Rabbi Hiyya

Chiya eller Chiya den Store (også Chiya [1] , ca. 180-230 e.Kr. Heb. רבי חייא ‏‎ eller רבי חייא הגדול) var en jødisk vismand i Israels land under overgangsgenerationen mellem Tannaimernes og amoraitternes epoker (den første generation af Amor). Hiyya, der arbejdede i Tiberias , var den vigtigste kompilator af Tosefta . Hans fulde navn er Hiyya bar Abba , det samme som tredje generations Amora Hiyya bar Abba . Han var elev af Judah Hanasi og Ravs onkel og lærer . I begge Talmuds kaldes han Chiya Raba - den Store Chiya [1] .

Biografi

I Babylonien

Rabbi Hiyya var fra byen El Hilla i Babylonien ; han var søn af Abba Karsala [2] . Han kom fra Simeis, bror til kong David , [3] .

Han tilbragte den første del af sit liv i Babylonien, hvor han giftede sig med en vis Judith. Med hende havde han to sønner, Juda og Ezekias (som begge blev berømte rabbinere) og tvillingedøtre, Pazi og Tavi [4] . Hiyya var ulykkelig i sit gifte liv, fordi hans kone var stædig. Dette blev så skarpt opfattet af Hiyya, at han som svar på sin nevøs anmodning om en velsignelse sagde: "Må Gud bevare dig fra det onde, som er værre end døden - en stridig kone." Hiyya blev især såret af det trick, hans kone havde arrangeret for ham. Forklædt henvendte hun sig til ham og spurgte, om forpligtelsen til at udbrede menneskeslægten også omfattede kvinder; efter at have modtaget et negativt svar, tog hun stoffer, der gjorde hende infertil. Imidlertid var Hiyyas gode natur så stor, at han overvældede hende med gaver, mødte sin nevøs forbavselse, idet han sagde, at mænd skulle være taknemmelige over for deres koner for at have opdraget deres børn og holdt deres mænd fra synd [5] .

I Israels land

I den sidste del af sit liv emigrerede Hiyya til Tiberias , hvor han oprettede en silkeforretning, som han eksporterede til Tyrus [6] . Det gode ry, han fik i Babylonien, hjalp ham i Palæstina, og han blev hurtigt centrum for patriarken Juda Hanasi 's kollegiale kreds . Da Judas betragtede ham mere som en kollega end en studerende, behandlede Judas Chiyah som sin gæst, når sidstnævnte måtte være i Sepphoris , rådførte sig med ham og tog ham med, da han tog til Cæsarea for at besøge Antoninus [7] . Hans beundring for Khiya var så stor, at han sagde: "Khiyya og hans sønner er lige så værdige som patriarkerne" [8] .

Yehudas venskab og den høje respekt for Hiyya er forbundet i Haggadah af et mirakel. Under en samtale med ham sagde Yehuda, at hvis den babyloniske eksil Huna Kamma, som menes at nedstamme fra David , ankommer til Palæstina, vil han (Yehuda) give ham stillingen som patriark. Da Huna døde, og hans lig blev ført til Palæstina for begravelse, gik Hiyya til Judæa og sagde: "Huna er her," og stoppede for at bemærke Judas bleghed og tilføjede: "Hans kiste er ankommet." Yehuda blev stærkt fornærmet og forviste Hiyya i tredive dage. Mens sidstnævnte var væk, dukkede profeten Elias , efter at have antaget Hiyyas træk, op for Yehuda og helbredte en tandpine , som patriarken havde lidt af i tretten år. Yehuda lærte snart sandheden om denne mirakuløse medicin, og hans respekt for Hiyya steg [9] .

Palæstinas indbyggere sagde, at siden Hiyyas ankomst til Palæstina var der ingen storme, og vinen fordærvede ikke [10] . Det siges, at hans bønner bragte regn i tørketider og fik løven, der havde lavet usikre veje, til at forlade Palæstina [11] . Andre mirakler af samme art tilskrives ham. Han blev især rost af sine babyloniske landsmænd. Shimon ben Lakish opkalder det efter to andre babyloniere, Ezra og Hillel , som kom til Palæstina for at genoprette Tora-studiet [12] . Hvor overdrevet denne påstand end måtte være, var Hiyya bestemt meget aktiv i at fremme læring i Palæstina. Han grundlagde skoler for børn og fungerede ofte som instruktør. Dette skyldes det faktum, at da Hanina Bar Hama pralede med, at han kunne genoprette Toraen med logik, hvis den gik tabt, sagde Khiya: "For at forhindre et sådant tab, gør jeg følgende: Jeg dyrker hør, spunder tråd, snoer reb og kogefælder, som jeg fanger hjorte med. Jeg deler deres kød ud til de fattige forældreløse børn og bruger skindene til at lave pergamentet, som jeg skriver Toraen på. Med dette tager jeg til steder, hvor der ikke er lærere, og underviser børn.” [13]

Chiyya er portrætteret i Talmud som en model for dyd og godhed. Det siges, at hans hus altid var åbent for de fattige [14] . Selv hans død er af legenden forbundet med en barmhjertighedshandling: ” Dødens engel kunne ikke nærme sig ham. Så englen forklædte sig som en fattig mand og bankede på Hiyyas dør. Khiya gav som sædvanlig ordre om at bringe brød til de fattige. Så sagde englen: "Du har medlidenhed med de fattige; hvorfor forbarmer du dig ikke over mig? Giv mig dit liv og red mig fra at skulle komme så mange gange. Så overgav Hiya sig.” [15] . En anden aggadah relaterer til hans død, ildsten faldt ned fra himlen” [16] .

Undervisninger

Halacha

Hiyyas aktiviteter inden for Halacha-området var meget omfattende. Han og hans elev Hosea ejer en redaktion af den traditionelle halachot, som ikke var inkluderet i Mishnah af den jødiske forsamling . Disse halachot er kendt under forskellige navne: "Barayot de Rabbi Chiya", "Mishnat de Rabbi Chiya" og "Mishnayot Gdolot". Nogle af dem er repræsenteret i Talmud med ordene "Tan Rabbi Chiya" og betragtes som den eneste korrekte version af halachoten udstedt af Juda. [17] Chiyya var også forfatteren til den oprindelige halachot, som han udledte fra Mishnah i henhold til hermeneutiske regler.

Hiyya bidrog sandsynligvis til Tannai-redaktionens Siphra i Midrash i Tredje Mosebog , hvor hans ordsprog ofte citeres. Siden Sheriras tid er Gaon Hiyya generelt blevet accepteret som forfatteren af ​​Tosefta , men denne antagelse er blevet afvist af moderne lærde på meget gode grunde.

Selvom han var meget konservativ, modsatte han sig indførelsen af ​​nye forbud: "Sæt ikke et hegn højere end selve loven, så det ikke falder og ødelægger planterne." [atten]

Haggadah

Hiyyas aktiviteter udvidede sig også til Haggadah . Hans ord og modsigelser med Shimon ben Halafta , Bar Kappara, Jonathan og Yannai er ofte citeret i aggadisk litteratur.

Som babyloner hadede Hiyya romerne, som han sammenlignede med modbydelige insekter [19] . "Gud forudså, at jøderne ikke ville være i stand til at udholde romernes åg, og derfor designede Babylonien til deres bolig." [tyve]

Hiyyas syn på nogle bibelske bøger er bemærkelsesværdige. Ifølge ham er Jobs Bog  et værk af en ikke-jøde [21] , og Salomo skrev sine værker i alderdommen [22] .

Aggadot Hiyi er især rig på tanker om det moralske liv og menneskers forhold til hinanden.

Hiya var en læge med godt ry. Talmud citerer mange af hans medicinske udsagn, herunder en beskrivelse af udviklingen af ​​et embryo i livmoderen, som røber betydelig medicinsk viden [23] .

Rabbi Yehuda Hanasi sagde om ham: "Lykkelig er den generation, hvori lever som Rabbi Chiya" [1] .

Citater

• Som daggryet breder sig gradvist, så vil Israels befrielse komme gradvist. [24]

Litteratur

• Ibn YaHya, Shalsjelet ha-Ḳabbalah, 32b;
• Heilprin, Seder ha-Dorot, ii. 128;
• Kirchheim, i Orient, Lit. ix. 611 ff.;
• JH Weiss, Dor, ii. 198, 218;
• W. Bacher, Ag. Tan. ii. 520 ff.;
• Baer, ​​Das Leben und Wirken des Tannaiten Chiyya, i Berliner's Magazin, xvii. 115 ff.;
• Mielziner, Introduktion til Talmud, s. 39;
• Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 197.

Noter

1. ↑ 1 2 3 Rabbi Chiya . Jødedom og jøder . Hentet 23. august 2019. Arkiveret fra originalen 23. august 2019. (ubestemt)
2. ↑ Sanhedrin 5a
3. ↑ Ketubot 62b
4. ↑ Yevamot 65b
5. ↑ Yevamot 63a
6. ↑ Ruth Rabbah 1:17; Klagesangene Rabba 3:16; Første Mosebog Rabbah 69
7. ↑ Tanhuma , Vayeshev
8. ↑ Bava Metziah 25b
9. ↑ Yerushalmi Kilaim 9
10. ↑ Hullin 86a
11. ↑ Første Mosebog Rabbah 31
12. ↑ Sukka 20a
13. ↑ Ketuvot 103b
14. ↑ Shabbat 151b
15. ↑ Moed Kattan 28a
16. ↑ Moed Kattan 25b
17. ↑ Hullin 141a
18. ↑ Første Mosebog Rabbah 19
19. ↑ Tanhuma Vayeshev 17
20. ↑ Pesachim 86a
21. ↑ Yerushalmi Sotah 15a
22. ↑ Shir ha Shirim Rabbah 2b
23. ↑ Niddah 25a
24. ↑ Yerushalmi Berachot 3b

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk