Strumza, fyr

Guy Strumza
hebraisk ‏ גי סטרומזה
Fødselsdato 1948 [1]
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære Sammenlignende religion og Abrahamske religioner
Arbejdsplads
Alma Mater
videnskabelig rådgiver Emmanuel Levinas
Shlomo Pines
Priser og præmier Kommandør af fortjenstordenen (Frankrig)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Guy (Gedalia) Strumza ( Hebr. גי (גדליה) סטרומזה ‏‎; født 27. juli 1948 i Paris ) er en israelsk religiøs lærd . Professor i komparativ religion ved det hebraiske universitet og tidligere professor i studiet af Abrahams religioner ved University of Oxford . Medlem af det israelske akademi for videnskaber og humaniora . [2] [3] [4]

Biografi

Stroumza blev født i en sefardisk familie med græske rødder. Hans forældre var Holocaust-overlevende, hans far i Auschwitz og hans mor i Bergen-Belsen , de mødtes i en fordrevet lejr i Marseille . [5]

Strumza voksede op i Paris . Under sine studier var han stærkt påvirket af Emmanuel Levinas , som underviste i filosofi og Talmud . Efter sin eksamen fra universitetet i Paris , hvor han studerede økonomi og jura , flyttede han til Israel . Der studerede han filosofi og jødisk tankegang på det hebraiske universitet, hvor han var stærkt påvirket af professor Shlomo Pines . Efter at have tjent i hæren (1969-1972) studerede han ved Harvard University . Efter at have forsvaret sin doktorafhandling (1978), som var viet til gnostisk mytologi, blev han udnævnt til lektor ved afdelingen for komparativ religion ved det hebraiske universitet . Strumsa var direktør og grundlægger af Center for Kristendomskundskab (1999-2005). Han blev udnævnt til professor i Abrahamske religioner ved University of Oxford i 2009 og gik på pension i 2013. [6]

Stroumza modtog Honoris causa fra University of Zurich (2005). I 2008 blev han valgt som medlem af Akademiet for Naturvidenskab og Humaniora . Han blev tildelt Alexander von Humboldt-fonden i 2008, samt den franske fortjenstorden . [3] [7]

Hans kone, Sarah Stromza, er professor i hebraisk og litteratur samt jødisk tankegang og tidligere rektor for det hebraiske universitet (2008-2012). De har to børn og to børnebørn. [otte]

Forskning

Guy Strumz' forskning fokuserer på dynamikken i sammenstød mellem religiøse traditioner og institutioner i Romerriget og senantikken , i Middelhavet og Mellemøsten . Han forsker i øjeblikket i de abrahamitiske traditioner i senantikken og deres indflydelse på islams fremkomst. han anser gnosticisme , manikæisme og tidlig kristendom for at være de vigtigste faktorer i forståelsen af ​​krystalliseringen af ​​nye religioner. I sin doktorafhandling studerede Strumsa udviklingen af ​​den gnostiske mytologi og demonstrerede, at den havde rod i jødedommen og bibelfortolkninger . I sin forskning søger Strumza at krydse traditionelle tværfaglige grænser for at studere religiøse fænomener ud fra et komparativt perspektiv. Denne tilgang giver ham mulighed for at forstå de mekanismer, der ligger til grund for den religiøse revolution i senantikken, en periode, hvor nogle af de almindelige typer af antikke religion (for eksempel ofring ) ophørte, og der blev udviklet nye systemer, der ligger til grund for jødedom, kristendom og islam. [9]

Strums er forfatter eller redaktør af femogtyve bøger og har udgivet over hundrede artikler. [ti]

Another Seed: Studies in Gnostic Mythology ( Leiden : Brill, 1984)

Strumza hævder, at rødderne til den gnostiske mytologi skal findes i fortolkningen af ​​de indledende kapitler i Første Mosebog . De første gnostikere kan have været jøder eller folk med kendskab til jødedommen, som brugte eksegetiske værktøjer til at bekæmpe ondskabens problem gennem mytologisering.

Viden og frelse: jødiske traditioner og den tidlige kristendoms dualistiske fristelser (Paris: Le Cerf, 1992)

Bogen undersøger forholdet og interaktionen mellem jødiske , gnostiske , manikæiske og kristne traditioner under senantikken. I kapitel 3 diskuterer Strumza parallellerne mellem Jesu karakter i kristne tekster og Metatron i jødiske tekster som mægler mellem den transcendente Gud og kosmos. Han finder rødderne til det kristne klostervæsen fra det 4. århundrede i tidlige manikæiske (og oprindeligt buddhistiske ) klosterinstitutioner og -traditioner. Han viser, hvordan tanken om Jesu Kristi inkarnation og opstandelse førte til udviklingen af ​​et mere samlet personlighedsbegreb end i græsk-romersk filosofi.

Skjult visdom: Esoteriske traditioner og kristen mystiks rødder ( Leiden : Brill, 1996; anden, udvidet udgave, 2005)

Strumza hævder, at gamle religioner typisk havde en eksoterisk (offentlig) og en esoterisk (hemmelig) tradition. Strumsa viser, hvordan den tidlige kristendoms esoteriske traditioner , som havde jødiske rødder, udviklede sig til gnostisk mytologi og begreber. De blev senere afvist af den almindelige kristendom som uforenelige med en religion, der søger universel frelse. Ekkoer af disse traditioner kan findes i den tidlige kristne mystiks ordforråd .

Barbarian Philosophy: The Religious Revolution of Early Christianity ( Tübingen : Mohr Siebeck 1999)

Strumsa hævder, at kristendommen, som udviklede sig fra det første til det 4. århundrede, var en ny slags religion, der kombinerede nye antropologiske og kosmologiske ideer.

The End of Sacrifice: Religious Transformations in Late Antiquity ( Chicago : University of Chicago Press, 2009; original på fransk )

Overvejer overgangen fra antikkens religioner til senantikkens religioner gennem prismet for ophør af ofre. For Strums kan denne transformation vises gennem fire hovedaspekter: en ny forståelse af mennesket, en ny forståelse af bogens centralitet i religionen, en afslutning på offerritualet og det religiøse samfunds nye rolle.

The New Science: The Discovery of Religion in an Age of Reason ( Cambridge : Harvard University Press , 2009)

En epistemologisk og historiografisk undersøgelse, der beskæftiger sig med oprindelsen af ​​religionsstudiet i den moderne periode. Strumsa hævder, at rødderne til disciplinen historisk komparativ religion kan findes i det 17. og 18. århundrede, længe før oprettelsen af ​​akademiske afdelinger for religionsvidenskab i anden halvdel af det 19. århundrede. Han finder sin oprindelse i de store geografiske opdagelser i denne periode, fødslen af ​​moderne filologi og studiet af orientalske sprog og religioner samt i de religiøse krige efter reformationen , som alle fik protestantiske og katolske lærde til at anerkende kristendommens begrænsninger.

Publikationer

Bøger skrevet

  1. Another Seed: Studies in Gnostic Mythology (Nag Hammadi Studies 24; Leiden: Brill, 1984)
  2. Savoir et salut: traditioner juives et tentations dualistes dans le christianisme ancien (Paris: Le Cerf, 1992)
  3. Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism (Studies in the History of Religions 70; Leiden: Brill, 1996) [revideret og udvidet paperback-udgave, 2005] = La sapienza nascosta: Tradizioni esoteriche esoteriche: cristiano del. Arkeios, 2000)
  4. Barbarian Philosophy: The Religious Revolution of Early Christianity (Tübingen: Mohr Siebeck, 1999)
  5. med Jacques Le Brun, Les juifs présentés aux chrétiens: tekstes de Léon de Modène et de Richard Simon, introduits et commentés (Paris: Belles Lettres, 1998)
  6. La formazione dell'identita cristiana (Brescia: Morcelliana, 1999)
  7. Kanon und Kultur: Zwei Studien zur Hermeneutik des antiken Christentums (Berlin, New York: de Gruyter, 1999)
  8. La fin du sacrificio: Mutations religieuses de l'antiquité tardive (Collège de France; Paris: Odile Jacob, 2005) = La fine del sacrificio: Le mutazioni religiose della tarda antichita (Torino: Einaudi, 2006) = The End of Religious Sacrificio Transformationer af senantik (Chicago: Chicago University Press, 2009)
  9. Le rire du Christ et autres essais sur le christianisme antique (Paris: Bayard, 2006)
  10. A New Science: The Discovery of Religion in the Age of Reason (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010).

Redigerede bøger

  1. Med Sh. Shaked og D. Shulman: Gilgul: Transformations, Revolutions and Permanence in the History of Religions, til ære for RJZ Werblowsky (Suppl. til Numen 50; Leiden: Brill, 1987)
  2. Med Sh. Shaked og I. Gruenwald: Messiah and Christos: Studies in the Jewish Origins of Christianity, præsenteret for David Flusser i anledning af hans 75-års fødselsdag (Tübingen: Mohr Siebeck, 1992)
  3. Med O. Limor: Contra Judaeos: Ancient and Medieval Polemics Between Christians and Jews (Texts and Studies in Medieval and Early Modern Judaism: Tübingen: Mohr Siebeck; 1995)
  4. Med HG Kippenberg: Hemmeligholdelse og fortielse: Studier i middelhavs- og nærøstlige religioners historie (Studies in the History of Religions 65; Leiden: Brill, 1995)
  5. Shlomo Pines, Studies in the History of Religion (The Collected Works of Shlomo Piines, bind IV; Jerusalem: Magnes, 1996), redigeret af Guy G. Stroumsa
  6. Med G. Stanton: Tolerance and Intolerance in Ancient Judaism and Early Christianity (Cambridge: Cambridge University Press; 1998; Paperback-udgave, Cambridge, 2008)
  7. With A. Kofsky: Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land, 1.-15. århundrede (Jerusalem: Ben Zvi; 1998)
  8. Med A. Baumgarten og J. Assmann , Soul, Self, Body in Religious Experience: Studies in the History of Religions (Leiden: Brill, 1998)
  9. Med D. Shulman: Dream Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming (New York: Oxford University Press, 1999)
  10. Med J. Assmann, Transforming the Inner Self in Ancient Religions (Leiden: Brill, 1999)
  11. Med D. Shulman, Self and Self Transformation in the History of Religions (New York: Oxford University Press, 2001; Paperback-udgave, Oxford, 2002)
  12. Med Jan Assmann, Archiv für Religionsgeschichte 3 (2002), "Das 17. Jahrhundert und die Ursprünge der Religionsgeschichte" (München, Leipzig: Saur)
  13. Med M. Finkelberg, Homer, the Bible, and Beyond: Literary and Religious Canons in the Ancient World (Jerusalem Studies in Religion and Culture, 2; Leiden, Boston: Brill, 2003)
  14. Med O. Limor, Christians and Christianity in the Holy Land: From the Origins to the Latin Kingdoms (Turnhout: Brepols, 2006)
  15. Gershom Scholem og Morton Smith: Korrespondance, 1945-1982 (Jerusalem Studies in Religion and Culture; Leiden: Brill, 2008)
  16. Med Markus Bockmuehl, Paradise in Antiquity: Jewish and Christian Views (Cambridge: Cambridge University Press, 2010)
  17. med R. Bonfil, O. Irshai og R. Talgam, red., Jews of Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Jerusalem Studies in Religion and Culture: Leiden: Brill, 2011)

Noter

  1. ↑ Katalog over det tyske nationalbibliotek  (tysk)
  2. ↑ Guy Stroumsa CV Arkiveret 29. december 2011. , Stroumsa hjemmeside på Hebrew University site
  3. ↑ 1 2 New Abrahamic Religions Chair udnævnt i Oxford Arkiveret 2012-06-5 . , Oxford University websted
  4. ↑ Guy Stroumsa-side Arkiveret 25. april 2012. på Israel Academy of Sciences and Humanities site
  5. ↑ Se Jacques Stroumsa, violinist i Auschwitz: Fra Salonica til Jerusalem, 1913-1967 (Constance: Hartung-Gorre Verlag, 1996), oprindeligt skrevet på fransk: Tu choisiras la vie: violoniste a Quachwitz (Paris: Le Cerf, 1998).
  6. ↑ Prof Guy Stroumsa . Lady Margaret Hall, Oxford. Dato for adgang: 4. februar 2015. Arkiveret fra originalen 2. juli 2015.
  7. ↑ Guy Stroumsa CV Arkiveret 29. december 2011. , Stroumsa hjemmeside på Hebrew University site
  8. ↑ Simon Rocker (27. maj 2010), The Israeli who's taken Abraham to Oxford Arkiveret 30. november 2014 på Wayback Machine , The Jewish Chronicle online
  9. ↑ Se Guy G.
  10. ↑ Guy Stroumsa-publikationer Arkiveret 7. april 2012. , Stroumsa hjemmeside på Hebrew University site

Links

  Gå til Wikidata-elementet