , lærer , astrolog , rådgiver , politiker
Religion hinduisme
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Chanakya ( Skt. चाणक्य IAST : Cāṇakya ; også Vatsyayana ; ca. 370-283 f.Kr.) er en berømt brahmin og lærer fra Taxila i indisk historie , som stod ved oprindelsen af ​​det mauriske imperium , som for første gang forenede sig i historien . væsentlig del af Indien. Han spillede en nøglerolle i hævningen af ​​Chandragupta til tronen i kongeriget Magadha ( 321 f.Kr. ) og i omstyrtelsen af ​​det tidligere  Nanda -dynasti ( 317 f.Kr. ). "Indian Machiavelli ", som han kaldes, skilte sig ud for sit snedige og subtile politiske sind.

Chanakyas værker er Chanakya Sutraen (en afhandling om politik og moral ) og Chanakya Rajanitishastra. Ofte er han også identificeret med forfatteren til den politiske afhandling " Arthashastra " ("Videnskabeligt gavn") ved navn Kautilya eller Vishnugupta [1] , som var den første til at formulere nogle af ideerne om klassisk økonomi. Denne afhandling betragtes som et af de første værker nogensinde inden for økonomi, statskundskab og det hemmelige politi [2] [3] [4] [5] .

Indtil det 20. århundrede var Chanakya hovedsageligt kendt som hovedpersonen i dramaet om Visakhadatta kaldet Mudrarakshasa . Hans værker blev allerede betragtet som tabt i det 12. århundrede, men blev genopdaget i det 20. århundrede. Arthashastra blev genopdaget i 1909.

Historiske kilder

Der er et velkendt problem med at bestemme livets begivenheder og genoprette det sande billede af den berømte indiske brahmin. For eksempel, mens hans herre, den mauriske konge Chandragupta Maurya , nævnes af mange antikke forfattere, begyndende med Megasthenes (værket " Indica "), herunder Justin og Pompey Trogus , er der ikke et ord om Chanakya i oldtidens litteratur . Indtil videre er der ikke fundet kilder af direkte indisk oprindelse fra Chandraguptas regeringstid. I denne henseende har den historiske virkelighed af eksistensen af ​​en sådan person som den klogeste Brahmin, der udførte de største politiske spil i sin tid, ret til at være underlagt visse tvivl. Denne tvivl er dog stadig hovedsagelig ikke relateret til selve kendsgerningen om eksistensen af ​​Chanakya, men til detaljerne relateret til den. Således er det for eksempel blevet antydet, at Chanakya og Kautilya faktisk er forskellige mennesker [fodnote 1] , eller at Chanakya ikke var en samtidig med Chandragupta og kun var forbundet med ham gennem senere legender, hvis formål var at farve historier om den store konge.. Tilliden til eksistensen af ​​Chanakya bekræftes af en meget bred vifte af kilder, hvor han er til stede som en populær legendarisk karakter sammen med kongen. Dateringen af ​​disse legender viser deres udseende meget senere end Chandraguptas regeringstid, men de eksisterer i den indiske tradition, relateret til både jainisme og hinduisme og buddhisme , og blev distribueret ikke kun i Indien, men også uden for dets grænser. De overlevende kilder, som omfatter beskrivelser af kongen og hans liv, omfatter Visakhadattas drama " Mudrarakshasa" og krønikerne fra Ceylon og puraniske samlinger og Acharya Hemachandras værker ( eng.  Acharya Hemachandra ). Forskere har bemærket [fodnote 2] korrespondancen mellem de indiske legender om Chandragupta og de oplysninger, som gamle historikere hørte. Omtalen af ​​de samme episoder af historien her og der kan indikere deres sandfærdighed sammen med en lignende lighed mellem de buddhistiske og jainske legender om Chanakya, hvilket tilsammen kan indikere eksistensen i fortiden af ​​en bestemt fælles, original version af historien om begivenhederne, som Chandragupta var helten og hans kloge underordnede [6] .

Biografi

Chanakyas fødested er ikke helt kendt, og der er flere teorier om dette [7] . Ifølge Mahavamsa-Tiki-teksten [fodnote 3] var Chanakyas fødested Taxila [6] [8] . Jain-manuskripter som "Adbidhana Chintamani" nævner ham som "Dramila", hvilket antyder, at han var fra Sydindien [8] [9] . Ifølge teksten fra Jain-forfatteren Acharya Hemachandra "Parishishtaparva", blev Chanakya født i landsbyen Chanaka, Golla-regionen, af en brahmin ved navn Chanin og hans kone Chaneswari [10] . Andre kilder mener, at hans fars navn var Chanak, deraf navnet "Chanakya" [11] .

Chanakya blev uddannet i Takshashila, et gammelt uddannelsescenter beliggende i det nordvestlige Indien (i moderne tid er det Pakistans territorium) [12] . Senere blev han lærer (acarya) på dette sted. Chanakyas liv er forbundet med to byer: Takshashila og Pataliputra . Pataliputra var hovedstaden i kongeriget Magadha , som var forbundet med Pataliputra Uttarapata ( eng.  Uttarapatha ), en gammel handelsrute.

Chanakya og Chandragupta annekterede Nanda-imperiet, som de besejrede, til besiddelserne, hvorefter Maurya-imperiet blev grundlagt.

Efter etableringen af ​​Maurya-imperiet fortsatte Chanakya med at tjene under Chandragupta som rådgiver. I denne periode, fødslen af ​​arvingen til tronen - Bindusara . Populære legender siger, at Chanakya var delvist ansvarlig for Chandraguptas kones død ved fødslen af ​​deres søn, men ved at gøre det reddede han barnets liv [13] [14] . Navnet Bindusara kommer fra ordet "bindu" - en dråbe (ved fødslen faldt en dråbe forgiftet blod på Bindusara) [15] [16] .

Da Bindusara begyndte at modnes, forlod Chandragupta tronen og fulgte den hellige Acharya Bhadrabahu til det nuværende Karnataka , hvor han opholdt sig i Shravanabelagola . Han boede der og holdt sig til stramninger i flere år, før han døde af selvpålagt sult ifølge Jain-traditionen. Chanakya forblev på dette tidspunkt ved hoffet og tjente som rådgiver og mentor for den unge Bindusara.

Den sande årsag til Chanakyas død er ukendt og et spørgsmål om kontrovers. Ifølge en af ​​legenderne trak han sig tilbage til junglen og sultede der indtil døden [17] . En anden legende, nævnt af Acharya Hemachandra, siger, at Chanakya havde en fjende - Subandhu, en af ​​Bindusaras ministre . En dag informerede Subandhu Bindusara om, at Chanakya var ansvarlig for mordet på Bindusaras mor. Han henvendte sig til kvinderne, der var til stede ved fødslen, og de bekræftede Subandhus ord. Bindusara var rasende. Chanakya, på det tidspunkt en gammel mand, fandt ud af, at kongens vrede var rettet mod ham, og besluttede at begå selvmord. Ifølge Jain-traditionen begyndte han at sulte for at afslutte sit liv. På dette tidspunkt havde kongen lært den fulde version af historien: Faktisk var Chanakya ikke direkte ansvarlig for sin mors død, hendes død var resultatet af en ulykke. Bindurasa bad Subandhu om at informere Chanakya om, at han ikke længere kunne frygte Herrens vrede. Men han gjorde ikke dette, men tværtimod dræbte han Chanakyu ved bedrag og brændte ham levende [18] .

Indholdet af litterære værker

Chanakyas bog Arthashastra beskæftiger sig i detaljer med spørgsmålene om penge- og finanspolitik, social sikkerhed, udenrigsrelationer og militære strategier. Et andet værk, Niti Shastra (Instructions in Ethics), er en afhandling om den ideelle levevis, og viser forfatterens dybe kendskab til den indiske levevis. Chanakya udviklede også aforismerne fra Niti Sutraen (eller Chanakya Sutraen), som fortæller folk om rigtig adfærd. Af de kendte 455 sutraer refererer omkring 216 til "Chanakya-rajanitishastra" (hvad man ikke skal gøre, mens man styrer et kongerige). Tilsyneladende brugte Chanakya disse sutraer til at instruere den unge Chandragupta og andre udvalgte studerende i kunsten at offentlig administration.

Han var en meget lærd mand, også velbevandret i astrologi . Chanakyas tanker om astrologi kan findes i en tekst kaldet " Saravali ".

Legends of Chanakya

Historiker Thomas Trautman lister følgende elementer, der er fælles for forskellige versioner af Chanakya-legendene: [19]

Chanakya var en klog iagttager af naturen. Engang måtte Mauryan-krigerne gemme sig i en hule, hvor der ikke var mad. De kunne ikke forlade hulen, fordi den truede deres liv. Så så Chanakya, at myren bar et riskorn , selvom der ikke var ris nogen steder i nærheden. Desuden blev kornet kogt. Chanakya blev sendt til spejder og fandt ud af, at deres fjender var samlet for at spise under hulen. Efter at have modtaget nyheden om dette, steg krigerne ud af hulen og flygtede og blev således reddet.

Politiske og juridiske doktriner

Anden halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. var et ekstremt vigtigt stadium i udviklingen af ​​den politiske organisation og stat i det gamle Indien . Denne periode er forbundet med dannelsen af ​​den første af stormagterne i Ganges- dalen og derefter det forenede imperium. Principper for ledelse, teorier om statsmagt udvikles, politiske skoler og politiske afhandlinger dukker op. Af størst interesse er afhandlingen " Arthashastra ", hvis forfatterskab den indiske tradition tilskriver Kautilya, den mauryanske konge Chandraguptas øverste dignitær. Dette politiske arbejde tog form i begyndelsen af ​​vor tidsregning. De ideer og principper for statspolitik, der er skitseret i den, var også en afspejling af Mauryan-æraen.

Kautilya anså praktiske interesser for at være de vigtigste. Ud fra dette tillod han endda en afvigelse fra Brahmin Shastras etablerede normer . Hvis loven efter hans mening er i strid med statslige ordrer, bør sidstnævnte foretrækkes.

Kautilya rådede kongen til i vanskelige økonomiske situationer at tage templernes ejendom og dermed genopbygge sin statskasse. Interessant nok udviklede Kautilya en række metoder, som kongen kunne bruge for at bruge folkets overtro til at overbevise ham om kongens magiske kraft.

I løbet af denne periode udvikles forskellige metoder til forholdet mellem stater, metoder til at føre krig og fredsforhandlinger i detaljer. Et af de vigtigste spørgsmål er udenrigspolitikken. " Arthashastra " underbygger udenrigspolitikkens seks hovedmetoder: fred, krig, afventning, angreb, søgen efter beskyttelsesmidler og dobbeltpolitik. Der lægges særlig vægt på ambassadørernes aktiviteter, hvis vifte af opgaver var meget bredt. Sammen med overholdelse af traktater og støtte til sin stats prestige anså Kautilya det for ambassadørens pligt at fremkalde stridigheder blandt de allierede, at gennemføre hemmelige forhandlinger, hemmelig transport af tropper og at handle med alle mulige midler. Metoder til at håndtere naboer, som normalt blev betragtet som fjender, blev uddybet i detaljer. Når vi talte om den mest gunstige situation for et angreb, rådede Kautilya til at tage hensyn til den fremtidige fjendes økonomiske tilstand og hans forhold til hans undersåtter: "Hvis undersåtter vendes mod deres hersker, kan de føre ham til døden, selvom han er magtfulde. Derfor er det værd at tale imod herskeren, hvis undersåtter er fjendtlige over for ham.

En række politiske spørgsmål rejses i afhandlingen " Arthashastra " ("Bogen om fordele"). Denne afhandling indeholder råd til kongen om administrationens og domstolens organisering, lovgivning og administration, udenrigs- og indenrigspolitik. Ifølge Manu-bogen og Kautilyas ord, definerer staten syv elementer: konge, ministre, territorium, hovedstad, statskasse, hær og internationale allierede. Fødslen af ​​statsorganisation er forbundet med nedgangen af ​​moral blandt mennesker, da der var tidspunkter, hvor folk kun var underlagt love, og hvor der ikke var nogen magt. Og selve magten "sikrer den fredelige eksistens af både filosofi og de hellige Vedaer , såvel som det økonomiske liv. For hvor der ikke er magt, fortærer den stærke de svage." Arthashastra understreger , at magt er det vigtigste element, uden hvilket samfundet ikke kunne eksistere. "Myndighederne beskytter de søvnige, dominerer over alle skabninger, beskytter dem, holder vagt over den generelle orden." Faktisk når doktrinen selve essensen af ​​statsmagt og lov “ Kongen er afhængig af finanser og tvang, tvang - på finanser, loven er afhængig af tvang; Endelig stoler folk på loven."

Billede af Chanakya i kunsten

Hovedsageligt Chanakya i kunsten, ud over historiske legender med hans deltagelse, var hans billede i Visakhadattas drama Mudrarakshasa . I stykket fremstår Chanakya som en dygtig og forræderisk politiker. I første omgang indgår han en pagt med Himalaya-herskeren Parvateshwar mod Nanda-dynastiet , som han planlagde at ødelægge. Da kongen af ​​Nanda, Malayaketu ( engelsk  Malayaketu ), i koalition med Rakshasa, ministeren for Nanda, belejrer Pataliputra , hovedstaden i Chandragupta, med en hær, lokker Chanakya Rakshasa til side af Mauryas ved list og hjælper dem derved med at vinde .

På baggrund af dette drama blev Chanakya ( engelsk:  Chanakya (tv-serie) ), bestående af 47 episoder, filmet i Indien. Serien blev filmet som et episk historisk drama og blev sendt fra 8. september 1991 til 9. august 1992. Serien blev skrevet og instrueret af Chandraprakash Dwivedi , som også spillede titelrollen .  Set i realistiske omgivelser med autentiske genstande og kostumer fulgte serien Chanakyas liv fra barndommen til kong Chandraguptas kroning.

Noter

  1. ↑ Dette nævnes især af T. Barrow i hans værk "Chanakya and Kautilya" (Burrow T. Cānakya and Kautilya. - ABORI, 1968, v. XLVIII - XLIX, s. 17-31)
  2. ↑ Se Mario Bussagli M. Indian Events i Trogus Pompeius - EW, 1956, v. VII, nr. 3, s. 229-242 for en detaljeret artikel om dette emne.
  3. ↑ "Mahavamsa-tika" er en kommentar til "Mahavamsa" . Hun kommenterede ikke kun selve Mahavamsa, men indeholdt også oplysninger lånt fra andre kilder (især fra Uttaraviharatthakatha og Uttaravihara - Mahavamsa)
  1. ↑ Mabbett, IW The Date of the Arthaśāstra  //  Journal of the American Oriental Society : journal. - American Oriental Society, 1964. - Vol. 84 , nr. 2 . - S. 162-169 . - doi : 10.2307/597102 . — .
  2. ↑ LK Jha, KN Jha (1998). "Chanakya: verdens pionerøkonom", International Journal of Social Economics 25 (2-4), s. 267-282.
  3. ↑ Waldauer, C., Zahka, WJ og Pal, S. 1996. Kauṭilya's Arthashastra: A neglected precursor to classical economics Arkiveret fra originalen den 19. februar 2012.  (downlink siden 14-05-2013 [3460 dage] - historie ) . Indian Economic Review, Vol. XXXI, nej. 1, s. 101-108.
  4. ↑ Tisdell, C. 2003. Et vestligt perspektiv på Kauṭilyas Arthasastra: giver det grundlag for økonomisk videnskab? Økonomisk teori, anvendelser og problemstillinger arbejdspapir nr. 18 . Brisbane: School of Economics, University of Queensland.
  5. ↑ Sihag, BS 2007. Kauṭilya om institutioner, regeringsførelse, viden, etik og velstand. Humanomics 23(1): 5-28.
  6. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M. Den indiske Brahmin Chanakya i den gamle tradition // Bulletin of Ancient History . 1982. nr. 1. S. 13-26.
  7. ↑ VK Subramanian. Maxims of Chanakya: Kautilya  (neopr.) . - Abhinav Publications, 1980. - S. 1 -. - ISBN 978-0-8364-0616-0 .
  8. ↑ 1 2 The Indian Encyclopaedia af Subodh Kapoor (2002). Cosmo Publikationer. Side 1372. ISBN 978-81-7755-257-7 . Hentet 14. april 2012.
  9. ↑ Iyengar, PT SrinivasaTamilernes historie fra de ældste tider til i dag . - 1929.
  10. ↑ P.E. Granoff. The Clever Adulteress and Other Stories: A Treasury of Jaina Literature  (engelsk) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1993. - S. 189-190. — ISBN 978-81-208-1150-8 .
  11. ↑ Trautmann, Thomas R.Kautilya and the Arthaśhāstra: En statistisk undersøgelse af tekstens forfatterskab og udvikling  (engelsk) . - Leiden: EJ Brill , 1971. - S. 10.
  12. ↑ Chanakya-Niti
  13. ↑ Wilhelm Geiger. Dīpavaṃsa og Mahāvaṃsa og deres historiske udvikling på Ceylon  (engelsk) . - HC Cottle, regeringstrykker, Ceylon, 1908. - S. 40.
  14. ↑ 1 2 Bibliotheca Indica, bind 96, udgave 5. Asiatic Society (Calcutta, Indien). Baptist Mission Press, 1891.
  15. ↑ M. Srinivasachariar. Historie om klassisk sanskritlitteratur  (neopr.) . - 3. - Motilal Banarsidass , 1989. - S. 550. - ISBN 978-81-208-0284-1 .
  16. ↑ 1 2 Jainisme i Sydindien af ​​premierminister Joseph. International School of Dravidian Linguistics, 1997. ISBN 978-81-85692-23-4 .
  17. ↑ Journal of Indian History  (neopr.) . - University of Kerala, 1949. - S. 211.
  18. ↑ Nury Wittachi. Forretningens Kama Sutra : Ledelsesprincipper fra indiske klassikere  . — Wiley India Pvt. Limited, 2007. - S. 87. - ISBN 978-81-265-1454-0 .
  19. ↑ Trautmann: "The Chāṇakya-Chandragupt-Kathā", 1971

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier