| Ærkebiskop Photius | ||
|---|---|---|
|
||
| 27. december 1951 - 20. august 1952 | ||
| Forgænger | Macarius (Oksiyuk) | |
| Efterfølger | Pankraty (Kashperuk) | |
|
||
| 18. november 1948 - 27. december 1951 | ||
| Forgænger | Cornelius (Popov) | |
| Efterfølger | Filaret (Lebedev) (gymnasium) | |
|
||
| februar 1950 - 26. oktober 1951 | ||
| Forgænger | Serafim (Lukyanov) | |
| Efterfølger | Boris (Vic) | |
|
||
| 12. december 1947 - 3. august 1948 | ||
| Forgænger | Anthony (Martsenko) | |
| Efterfølger | Mikhail (Rubinsky) | |
|
||
| 26. december 1944 - januar 1946 | ||
| Forgænger | Dimitry (grader) (høj) | |
| Efterfølger | Anthony (Martsenko) | |
|
||
| 25. juli 1943 - 26. december 1944 | ||
| Forgænger | Nikodim (Gontarenko) | |
| Efterfølger | Flavian (Ivanov) | |
| Navn ved fødslen | Boris Aleksandrovich Topiro | |
| Fødsel |
16. januar (28), 1884 Skriftlig station,Yekaterinoslav-provinsen |
|
| Død |
20. august 1952 (68 år)
|
|
| begravet | ||
Ærkebiskop Fotiy (i verden Boris Alexandrovich Topiro ; 16. januar (28.), 1884, Pismenny station , Yekaterinoslav-provinsen - 20. august 1952, Lviv ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Lviv og Ternopil . I 1928-1935 var han renovationsbiskop.
Født den 16. januar (29) 1884 ved Pismennaya-stationen på Ekaterininsky-jernbanen (nu landsbyen Pismenny , Vasilkovsky-distriktet, Dnepropetrovsk-regionen). Hans far var leder af denne station. Selv på gymnastikbænken elskede han ideen om et kloster. Da han var i den sidste klasse i gymnasiet, henvendte han sig til Optina-ældste Joseph for at få korrespondanceråd om dette spørgsmål. Den ældste rådede den unge mand til først at gå til det teologiske akademi og efter at have afsluttet det handle efter Guds vilje [2] .
I 1903 dimitterede han fra St. Petersburg 8. klassiske gymnasium . I 1904 kom han ind på St. Petersborgs teologiske akademi . Samtidig studerede han som frivillig ved Sankt Petersborgs arkæologiske institut og dimitterede i 1906. I 1908 dimitterede han fra Det Teologiske Akademi med titel af teologikandidat [3] [4] , derefter var han engageret i pædagogisk og litterært arbejde, var lærer i en realskole.
I 1922 vendte han sig mod Renovationisme . Han var medlem af Stavropol Renovation Diocesan Administration [3] .
Samtidig arbejdede han som leder af afdelingen for politisk uddannelse i Stavropol-distriktets afdeling for offentlig uddannelse. I 1923 blev han udnævnt til stedfortrædende leder af afdelingen for politisk uddannelse i Novorossiysk-distriktets afdeling for offentlig uddannelse. I 1924 blev han udnævnt til inspektør for Novorossiysk-distriktets afdeling for offentlig uddannelse [3] .
Den 15. juli 1926 blev han tonsureret som en munk i gården til Drand Assumption Monastery of Sukhumi Renovation Diocese. Den 22. februar 1927 blev han udnævnt til biskop af Nizhnechirsky, vikar for Stalingrad Renovationsstift, men indvielsen fandt ikke sted [3] .
Vedtaget under myndighed af den al-ukrainske renoveringssynode. Den 20. maj 1928 blev han ordineret til rang af hierodeacon. Den 22. maj samme år blev han ordineret til hieromonk. Den 24. maj samme år blev han ophøjet til rang af archimandrite . Den 27. maj samme år blev han indviet til biskop af Lugansk, hvilket blev udført af: Metropolitan Pimen (Pegov) , biskop Seraphim (Lyade) og biskop Joachim (Pukhalsky) . Afdelingen lå i Nicholas-katedralen i Luhansk [5] [3] .
Vedtaget under jurisdiktionen af den hellige synode af ortodokse kirker i USSR. Den 13. april 1932 blev han udnævnt til Renovationist Biskop af Petrozavodsk og Karelian, men accepterede ikke udnævnelsen, med henvisning til bispedømmets afsides beliggenhed. I 1933 blev han udnævnt til biskop af Chernigov og Nizhyn, formand for Chernigov Renovation Diocesan Administration, med en stol i Resurrection Church of Chernigov. Han blev ophøjet til rang af ærkebiskop [3] .
I slutningen af 1934 overgik han til det gregorianske skisma (VTsS) og blev udnævnt til ærkebiskop af Novocherkassk, men allerede i 1935 trak han sig tilbage [3] og udførte først gudstjenester før sin tiltrædelse af Moskva-patriarkatet [6] .
I 1935 fik han arbejde som lærer på regnskabskurser i Novorossiysk. I 1937 gik han på arbejde ved det Karelske Pædagogiske Universitet i Petrozavodsk [3] . Da han søgte job, skjulte han, at han havde en hellig orden. Så ifølge personalejournalen fra Karelian State University tjente han aldrig i kirken efter at have afsluttet sin eksamen fra det teologiske akademi, men var kun engageret i undervisningsaktiviteter [7] . Samme år blev han enke. I 1940 blev han lektor ved Karelo-Finske statsuniversitet i Petrozavodsk i afdelingen for russisk litteratur. Med begyndelsen af den store patriotiske krig blev han evakueret til Molotov (Perm), hvor han i nogen tid arbejdede som revisor. Snart blev han af helbredsmæssige årsager sendt til Kaukasus. Han arbejdede i den nordkaukasiske fronts militære forlag [8] .
Fra august 1942 til februar 1943 boede han i Krasnodar, besat af tyskerne, hvor han arbejdede på deltid som privatundervisning i kunstlæsning og fremmedsprog. Der sluttede han sig til lokalsamfundet, underordnet det patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , hvis repræsentanter han blev nomineret til stillingen som biskop af Krasnodar [7] .
I juli 1943 ankom han til Ulyanovsk , hvor patriarkalske Locum Tenens Sergius (Stragorodsky) havde været evakueret siden oktober 1941 . Den 22. juli, før Metropolitan Sergius, i nærværelse af Metropolitan Alexy (Simansky) fra Leningrad, som ankom fra Leningrad på Metropolitan Sergius' fødselsdag, og ærkebiskop Bartholomew (Gorodtsev) af Ulyanovsk, gav han afkald på "skismatiske vrangforestillinger" [9] og blev accepteret i fællesskab med kirken som en simpel munk [10] . Den 23. juli, i kirkegårdskirken i Ulyanovsk, blev ærkebiskop Bartholomew (Gorodtsev) ordineret til hierodeacon [9] . Den 24. juli blev han ved dekret fra Metropolitan Sergius valgt til biskop [6] . Samme dag blev han ordineret af Metropoliten Alexy (Simansky) til rang af hieromonk . Samme dag blev han udnævnt til biskop [9] .
Den 25. juli 1943, i Kazan-kirken i Ulyanovsk, blev han indviet til rang af biskop af Kuban og Krasnodar . Indvielsen blev udført af: Patriarkalske Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky), Metropolit Alexy (Simansky) af Leningrad og ærkebiskop Bartholomew (Gorodtsev) [9] .
Den 28. august 1944, på dagen for optagelsen af den allerhelligste Theotokos, fandt den første religiøse procession efter befrielsen sted i Novorossiysk. Biskop Photius var til stede ved gudstjenesten.
Den 7. september blev der afholdt et møde i de "tyve" i Assumption Church of Novorossiysk, hvor der blev hørt beretning fra formanden for kirkerådet, kammerat Maslov A.N. Det blev besluttet "at afbryde bønneforholdet til biskop Photius og ikke at anerkende ham som den regerende biskop, men at gå over til ærkebiskop Vladimir af Kuban og Krasnodar , og vi inviterer også kirkens gejstlige til at følge vores eksempel" [11] .
En betydelig del af sognene i Krasnodar-territoriet forblev renoverende indtil slutningen af 1944; de blev ledet af den aktive renoveringshierark Vladimir Ivanov [10] . Den 23. september 1944 rapporterede renoveringsbiskop Vladimir Ivanov til kommissæren om hans stifts bidrag til sejrens sag: om pengeoverførsler, indkøb af mad til hospitaler osv. Alt dette gjorde det muligt for ham at fremsætte sine krav i forhandlinger med patriarkatet. I oktober 1944 forblev det største antal renovationssogne i Krasnodar stift (73), 85 præster, 3 diakoner og 41 salmister tjente i dem. Derudover var biskop Photius (Topiro) ikke populær blandt troende. Det lykkedes Vladimir Ivanov at opnå sin udnævnelse til Krasnodars patriarkalske bispedømme, hvilket effektivt fjernede biskop Photius [12] .
Siden 26. december 1944 - Biskop af Kherson og Nikolaev .
Siden februar 1945 - Biskop af Oryol og Bryansk [13] .
Fra den 10. oktober til den 23. oktober 1945 rejste ærkebiskop Photius med patriark Alexy I 's velsignelse til Østrig og Tjekkoslovakiet [14] . Efter at have besøgt Wien , ankom han til Prag om morgenen den 15. oktober. Hovedformålet med hans besøg var at genforenes med Moskva-patriarkatet af russiske emigrantsogne. Dagen efter holdt han samtaler med repræsentanter for de tjekkisk-ortodokse præster Chestmir Krachmar , Rostislav Hofman og Jiri Novak. Det vigtigste diskussionsspørgsmål var spørgsmålet om jurisdiktion. Den 21. oktober blev den guddommelige liturgi afholdt i katedralen for de hellige Cyril og Methodius, som blev fejret sammen af ærkebiskop Photius og biskop Sergius (Korolev) , betjent af det tjekkiske præsteskab. Således vendte biskop Sergius sammen med de sogne, han styrede, tilbage til Moskva-patriarkatets jurisdiktion [15] . Ifølge tilbagekaldelsen af emigranten fra den anden bølge, historikeren Vasily Alekseev , viste han ikke megen aktivitet i udlandet; gav indtryk af en meget træt, syg og sløv person [16] .
I januar 1946 blev han udnævnt "til at hjælpe Metropolitan Evlogii (Georgievsky) med at lede eksarkatet " [17] . Han nægtede resolut en forretningsrejse til Paris med henvisning til sygdom, men aftalen blev ikke aflyst. Som et resultat døde Metropolitan Evlogy, og ærkebiskop Photius sluttede sig til delegationen af Moskva-patriarkatet ved Metropolitanens begravelse. Efter denne tur skrev han i en rapport, at foreningen af det russiske eksarkat med Moskva-patriarkatet kun havde ydre former og fandt sted udelukkende takket være Metropolitan Evlogys autoritet og charmen fra Metropolitan Nikolai (Yarushevich). Disse ord blev bekræftet, og efter Metropolit Evlogiis død nægtede eksarkatet at underkaste sig Moskva-patriarkatet [18] .
I februar 1946 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop "for ærkepastoralt arbejde og patriotisk aktivitet."
Den 19. juli 1946 blev han returneret til Oryol og Bryansk stift [19] .
I juli 1947 rejste han spørgsmålet om tilrettelæggelse af kortvarige teologiske kurser til teoretisk og praktisk uddannelse af præsteskabet på landet i Oryol og Bryansk bispedømmer for bispedømmet. Ud over teoretisk viden deltog elever dagligt i gudstjeneste og holdt prædikener [20] .
12. december 1947 - Ærkebiskop af Kherson og Odessa [21] .
Den 3. august 1948 blev han ifølge andragendet pensioneret [22] .
Fra 18. november 1948 - Ærkebiskop af Vilna og Litauen [23] .
Den 19. januar 1949, på helligtrekongerfesten, førte han processionen fra katedralen i Prechistensky-katedralen til Viliya -floden for at velsigne vandet. Som der står i kommissærens beretning: ”Ifølge ærkebiskop Photius deltog 6-7 tusinde mennesker, men det forekommer mig, at tallene er overdrevne. Som under optoget frem og tilbage og under indvielsen af vand var der ingen hændelser. Der er ingen tvivl om, at der i denne masse af deltagere i processionen også var en vis procentdel af katolikker. Sådanne religiøse aktiviteter kunne ikke lide af myndighederne i USSR, og processionen til helligtrekonger blev forbudt overalt [24] . Genoplivningen af traditionen med at gå på Jordan i Vilnius fandt først sted i 1990 [25] .
Den 25. februar 1949 blev han tildelt retten til at bære et kors på hætten [26] .
I februar 1950 blev han udnævnt til patriarkalsk eksark i Vesteuropa [27] .
29. juni - 6. juli 1950 var ærkebiskop Fotiy medlem af den russisk-ortodokse kirkes delegation ved præstekonferencen for alle kristne bekendelser i Tjekkoslovakiet om forsvaret af freden [28] .
Den franske regering tillod ham ikke at komme ind i landet, og den 26. oktober 1951 blev synoden tvunget til at afskedige ham fra hans post [29] .
Den 27. december 1951 blev han efter beslutning fra den hellige synode udnævnt til ærkebiskop af Lviv og Ternopil [30] . 18. februar 1952 ankom til Lvov, hvor han blev varmt modtaget af præster og troende. Han observerede nøje opfyldelsen af de lovbestemte krav i kirke og liturgisk praksis, og besøgte ofte kirker i Lviv. Han viste også bekymring for kirkernes forbedring, idet han så vidt muligt ydede materiel bistand fra stiftets beskedne midler. Under sit ophold ved katedralen i Lvov besøgte han Pochaev Lavra tre gange , udførte hierarkiske tjenester der og prædikede. Han besøgte sognet i Ternopil , hvor han tjente som biskop i en gammel kirke, med deltagelse af et stort råd af gejstlige, i nærværelse af flere tusinde troende. Jeg besøgte templerne i Kremenets [2] . Han forsøgte at etablere sin flok i ortodoksi, forsøgte at forbedre bispedømmets stilling i administrativ og økonomisk henseende [2] .
Han døde pludseligt den 20. august 1952. Den eneste af de ortodokse biskopper i Lviv i den sovjetiske periode, der døde i denne afdeling. På dagen for hans død blev hans lig overført fra hospitalet til kirken i bispehuset. Efter den afdødes bispedragt blev der holdt en mindehøjtidelighed over ham og læsningen af evangeliet begyndte [2] .
Den 22. august ankom biskop Anthony af Stanislav og Kolomyia (Pelvetsky) , biskop af Sambir og Drogobych Mikhail (Melnik) og guvernøren for Pochaev Lavra, Archimandrite Innokenty (Leoferov) til Lviv med repræsentanter fra Lavra-broderskabet [2] . Den sidste mindehøjtidelighed blev udført i huskirken, og efter den blev kisten med liget af den afdøde, med deltagelse af to biskopper og talrige præster, højtideligt overført til katedralen i Lviv- i St.katedralen
Om morgenen den 24. august ankom ærkebiskop af Kharkov og Bogodukhovsky Stefan (Protsenko) og biskop af Mukachevo og Uzhgorod Hilarion (Kochergin) til begravelsen . Begravelsesliturgien blev fejret af ærkebiskop Stefan, fejret af biskopperne Anthony, Mikhail og Hilarion, med deltagelse af gejstligheden i Pochaev Lavra, sognene i Lvov og besøgende gejstlige fra begge regioner, som dengang var en del af Lvov stift. Efter liturgien begyndte begravelsesgudstjenesten, som blev udført af fire ærkepræster, omkring 50 præster i nærværelse af mange troende. Efter at have gået rundt om katedralen tre gange, blev kisten igen bragt ind i templet. Efter en kort litia blev kisten ført til krypten under katedralens alter [2] .
| Biskopper af Yekaterinodar | |
|---|---|
| 20. århundrede |
|
| XXI århundrede | |
| Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . | |