Kristi fødselskirke (Yaroslavl)

Kristi fødselskirke  er en inaktiv ortodoks kirke i det historiske centrum af Yaroslavl , på bredden af ​​Volga . Et af de bedste monumenter fra Yaroslavl-skolen for arkitektur og maleri i det 17. århundrede.

Historie

Datoen for grundlæggelsen af ​​templet er ukendt. Den første omtale af det er indeholdt i legenden om ikonet af Kazan Guds Moder: i 1609, under angrebet af de litauiske og " Tushino " tropper, "tog præsterne det mirakuløse billede til det mindre fængsel fra vanære af militæret og placerede billedet af Guds Moder i Fødselskirken på Volsky-banken."

Syd for kirken lå på det tidspunkt købmændenes Nazarevs gods , som i 1613 modtog et kongeligt charter for deres store bidrag til forsvaret af Yaroslavl. I 1634 besluttede Ankidin og Gury Nazaryev at bygge en stenkirke i stedet for en trækirke af Kristi fødsel efter modellen fra Nikolo-Nadeinskaya-kirken . Byggeriet begyndte i 1636 og blev afsluttet i 1644 på bekostning af Gurias sønner. Færdiggørelsen af ​​byggeriet er rapporteret af en flisebelagt tempelindskrift, der omslutter templets ydre vægge under zakomarens halvcirkler : “ I sommeren 7152 (I644) blev denne kirke opført i navnet på Herrens Guds fødsel og Frelser Jesus Kristus under magten af ​​den suveræne zar og storhertug Mikhail Fedorovich af hele Rusland, autokraten og under Metropolitan Varlaam af Rostov og Yaroslavl, og denne kirke blev opført af Akindin, med tilnavnet Druzhina og Gurei, Nazaryev-børnene for deres sjæle. og for deres forældre, og denne kirke blev lavet efter deres far Gurya Nazaryev af hans børn Mikhailo og Andrey og Ivan for deres sjæle og forældre til minde om evige velsignelser, og denne kirke blev fuldført og indviet det ottende tusinde i månedens år 152 august den 28. dag til minde om Moses Murin " [1] .

Oprindeligt havde templet fire grænser: to nordlige varme - i navnet på Nicholas Wonderworkeren i kælderen og over den i navnet på apostlene Peter og Paulus i hovedkirken, og to kolde - til ære for perseren martyrerne Akindin, Pigasius, Athos, Elpidifor, Anempodist ved de sydlige endegallerier og i Joachims og Annas navn i diakonen . Snart blev et femte kapel tilføjet til templets sydvestlige hjørne - Kazan , arrangeret til minde om begivenhederne i Troubles Time.

Omkring 1660 blev der rejst et usædvanligt klokketårn vest for templet. I dens nederste etage var de hellige porte indrettet med en stor og lille passage til kirkegården, i den anden etage - et portkapel i navnet Guriy, Samon og Aviv med et bypass-galleri og to tårne, hvoraf det ene et ur blev installeret, i det øverste niveau - sig selv klokketårn. Klokketårnet var forbundet med templet af et to-etages galleri, som ikke har overlevet til vor tid. Portklokketårnet indgik i stengærdet, der omgav hovedtemplet fra den nordlige, vestlige og sydlige side. Inde i hegnet, som det fremgår af folketællingsbogen af ​​Yaroslavl i 1661, var der "fem celler af nonner og en celle af en sakristan."

Guryevs sparede ingen udgifter til den endelige udsmykning af templet - smedejernsdøre og glimmervinduer blev lavet i kirken, klokker blev bestilt fra Holland, og et jaspisgulv blev bragt fra Ural.

I 1683-1684, på bekostning af Ivan Guryev, blev templet malet, om hvilket inskriptionen var bevaret på væggene: " Almægtig og almægtig Gud, ved magten og visdommen og forsynet, er al visdom skabt og strukturerne af himmel og jord tilsammen, og alt og ovenfra fra ham den Almægtige er givet, alt godt sagen ordnes, uden det ville intet være, det samme og nu, om Gud vil, blev det tænkt til at underskrive denne hellige kirke af Kristi fødsel med et vægikon bogstav 7191 i sommeren 28. maj dage under magten af ​​de store zarer John Alekseevich og Peter Alekseevich af alle russiske autokrater og under de adelige dronninger og under de adelige tsareviches og under Hans Hellighed Patriark Joachim, Metropolit Jon af Rostov og Yaroslavl, denne kirke stod færdig i maj 192, den 25. maj blev denne kirke færdiggjort af gæsten John Guryev og hans børn Mikhail og Peter Ioannovs børn af Guryev. De påståede ledere af maleriet er Yaroslavl-mestrene Dmitry Semyonov og Fyodor Ignatiev.

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede blev der bygget et almuehus i sten ved templet på bekostning af sognebarnet Savva Romanov, hvor mere end fyrre mennesker blev behandlet. På bekostning af Alexei og Fyodor Guryev blev en ny ikonostase installeret. I 1750'erne blev kirkens tag skiftet ud med et fire-hældt.

I 1831-1832 blev templet væsentligt genopbygget: sidekuplerne blev fjernet, formen på den midterste kuppel blev ændret, våbenhuset til det vestlige galleri blev delvist demonteret og en fire-søjlet portiko blev knyttet til den i klassisk stil, det to-etagers nordlige galleri med to gange blev afmonteret, og en et-etagers gang blev opført i stedet for i navnet af Nicholas the Wonderworker (Peters og Pauls gang blev afskaffet), gangene under klokketårnet blev anlagt.

I 1860'erne blev Kazan-kapellet malet, vægmalerierne i alteret blev opdateret, og ikonostasen og korene blev restaureret.

Fødselskirkens sogn var lille: i slutningen af ​​det 18. århundrede var der 170 mennesker [2] , i begyndelsen af ​​det 20. århundrede - 153 [3] .

Sovjettiden

I 1918 blev templet og klokketårnet betydeligt beskadiget som følge af den røde hærs artilleribeskydning af Yaroslavl . Samme år blev der bygget en boligbygning på kirkens område, der spærrede for udsigten til kirken fra dæmningen.

Den 21. september 1921 blev kirken lukket af de sovjetiske myndigheder.

I 1928-1930 blev der udført restaureringsarbejde i templet: åbningerne af buerne i galleriet i kælderen i Kazan-kapellet blev åbnet, det beskadigede klokketårn blev styrket, og passagerne til de hellige porte blev åbnet. I 1929 blev Kristi Fødselskirke tildelt den højeste kategori af monumenter, som havde stor kunstnerisk betydning og registreret hos Glavnauka , takket være hvilken de sovjetiske myndigheder ikke ødelagde den, som mange andre Yaroslavl-kirker.

Fra 1930 til 1955 var der et lager i templet. Salpetersyre blev opbevaret i det ene af kælderteltene, en lade var indrettet i det andet, folk boede i nogle rum. Klokketårnet blev omdannet til boliger - portene og galleriet i den anden etage blev lagt, huller blev udstanset i væggene til udgang af skorstene, kapellet blev opdelt i to etager med et mellemgulvs overlap. Lokalerne blev fraflyttet fra lejere i 1966.

I løbet af denne tid faldt templet i en beklagelig tilstand: der var adskillige revner langs væggene og hvælvingerne, der var ingen vinduesbeklædning på nogle vinduer, kors på kuplerne, gulve og fliser blev delvist ødelagt, fresker og ikonostasen blev beskadiget.

I slutningen af ​​1950'erne begyndte man at restaurere kirken for delvist at genoprette dens oprindelige udseende. I 1959 blev 1800-tallets fire-søjleportiko demonteret, og våbenhuset blev restaureret; i 1962-1963 blev den nordlige sidegang restaureret; I 1973 blev maleriet og ikonerne fra ikonostasen restaureret.

Siden 1970 er tempelkomplekset blevet lavet om til et museum som en del af Yaroslavl Museum-Reserve . Siden 1976 har templet været åbnet for museumsbesøg. I 1980'erne blev 6 ikoner af festrækken stjålet, hvilket ødelagde det unikke kunstneriske ensemble af ikonostasen [1] .

Nuværende tilstand

I øjeblikket hører templet til museumsreservatet og er kun tilgængeligt for guidede ture for grupper efter forudgående anmodning 5 dage i forvejen [4] .

Udseende

Indretningen af ​​templet som helhed er typisk for Yaroslavl-kirkerne i det 17. århundrede. Hovedtemplet er af en kubisk type, i kælderen, lukket af tre apsis af forskellig størrelse. Den tværkuppelformede hvælving hviler på fire firkantede søjler. Den firkantede terning er kronet med en massiv løgkuppel (oprindeligt var brylluppet 5-kuplet). På tre sider er firkanten omgivet af et to-lags galleri, som på den nordlige og sydlige side fuldendes af enkeltkuppelede gange kronet med kupler. Ved det sydvestlige hjørne blev der tilføjet et tredje, større kapel, ligeledes kronet med en kuppel, suppleret på den vestlige side af et to-etages galleri. På den vestlige side støder en høj overdækket veranda op til templets galleri.

Fødselskirken var den første i Yaroslavl, der blev dekoreret med fliser. Smalle bælter af grønne "ætsede" fliser af to typer - med billedet af en løve og en roset med syv kronblade - løber langs toppen af ​​den midterste tromle og under udhænget af apsiserne; verandaen er også dekoreret med flisebelagte indsatser. En sjældenhed for russisk arkitektur er en flisebelagt tempelbygget inskription, et bredt bånd, der omkranser firkanten under zakomar-buerne, hvor datoen for opførelsen af ​​kirken og navnene på tempelbyggerne er rapporteret.

• Udsigt fra vest

• Udsigt fra sydvest

• Altersiden af ​​Kazan-kapellet

• Udsigt fra nordøst

På den vestlige side af templet er der et højt hoftet klokketårn med to buede åbninger i bunden. På anden etage er det på tre sider omgivet af et vidt åbent galleri, lukket i øst af hjørnetårne. Det rigt dekorerede ottekantede klokketårn er kronet med en lille kuppel.

• Udsigt fra vest

• Udsigt fra øst

• Udsigt fra syd

Indretning

Sognets hovedhelligdom var tempelikonet for Kristi fødsel af den "gamle skrift", som stammede fra en trækirke, "før hvilken mange af de gravide kvinder, der opholder sig både i Jaroslavl og i dens omgivelser, er nidkære med bønner " [5] .

Ikonostasen, der oprindeligt var af kapeltypen, blev erstattet i det 18. århundrede af en høj, seks-etages udskåret en i elizabethansk barokstil  , med storslåede udskæringer, der dekorerede rektangulære rammer, kartoucher og snoede søjler. De kongelige porte er dygtigt lavet, på hvis vinger "Helligåndens nedstigning på apostlene" er udskåret i højrelief. På dørene er Ærkeenglen Gabriel og Guds Moder lavet i samme teknik. Rundt om søjlerne var der udskårne kliros med otte figurer af engle og serafer. Ikonostasens ikoner blev malet i første halvdel af det 17. århundrede; dette er det eneste ensemble i ét stykke, der er bevaret i Yaroslavl, lavet før splittelsen af ​​den russiske kirke .

• dør til alteret

• Kongelige døre og ikonostase

• Dør til diakonen

Vægmaleriensemblet omfatter maleri af hovedtemplet og tre portaler i galleriet. I den centrale kuppel er den Almægtige afbildet med et åbent evangelium, i molerne mellem vinduerne er forfædrene. I bunden af ​​tromlen er profeter i cirkler fastgjort med blomsterrosetter. På sejlene - evangelister med symboler, på de forreste dele - "Frelser på Ubrus" og "God Stilhed". På de kuppelformede buer - "Den Gamle Testamentes Treenighed med Abraham og Sara", "Descent of St. Ånd." På tromlernes sejl (afmonteret i 1830'erne) er apostlene blandt de 70, på de forreste dele er keruber. På den sydvestlige omkredsbue - "Tomas vantro", på den nordvestlige - "Myrra-bærende kvinder". På hvælvingen - "Bebudelsen" og "Indgang til templet" (med apokryfe scener), "Kristi fødsel" og "Teofani", den symbolske sammensætning "Guds visdom Sophia". På omkredsbuerne er apostlene fra nummer 12 og nummer 70.

Søjlerne er opdelt i 4 etager (den nederste er dekorativ). Den øverste viser tsarer og adelige fyrster, i midten - martyrer, blandt dem Panteleimon Healeren, i den nederste - lokalt ærede helgener og skytshelgener af de ældre generationer af Guryev-familien: St. Ankidin, St. John of the Stige, St. Gury Confessor og St. Nazarius.

Kirkens vægge er opdelt i 8 etager. De fem øverste er fortællende, den sjette er en bred dekorativ frise, den syvende er en smal krønike, og den ottende er en kappe af traditionelle håndklæder. På den vestlige væg er layoutet af væggene anderledes, der er ingen dekorativ frise. Det nederste plotlag er dobbelt så bredt som normalt, det indeholder kun to store kompositioner. De to øverste niveauer (inklusive lunetterne) illustrerer Kristi jordiske liv og lignelser. Det tredje niveau, dedikeret til Kristi lidenskab og åbenbaringer efter opstandelsen, er fuld af dramatisk patos. Maleriets fjerde lag er dedikeret til forskellige "jomfruens mirakler".

De fleste plot er lånt fra vestlige kilder: "The Miracle of the Mother of God after the Ascension", "The Miracle of the Dead Boy", "About the Monk-Iconist Jerome", "About the Jewish Boy Thrown into the Furnace" ”, ”Om pigen, der dræbte barnet”, ”Om løver, der fulgte med Guds Moder på vej til Egypten”, ”Om Johannes, fra hvis mund et træ voksede med ordene ”Hil dig Maria”, ”Om Jomfruen”. Alexander, på grund af hvem to unge mænd faldt i en duel", "Om to stiger, der fører til himlen", "Om Volosh-prinserne Derse og Merkhes", "Om den angrende Adelman", "Om den salige Paulus og hans discipel", "Om jordens rystelser i Italien", "Om ikonet i byen Kazan", "Om visionen om Maria Zegnia".

En af de bedste kompositioner er "The Miracle of the Monk Jeronim". Han er afbildet ydmygt siddende i en celle og male et ikon af Guds Moder. Djævelen viser sig for ham i skikkelse af en pige med strømmende hår og en høj boyarhat. Skønhed får ham til at plyndre kirken og bliver til en listig dæmon. Jeronim ringer med klokkerne. De løbske munke binder djævelen til en stolpe. Yaroslavl-mesteren lykkedes især i billedet af djævelen med et uforskammet, smilende ansigt, der minder om en gammel græsk satyr.

Det sjette lag af den sydlige mur er dedikeret til de 12 apostles gerninger og martyrium. På den nordlige væg i sjette lag er bønnen "Fader vor", "Syv sakramenter" (over portalen) og "De persiske martyrers Martyrium Akindin, Pegasius, Elpidifor og Anempodist" illustreret. I den sjette etage af den vestlige mur, over portalen, står "Vor Frue den livgivende forår", på siderne er der to store symbolske kompositioner: "Lov Herren fra himlen" og "Den sidste dom", hvor der bl.a. synderne, foruden udlændinge, russere er afbildet i høje boyar halshatte.

Buerne på de syv store vinduer er dekoreret med emblematiske billeder af engle med spejle på baggrund af hvirvlende skyer. I buerne på de tre indgangsportaler er der deesis-kompositioner af tre runde medaljoner. I det centrale alter: i konkylien - "Han glæder sig over dig", på apsisvæggen - helgener, martyrer og helgener, skrevet i to registre, på sydvæggen - "Det er værd at spise", på den vestlige væg - "Eukaristien", i buen - "Frelser på ubrus og ærkediakoner. I alteret: i konkylien - "Den Store Indgang", på hvælvingen - "Hvad skal vi kalde dig velsignet." I apsis er udvalgte helgener og en synodisk (højtidelighed) af Guryev-familien. Diakonen var ikke malet.

Maleriet på galleriets portaler led mest under de seneste renoveringer med lim og oliemaling. Indgangsportalens bue er dekoreret med hoveddeesis. På pisterne står engle, der vogter indgangen. På siderne af portalen er Joachim og Anna. I buen af ​​den sydlige portal er ærkeenglene med Frelseren Emmanuel. På siderne er munkene Zosima og Savvaty, Sergius og Nikon af Radonezh. I buen af ​​den nordlige - portalen til Our Lady of the Caves, på siderne - Anthony og Theodosius.

Gangene i Kazansky og Ankindina blev malet i 1860 med limloftmaling. I hvælvingen i Kazan-kapellet - "Kroningen af ​​Guds Moder", på væggene - "Min sjæl forstørrer Herren", "Mødet af Maria med Elizabeth", "Mirakler af Kazan-ikonet", "Bebudelse" og "Nativity", i konkylien "Almægtig", i de apsis-økumeniske helgener [6] .

Links

• Fødselskirken i Folkekataloget for Ortodoks Arkitektur

Noter

1. ↑ 1 2 Rutman T. A. Templer og helligdomme i Yaroslavl. Historie og modernitet . - Yaroslavl: Rutman A., 2008. - S. 129-135. — 679 s. - ISBN 978-5-91038-12-1.
2. ↑ Lestvitsyn V.I. Kirker i byen Yaroslavl i 1781  // Yaroslavl Diocesan Gazette. - 1874. - Nr. 42 . - S. 334-335 .
3. ↑ Kort information om klostre og kirker i Yaroslavl stift / comp. K. Rybin. - Yaroslavl: Tipolitography of the Provincial Zemstvo Council, 1908. - S. 32. - 547 s.
4. ↑ Fødselskirken . Yaroslavl historiske, arkitektoniske og kunstmuseum-reservat . Hentet: 14. juni 2022. (ubestemt)
5. ↑ Lestvitsyn V.I. En kort guide til bjergenes kirker. Yaroslavl . - Yaroslavl: Tipo-litografi. G. Falk, 1887. - S. 22. - 56 s.
6. ↑ Kazakevich T. E., Rutman T. A. Fødselskirken i Yaroslavl . Yarkipedia . Hentet: 14. juni 2022. (ubestemt)