" Systematic theology" ( eng . " Systematic theology ") - et grundlæggende værk om kristne dogmer i neoortodoksens og eksistentialismens ånd af den protestantiske teolog Paul Tillich , udgivet i 1951-1963.
Tillich kritiserer kristen fundamentalisme og protestantisk ortodoksi for at ignorere " situation "-faktoren (nutidig kontekst). Han mener, at teologien bør tage en mellemvej mellem modernitetens behov og troens sandheder (" kerygma ") [1] . En bias til begge sider er skadelig. Dermed trækker Tillich på og forsvarer Karl Barths reformistiske teologi . Tillich definerer teologi som "en metodisk fremstilling af den kristne tros indhold." Til spørgsmålet om forholdet mellem teologi og videnskab (og filosofi) understreger forfatteren, at der i teologien ikke kan ske en videnskabelig løsrivelse fra faget. Teologen er nødvendigvis fanget af troens genstand. I modsætning til filosoffen tjener teologen ikke det universelle, men det konkrete ("logos i kødet"). Tillichs vigtigste kilde til teologi er Bibelen , men han benægter ikke betydningen af både "denominational tradition" og "kulturel tradition". Samtidig kritiserer Tillich Schleiermacher for at absolutisere religiøs erfaring og bemærker, at erfaring ikke er en kilde, men en leder af sandheden. I hjertet af Bibelen er budskabet om "retfærdiggørelse ved tro." Ifølge Tillich kan og bør teologien være rationel, eftersom den fortolker Åbenbaringen på sin tids sprog, ofte lånende filosofiske og videnskabelige termer. Derfor er ud over "eksistentiel renhed" (tro) "semantisk klarhed" (fornuft) nødvendig. Samtidig er "paradoksale postulater" (dialektik) også karakteristiske for teologien, og "det kristne sandheds deduktive system" er stadig umuligt (på grund af dets "eksistentielle karakter").
Grundlæggende for Tillich er modstanden af Åbenbaringen (den eksistentielle opdagelse af den anden verden) og information . Det Nye Testamente indeholder oplysninger til historikeren eller filologen, men de er ikke i stand til at opfatte Åbenbaringen i det. Omvendt accepterede Peter Jesus som Kristus, før han kunne formulere oplysninger om ham. De tre kendetegn ved Åbenbaringen kalder han mirakel, mystik og ekstase. Åbenbaring betyder altid en profet - Åbenbaringens dirigent . Afgudsdyrkelse er et forsøg på at låse Revelation ind i sit køretøj. I denne sammenhæng fortolker Tillich korsfæstelsen som et offer af den historiske eksistens for den gode nyheds triumf. Når vi taler om Gud, forsøger forfatteren at adskille ham fra eksistenskategorien og udtrykke ham som menneskets "ultimative bekymring". På samme måde adskiller Tillich Guds ord fra Bibelen. Han fortolker selve bibelhistorierne som myter ( symboler ), idet han ikke benægter deres sandhed, men kritiserer deres bogstavelige fortolkning. Således identificeres Skabelsen og Faldet ("Skabelsen og Faldet falder sammen i det omfang, der ikke er et sådant øjeblik i tid og rum, hvor skabt godhed ville blive aktualiseret og ville have eksistens"), såvel som korsfæstelsen, opstandelsen og opstigningen . Tillich fortolker syndigheden beskrevet af Bibelen som fremmedgørelse , som overvindes af Kristi kærlighed til mennesker ("New Genesis").
| Protestantisme | |
|---|---|
|
| |
| Quinque sola (fem "kun") |
|
| Før-reformationsbevægelser | |
| Reformationens kirker | |
| Postreformatoriske bevægelser | |
| " Stor opvågning " | |