Reimarus, Herman Samuil
| Tyske Samuil Reimarus | |
|---|---|
| Hermann Samuel Reimarus | |
| Fødselsdato | 22. december 1694 |
| Fødselssted | Hamborg |
| Dødsdato | 1. marts 1768 (73 år) |
| Et dødssted | Hamborg |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | filologi , filosofi , historie |
| Arbejdsplads |
|
| Alma Mater | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Tyske Samuil Reimarus ( 22. december 1694 [1] [2] [3] , Hamborg - 1. marts 1768 [1] [2] [3] , Hamborg ) - tysk historiker og filolog , repræsentant for deismen [4] , æresmedlem medlem af St. Petersburg Academy Sciences [5] .
I Reimarus' levetid blev hans skrifter udgivet anonymt.
Biografi
Reimarus' far var lærer i Hamborg . Efter at have modtaget en grad i Hamborg tilbragte Reimarus selv det meste af sit liv. Uddannet fra University of Jena . Han begyndte sin karriere som adjunkt ved Wittenberg . Derefter arbejdede han som professor i jødisk sprog og matematik i Hamborg [4] . Han holdt også foredrag om filosofi.
Reimarus' skrifter udgivet i hans levetid blev ikke udsat for beskyldninger fra kirken. Desuden udarbejdede Reimarus efter forslag fra byens myndigheder en katekismus for børn.
"En diskurs om de vigtigste sandheder om naturlig religion"
I sin Diskurs om den naturlige religions vigtigste sandheder (1750'erne) leder Reimarus læseren til den konklusion, at et mirakel er umuligt. Det følger af dette, at guddommelig åbenbaring er umulig, og tro på Skriftens inspiration er ikke nødvendig.
Samtidig anerkender Reimarus skabelsen af verden af Gud, bekræfter guddommelig forsyn, fastslår, at sjælens udødelighed er det samme grundlæggende religionsbegreb som begrebet "Gud".
Reimarus er bestemt fjendtlig over for ateisme og panteisme . Ateisme udelukker al dyd, al ophøjet følelse. Dette er en manifestation af perversion, fordi "vi er ikke født til at være ateister," eller med andre ord, fordi begrebet dyd er uløseligt forbundet med religionens grundlæggende begreber - guddom og sjælens udødelighed. Heraf er det helt naturligt at konkludere, at uden religion er det menneskelige samfunds normale eksistens umulig.
"En apologi eller forsvar for de rimelige tilbedere af Gud"
Reimarus' undskyldninger blev publiceret posthumt.
Reimarus begyndte arbejdet med undskyldningerne allerede i midten af 1740'erne, det vil sige ti år før sit arbejde med den naturlige religions sandheder og mere end tyve år før hans død. I senere år vendte han gentagne gange tilbage til dette arbejde og lavede rettelser, ændringer, forbedringer og tilføjelser.
Reimarus skrev Apologia for sine venner, og hans formål var at give dem mulighed for i hemmelighed at gøre sig bekendt med synspunkter og argumenter, hvis rigtighed for ham er uomtvistelig.
”Lige fra begyndelsen var det eneste motiv, der fik mig til at sætte mine tanker på papir, min egen ro i sindet, og efter det havde jeg aldrig haft til hensigt med mine synspunkter at føre verden på afveje eller give anledning til uroligheder. Lad kun fornuftige venner dette arbejde hemmeligt kendt. Med min tilladelse bør den ikke gøres offentlig tilgængelig ved trykning, før en mere oplyst tid kommer. Jeg foretrækker, at mængden bliver bedraget et stykke tid endnu, og jeg ønsker ikke, selv uforvarende, at forbitre dem med formidling af sandheder, der er i stand til at inspirere til stærkt religiøst had. Af hensyn til ro og fred må vismanden tilpasse sig gældende meninger og skikke, holde ud og tie, og ikke gøre sig selv og andre ulykkelige ved at offentliggøre sine synspunkter for tidligt” (Lessing's Werke. Stuttgart, 1874, Bq. X. , S. 174).
Gotthold Ephraim Lessing opdagede Reimarus' arbejde i det hertuglige bibliotek i Wolfenbüttel , som han var ansvarlig for på det tidspunkt. Efter at have gennemgået undskyldningen forsinkede han dens offentliggørelse i lang tid, delvist på grund af censurvanskeligheder. Men andre oplysere, Nicolai og Moses Mendelssohn , gjorde indsigelse mod udgivelsen af Reimarus' værk.
Først i 1774 udgav Lessing det første uddrag af apologien, "Fragment af en ukendt mands værk", en meget lille og ubetydelig del af Reimarus' værk. I 1777 udkom yderligere fem passager, og endelig, i 1778, den sidste og mest antikristne, som havde titlen "Om Jesu og hans Disciples Formål". Alle disse uddrag fra Reimarus' værk blev kaldt "Wolfenbüttel-fragmenter ", da Lessing diplomatisk begyndte at udgive dem som manuskripter, der angiveligt var opbevaret i Wolfenbüttel-hertugbiblioteket.
I 1787, efter Lessings død, udkom resten af Wolfenbüttel Fragmentistens stadig upublicerede værker, som også kun repræsenterede uddrag fra Apologia.
Navnet på Reimarus forblev ukendt indtil 1814, og den generelle konsensus tilskrev forfatterskabet til Lorenz Schmidt , oversætteren af Wertheim-bibelen .
Visninger
Det er kendt, at han i materialismen så en lære, der ødelægger dyden, og i sine skrifter argumenterede han med La Mettrie .
Reimarus troede på Gud som den første årsag, men benægtede Bibelens sandhed og muligheden for åbenbaring . Han betragtes som en af grundlæggerne af bibelkritik , da han var en af de første, der bemærkede modsigelser i Bibelen (hovedsageligt vedrørende begivenhederne i udvandringen ). I Jesus Kristus så Reimarus en simpel galilæisk oprører, hvis mission endte i fiasko, og hvis legende blev skabt af hans disciple.
The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron bemærkede ikke desto mindre følgende: [4]
For ham er det eneste guddommelige mirakel skabelsen; andre mirakler ville ifølge hans lære være i modstrid med guddommelig visdom og fuldkommenhed. Reimarus er tilhænger af det teleologiske synspunkt : Guds formål med at skabe verden var at harmonisere alt skabt med størst mulig glæde af levende væsener. Reimarus' artikler blev i sin tid hyldet som et fremragende bolværk mod materialisme og spinozisme .
Kompositioner
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion (1754)
- Die Vernunftlehre, as eine Anweisung zum richtigen Gebrauch der Vernunft in der Erkenntnis der Wahrheit (1756)
- Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe. Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt, des Schöpfers und unser selbst (1760)
- Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes (geschrieben 1735–1767/68, as Gesamtwerk bekannt seit 1814, erstmals vollständig gedruckt 1972 und von Gerhard Alexander ediert. Im Insel-Verlag (Frankfurt).)
- Kleine gelehrte Schriften. Vorstufen zur Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes . Hrsg. af Wilhelm Schmidt- Biggemann. Veröffentlichung der Joachim-Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg 79. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994. (656 S.) ISBN 3-525-86270-9
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion. Fünfte Auflage, durchgesehen, und mit einigen Anmerkungen begleitet von Johann Albert Heinrich Reimarus [1729–1814]. Hamborg, Bohn, 1781, 704 S. (wirkten beide als Gymnasialprofessoren i Hamborg)
Noter
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Brockhaus Encyclopedia (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Internet Philosophy Ontology Project
- ↑ 1 2 3 Reimarus, Hermann-Samuel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
- ↑ Reimarus Samuel (Herman Samuel) . Informationssystem "Arkiv for det russiske videnskabsakademi". Hentet 29. april 2012. Arkiveret fra originalen 27. juli 2012.
Litteratur
- Ulrich Groetsch: Hermann Samuel Reimarus (1694–1768): Klassicist, hebraist, oplysningsradikal i forklædning. Leiden, 2015. ISBN 978-90-04-27299-6
- Werner Raupp: Reimarus, Hermann Samuel (1694-1768). // De tyske filosoffers ordbog fra det attende århundrede. / Hovedredaktører Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn, bd. 3, London/New York 2010, s. 923-928. ISBN 978-0-8264-1862-3
Links
- Herman Reimarus (utilgængeligt link)
- Begyndelsen på jagten efter den historiske Jesus: Hermann Reimarus og Wolfenbüttel-passagen
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||