Jodo Shinshu (kort Shin-shu ) ( Jap. 浄土真宗, jo: do-shinshu , bogstaveligt talt - True Pure Land School) er en skole for japansk buddhisme skabt på grundlag af den kinesiske skole Jingtu ( Pure Land Buddhism ), den største af moderne skoler, der repræsenterer amidisme . Denne skole blev adskilt fra Jodo-shu- skolen og modtog en ekstra hieroglyf "shin" i sit navn - sandt. Grundlæggeren af skolen er Shinran ( Jap. 親鸞), som tidligere var repræsentant for Tendai- skolen . Skolens oprindelige navn var også Ikko-shu ( japansk 一向宗, enhed). Skolen påvirkede fremkomsten af den paramilitære bevægelse Ikko-ikki ( jap. 一向一揆) i det 15. - 16. århundrede med inddragelse af de brede masser mod samuraierne; skolens ledere, selvom de støttede bevægelsen, antog navnet shin-shu for at tage afstand fra Ikko-ikki.
Til at begynde med var Shinran en yngre munk i hallen i Tendai -templet , dedikeret til Nembutsu- ritualet - gentagelsen af Namu Amida-butsu-mantraet, som blev kaldt "erindringen af Buddha" og med fuldstændig tro blev betragtet som vigtigste måde at få fødsel i det rene land. Da han ikke fuldførte et år af sin 21-årige cyklus, forlod han Mount Hiei Temple, desillusioneret over mulighederne for åndelig praksis i denne skole og utilfreds med korruptionen blandt munkene.
Efter sin forståelse af buddhismen begyndte Shinran at studere med grundlæggeren af Jodo -shu Honen -skolen ( 1133-1212 ) , som skabte skolen efter at have adskilt sig fra Tendai . Honen betragtede praksis med at huske og gentage Buddha Amidas mantra for at være den eneste vigtige. Seks år senere blev Honen og hans elever, som inkluderede Shinran, adskilt og sendt i eksil i forskellige dele af Japan. I mange år rejste Shinran rundt i Japan og prædikede for bønderne "ægte buddhisme", som kunne forstås gennem en fascinerende og enkel praksis. Han samlede sin lære i en række værker, blandt hvilke bogen Kyogoshinshō skiller sig ud .
Selvom Shinran altid betragtede sig selv som en elev af Honen , ændrede hans religiøse ideer sig i eksil. Efter hans død begyndte hans elever og medlemmer af hans familie at formalisere hans lære til en uafhængig skole. Ud over Shinrans eget arbejde er arbejdet af hans elev Yuien (唯円) Tannisho særligt vigtigt . Dette værk beskriver traditionens hovedlinje i modsætning til Shinrans fortolkninger.
Shinrans lære er baseret på ideen om nedgangen af dharma (buddhistisk lære) - mappo-doktrinen ( Jap. 末法). Den æra, som Shinran levede i, karakteriserede han som nedbrydning, og i denne æra er der ingen håb om befrielse fra genfødslernes cyklus ( samsara ) alene ( Jap. 自力, jiriki). Derfor er bestræbelser på at opnå oplysning og realisere Bodhisattvaens idealer dømt til at mislykkes på grund af de tunge karmiske konsekvenser af uvidenhed og tidligere livs synder.
Derfor, på grund af begrænsningerne af menneskelige evner, bør man stole på andre kræfter ( Jap. 他力, tariqi) - nemlig på Buddha Amida , på hans grænseløse og uendelige medfølelse, forbundet med hans løfte om at sikre befrielse . Shin-buddhismen er således forbundet med "øvelse uden praksis", hvilket adskiller den fra andre skoler, der er forbundet med "de helliges vej" og selvtillid.
Jodo Shinshu-skolen er primært forbundet med gentagelsen af nembutsu (念 仏) formlen: Namu Amida Butsu (南無阿弥陀仏), som tolkes som "Jeg tager tilflugt hos Amida Buddha". Denne formel påkalder ikke kun Buddha Amida, men vækker også den tilbedende gennem Amidas uklare medfølelse. Dette er ejendommeligheden ved Shin-buddhismen - her betragtes Nembutsu-formlen hverken som en praksis eller som en måde at akkumulere karmiske fortjenester på.
Det ultimative mål med Jodo-shinshu praksis er shinjin - ægte tillid, sand aspiration for Buddha Amida. For at gøre dette, udover at gentage Nembutsu- formlen , er det også nødvendigt at prøve at høre Amida Buddhas dybe kald.
Denne skole, i modsætning til andre buddhistiske skoler, binder praksis mindre med løfter og forbud, Shinran havde selv en kone og børn. Skolens praksis er ganske enkel og forståelig for de brede masser, herunder bønderne. Skolen afviser fra undervisningen det, der ikke svarer til det direkte mål, og afviser også shinto- ritualer og kulter som unødvendige.
Ved regeringsdekret kom alle burakumin- templer i det 18. århundrede officielt under Jodo Shinshu's jurisdiktion, da et betydeligt antal udstødte traditionelt tilhørte denne gren af buddhismen [1] .
De mest markante forskelle mellem Jodo-shu- skolen og Jodo-shinshu-skolen er som følger:
Jodoshin-skolen har et stort antal underskoler opkaldt efter Shinran-lærere, eller i henhold til deres levesteder er ti underskoler officielt anerkendt. Oftest blev de skabt af lægfolk, der mente, at præsteskabet havde forrådt pagterne Shinran og Rennyo. De officielt ikke-anerkendte skoler blev kaldt "hemmelig nembutsu" eller "skjult nembutsu", hvilket i høj grad ændrede den teoretiske og praktiske tradition [3] .
I 1602 delte Jodo Shinshu sig i to grene: Nishi-Honganji og Higashi-Hongaji, som fuldt ud opfyldte behovene hos Tokugawa Ieyasu , som forsøgte sit bedste for at svække buddhismens position, hvilket medførte mange politiske problemer i processen med forening af land ( ikko ikki opstand ) [3] . På trods af splittelsen forblev Jodo Shinshu en af de mest populære skoler i Tokugawa Japan [3] .
Den største underskole er Honganji-ha (浄土真宗本願寺派). Hovedtemplet er Hongan-ji i Kyoto (faktisk er der østlige og vestlige templer; generelt er adskillige Hongan-ji-templer fordelt over hele Japan).
| Skoler for amidisme | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Skoler for fjernøstlig buddhisme | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||