| Prinsesse Caraboo | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1791 [1] [2] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 24. december 1864 [3] |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | aristokrat |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Mary Baker-Willcox , eng. Mary Baker-Willcocks , bedre kendt som Princess Caraboo ( eng. Princess Caraboo (ca. 1791 - 4. januar 1865 ) - en eventyrer , der poserede som en prinsesse fra eksotiske lande. I 10 uger nåede hun at lede hele det aristokratiske samfund i England ved næsen, hvorefter hun tilfældigt blev afsløret, på grund af at den tidligere værtinde genkendte sin tidligere lejer i den eksotiske prinsesse. Senere besøgte hun Amerika , Frankrig , Spanien , hvor hun igen forsøgte at spille sin rolle, men uden nogen succes. Senere giftede hun sig, fødte en datter og indtil slutningen af sit liv var hun leverandør af igler til Bristol hospitalet.
Den første registrerede optræden af prinsesse Caraboo var den 3. april 1817 i Almonsbury ( Gloucestershire , England ). Sent på aftenen fandt en lokal skomager en ung pige på verandaen til hans hus, klædt i mærkeligt tøj og talende på et uforståeligt sprog. Da han ikke vidste, hvad han skulle stille op med en fremmed, sendte han hende, ledsaget af sin kone, til et børnehjem for de fattige. Ifølge øjenvidner udtrykte den ukendte kvinde en gang i krisecentret sit samtykke til at "bo under dette tag i nogen tid" med skilte. Den unge pige var træt og bevægede sig med tydeligt besvær [4] .
Ingen kunne forstå det sprog, den fremmede talte. Hills børnehjemsforvalter henvendte sig til amtsdommeren Samuel Worall , en af hvis tjenere, en græsk af fødsel, talte flere orientalske sprog. Den fremmede modvilligt, men gik med til at besøge Knowle-godset, som tilhørte fredsdommeren. Hverken den græske tjener eller nogen anden kunne forstå hende. Dommerens kone, fru Elizabeth Worall, en amerikaner af fødsel, foreslog først, at hun var spanier , sigøjner eller græker [5] . Det sidste forslag blev droppet, efter at den græske tjener ikke kunne kommunikere med hende på nogen måde. Antagelsen om, at de var foran en kinesisk kvinde , viste sig også at være forkert - de ukendtes ben var ikke bandageret , og hendes ansigtstræk talte om en sandsynlig europæisk oprindelse. Igen ved at ty til tegnsprog forsøgte dommeren og hans kone at finde ud af hos den ukendte person, om hun havde nogle papirer eller dokumenter med sig. Da hun endelig forstod, hvad de ville have fra hende, viste hun indholdet af sine lommer - to mønter, hvoraf den ene var en pålydende på en halv øre, den anden en sixpence , dårligt slidt (ifølge andre kilder - falsk) og indpakket. for sikkerheden i et stykke sæbe. Udover disse ting og tøj havde hun intet med sig.
Dette kunne alvorligt forværre hendes situation, da den skyldige i henhold til datidens love kunne dømmes til døden for at bære falske penge, men den fremmede forstod tilsyneladende ikke, hvor alvorlig hendes situation var. Det tjente også som yderligere bevis på, at hun kom fra et sted langt væk [6] .
Der blev udarbejdet en omhyggelig beskrivelse af den fremmedes tøj og udseende, som har overlevet den dag i dag: hun var iført en sort ulden kjole eller undertrøje med en plisseret muslinkrave , et sort hørsjal , bundet om hovedet som en turban , en sort og rødt sjal på skuldrene, sorte lædersko og sorte strømper; hendes højde var lidt over fem fod , hendes øjne var sorte, hendes hår var brunt, hendes hud var mørk, der var spor af øreringe i hendes ører, hendes hænder var sarte, som om de ikke var vant til hårdt arbejde, hendes opførsel var høflig og blid [7] .
Ifølge datidens love blev løsdrift straffet ganske hårdt - de, der blev taget i at prøve at skaffe sig almisser, blev truet med et fængsel eller et arbejdshus; mistænkelige udlændinge på dette tidspunkt (umiddelbart efter afslutningen af Napoleonskrigene ) blev set som mulige politiske agitatorer og sabotører. De, der blev dømt for sådanne hensigter, blev beordret til at blive sendt i lænker til Australien , og krisecentrets vogter skulle have eksekveret straffen efter direkte ordre fra fredsdommeren. Derfor virkede den fremmedes uvilje til at tage til et sådant sted ganske forståelig, især da kuratoren først forvekslede hende for en "fremmed vagabond" [6] .
Efter at have rådført sig med sin hustru, anså magistraten, som først var enig i denne udtalelse og ønskede at sende hende til Bristol til rettergang og efterfølgende straf, at det var bedst at bestemme den fremmede for natten på et landsbyhotel, hvor hun blev sendt, ledsaget. af to tjenere, indtil den endelige afklaring ...
Så snart hun kom dertil, blev hun tydeligt begejstret, da hun så en ananas blandt frugterne malet på et af panelerne , og pegede fingeren på den, sagde hun højlydt flere gange "Anana", som denne frugt hedder på græsk eller på flere andre sprog [6] , også lade andre vide ved tegn på, at denne frugt er bekendt for hende, hvoraf det blev konkluderet, at den vokser de steder, hvor hun kommer fra [7] .
Fru Worrall, der forbarmede sig over det ukendte, sendte sin egen fodgænger og tjenestepige til børnehjemmet med hende . Den fremmede fik serveret en kop te , men før hun drak, dækkede hun sine øjne med hånden og bad en bøn i et uforståeligt sprog. Hun nægtede at tage imod den næste kop og krævede med håndbevægelser, at koppen skulle vaskes (ifølge andre kilder vaskede hun den selv), og igen, før hun drak, gentog hun sin bøn. Det var svært at lægge hende i seng, den fremmede gjorde det klart med fagter, at hun ville sove på gulvet, og først efter megen overtalelse lykkedes det kroejerens datter at lægge hende i seng. Inden han gik i seng, bukkede den fremmede dog flere gange for jorden, hvilket igen blev betragtet som en bøn til en ukendt guddom [6] .
Tidligt om morgenen kom fru Worrall, dybt ked af det ukendte, til hendes ly og fandt hende siddende på gulvet nær ildstedet; hele pigens udseende talte om depression og ensomhed. Den lokale præst medbragte mange bøger med illustrationer, der skildrede forskellige eksotiske lande, men den fremmede bladrede henkastet i dem, standsede kun ved nogle få akvareller, der formidlede kinesisk maleri , og gjorde det klart med fagter, at hun var ankommet fra syd på en slags vandfartøjer [7] .
Intet andet kunne opnås på det tidspunkt, men fru Worrall tog en fast beslutning om at bosætte den fremmede med hende og gøre alt for at hjælpe hende. Det viste sig ikke at være let, den ukendte nægtede at gå og gik forbi kirken og forsøgte at løbe indenfor, men i det øjeblik var døren til kirken låst.
Da hun atter ankom til godset og blev ført ind i tjenerværelset , så hun flere friske værter på bordet (det var påskeaften ), og hun bad igen sin mærkelige bøn og lagde en af dem til sit bryst. Yderligere, da hun blev ført til værelserne, var den fremmede glad for de kinesiske figurer og gjorde det klart med fagter, at hun enten kom fra Kina eller besøgte dette land.
Ved middagen nægtede hun kødmad, viste afsky ved synet af den tilbudte vin , øl og cider og drak ikke andet end rent vand.
Fru Worrall, som ikke fuldt ud stolede på den fremmede, forsøgte at overtale hende til at holde op med at lade som om og fortælle hendes rigtige navn. Som belønning for sin lydighed blev hun lovet mad, tøj og økonomisk bistand, ellers blev hun truet med fængsel og et arbejdshus . Men alle anstrengelser var forgæves, den ukendte lyttede til fru Worralls tale og viste på ingen måde, om hun forstod noget [7] .
Fru Worrall, der forsøgte at få hende til at skrive sit navn, skrev sit eget på papir og gentog det flere gange. Den fremmede skubbede papiret væk og pegede flere gange på sig selv og udtalte højlydt ordet "karabu".
Snart, for at finde ud af det sande navn og oprindelse, blev den fremmede ført til magistraten i Bristol, men byens borgmester, John Haythorne, kunne heller ikke få noget fra hende, og derfor, i henhold til lovens krav, han sendte hende til Sankt Petershospitalet, beregnet til omstrejfere og fattige, indtil den endelige afklaring af hendes personlighed [6] .
Fru Worrall, som ikke lod hende ude af syne, erfarede hurtigt, at hun, da hun var på et overfyldt og beskidt hospital, trak sig fuldstændig ind i sig selv og nægtede enhver mad, inklusive de tilbudte æg og kød - mad til de fattige, ofte utilgængelige og meget ønskværdige, og nægtede også at sove i den tilbudte seng; gennemsyret af sympati tog fru Worrall den endelige beslutning om at forlige hende med hende. Den fremmede blev oprindeligt overført til Mr. Woralls kontor i Bristol og overdraget til husholderskens pleje. Men hr. Worall og den græske tjener var meget skeptiske [6] . Som Karabu selv indrømmede efter afsløringen, hadede hun indædt tjeneren for dette og lavede i lang tid en plan om at lokke ham ind i båden og skubbe ham i vandet [7] .
Nyheden om tilsynekomsten af en mystisk fremmed spredte sig hurtigt nok, og hospitalet blev et valfartssted for alle slags udlændinge, der dystede med hinanden for at finde ud af, hvor hun kom fra, og på hvilket sprog hun blev forklaret, men uden nogen succes.
Der er bevaret et brev til fru Worall fra en vis sømand, som snart skulle til Malta , og som var godt bekendt med Middelhavsområdet og landene omkring det. Dette brev anførte især [7] :
frue,
(...) Det forekommer mig, at "Karabu" ikke er navnet på din gæst (som aviserne repræsenterer), men navnet på hendes land. Jeg tror, det kommer fra Karabu-bugten (Karabouh), som ligger på østkysten af det kaspiske hav, og lænker til Free Tataria . Hun kunne nemt komme hertil gennem Den Persiske Golf , eller endnu nemmere - gennem Sortehavet . Det sidste forekommer mig mere sandsynligt, da mange (mange hundrede) skibe siden begyndelsen af dette år har passeret gennem Middelhavet til europæiske havne. (...) Din gæst genkender muligvis dette sted på kortet, ellers vil navnene på nærliggende områder virke bekendt for hende. Jeg overlader det til Deres skøn, frue, at beslutte, hvordan jeg skal fortsætte i denne sag og smigrer mig selv med håbet om, at de krummer af oplysninger, jeg har givet, vil tjene Dem til gode.
Din ydmyge tjener
J.S.
| En anden person, der markerede sit brev med initialerne A.B., tilbød en anden version: |
|---|
| Fru Worall, frue,
Jeg håber, du vil tilgive mig min frimodighed, men jeg vil gerne give dig nogle betragtninger angående den udlænding, som du så barmhjertigt og venligt (...) ly hos dig. Ved flittigt at samle alle de oplysninger om hende, som jeg kunne finde i de skotske aviser, fandt jeg blandt andre påstanden om, at hun måtte være tjerkesser , og det vakte især min nysgerrighed, eftersom jeg selv er vokset op på disse steder ... Hendes vaner, mad og hendes opførsel ved bordet, hendes forsigtige holdning til mænd, hendes afskedsgest, hendes modvilje mod vin, alkohol og rusmidler tyder alt sammen på, at Mr. Wilkinson havde ret i sin antagelse. Også hendes bønstilling, på taget, med ansigtet vendt mod øst, gentager tjerkessernes bønstilling, i aviserne fandt jeg udsagnet om, at det er sådan, hun byder solen velkommen. Tsjerkasserne på den anden side ærer ikke andre end den sande Gud og beder, vender deres ansigter mod Mekka og tror på, at skaberen af alle ting har valgt denne by som sit opholdssted. Tsjerkasserne kalder også deres gud Allah-Tallah (hvilket skal oversættes til Herren den Almægtige ), og måske tager aviserne fejl, og hun beder ikke til solen, men vender ansigtet mod Mekka - hvilket tjener som yderligere bevis på min antagelse . Desuden vil jeg ikke lægge skjul på, at meget af det, der står i aviserne, sår tvivl om denne version. For det første er det hendes kostume. Jeg husker ikke en tjerkessisk kvinde klædt i en sort ulden kjole, med en samlet muslinkrave, strikkede strømper har, så vidt jeg ved, heller ikke noget at gøre med den tjerkessiske måde at klæde sig på. Imidlertid berørte avismaterialer kun dette spørgsmål i forbifarten og glemte det derefter fuldstændigt. Også det bogstav, hun bruger, forvirrer mig fuldstændig. Da jeg var i Circassia, kendte jeg kun to kvinder, der var læsekyndige, og Circassians skriver på arabisk fra højre mod venstre, på trods af at en udlænding, der har fundet husly hos dig, så vidt jeg ved, skriver med ukendte tegn fra venstre. til højre, og gør dette med en synlig lethed. Navnene "Yavasu", "Malay", "Jesse-Mandu" og "Karabu" er fuldstændig ukendte for mig, på trods af at dele af dem godt kan forstås på cirkassisk eller tatarisk . For eksempel ville "java" betyde overfladen af hvad som helst eller "drikke!" - et verbum i imperativ stemning, den anden del af det er "su" - "vand" på tatarisk. "Mal" - en del af ordet "malajisk" vil betyde et får på tjerkassisk, og den anden del af det "ay" er et interjektion , såvel som på engelsk. "Jesse" er den første del af navnet Jesse-Mandu, på tatarisk betyder det "ejer", for den anden er der ingen betydning på disse sprog. "Kara" - den første del af navnet på den navngivne udlænding, på tatarisk vil det betyde "sort" eller måske den imperative stemning af verbet "se!"; den anden del "bu" betyder på samme sprog pronomenet "dette" eller "det".(...) |
Nogen tid senere dukkede en vis Manuel Enesso op - en sømand af malaysisk oprindelse, en statsborger i Portugal , som erklærede, at han forstod hendes sprog og oversatte historien om en fremmed [7] . Ifølge ham tilhørte Karabu en aristokratisk familie og boede et sted på øerne i Det Indiske Ocean . Hun blev kidnappet fra sin fars hus af pirater , og da deres skib passerede nær Bristol , kastede hun sig over bord og svømmede til land. Portugiseren forsikrede, at hendes sprog var uforståeligt for nogen anden, fordi hun ikke talte ét sprog, men en blanding af flere dialekter, karakteristisk for Sumatras kyst .
Umiddelbart herefter beordrede hr. Worrall, som endelig lod tvivlen komme, den ukendte person tilbage til godset [6] , og i de næste ti uger blev Worall-huset et pilgrimssted for hele den lokale befolkning. Prinsessen blev vist frem for gæster som en eksotisk kuriosum. Blandt andre er en anden ekspert, der har pløjet Det Indiske Ocean vidt og bredt, bekendt med skikkene i Kina og nabolandene, baseret på den første "historie", såvel som på de oplysninger, der blev lært af en eksotisk gæst ved hjælp af bevægelser og tegninger (eller, ifølge Gatch, ubevidst tilskyndet af ham selv), registrerede hendes historie i en mere komplet form. Nu lød det sådan her:
Prinsesse Caraboo blev født på øen Yavasu i Det Indiske Ocean. Hun var datter af en vis dignitær af kinesisk oprindelse og en "modinka" (malaysisk kvinde), senere dræbt under et sammenstød mellem "boogoo" ( kannibaler ) og malaysere.
En dag gik hun i sin fars have på øen Yavasu, da hun blev lokket udenfor af flere " samin " (kvinder), og så endte hun i hænderne på pirater under kommando af en vis Chi-Ming. Den bundne prinsesse blev sendt til skibet, og hendes far satte afsted i jagten på hende og formåede at ramme en af de kvindelige pirater med en pil. Prinsessen selv, efter at have befriet sig selv, håndterede to af kidnapperne, stak en af dem ihjel og sårede den anden alvorligt med en malaysisk krise (kun den lokale "justi" (læge) kunne redde livet på de sårede).
Et par dage senere blev den fangede prinsesse solgt til kaptajn Tappa Boo og ført til briggen i en båd , som derefter sejlede i fire uger, tog fire kvindelige rejsende om bord i en havn og landede dem fem uger senere i en anden ukendt havn . Herefter gik skibet til Europa og nåede efter yderligere elleve uger Englands kyst, hvor prinsessen, drevet til fortvivlelse af mishandling, sprang over bord og svømmede til kysten.
Så gav hun til en vis engelsk kvinde, der boede i et grønt hus, hendes tøj dekoreret med guld og en turban (tilsyneladende i bytte for mad og en skjorte og et sjal, som hun optrådte i i Gloucestershire ). Og endelig, efter seks ugers vandring, fandt hun tag over hovedet [4] .
Senere, ved at vise hendes tegninger af forskellige landes flag og føre hånden hen over papiret, var det angiveligt muligt at fastslå, at hendes fødeø blev fundet et sted "nær Japan", mens piratskibet, efter at have gjort sit første stop i Jakarta , som dengang rundede Kap det Gode Håb og stoppede kort i St. Helena- bugten , og tog afsted mod de engelske kyster. Ifølge hende sejlede piraterne under det venetianske militærflag.
I de næste ti uger havde prinsessen det godt og virkede tilfreds med at være i søgelyset. Hun blev forsynet med stoffer og en skrædder, ved hjælp af hvilke hun byggede sig eksotisk tøj - med lange, næsten til jorden, ærmer, et bredt broderet bælte og en turban bar hun åbne sandaler med træsåler.
Senere, tilsyneladende, efter at have fået smag for det, supplerede og ændrede hun konstant sin "historie" [7] .
Så hun rapporterede snart, at hendes mor sortnede hendes tænder (ifølge Gatch blev de mørke af afhængighed til at tygge betel - en vane, der er almindelig på disse steder) og, ifølge lokal skik, malede hendes håndflader, desuden bar hun en perle i hendes næsebor og forsøgte at indprente døtre har lignende forestillinger om skønhed, men dette blev modarbejdet af faderen, som var en højtstående mandarin , vant til at rejse i en palanquin på bærernes skuldre, og som dekorerede sin kasket med et guld plakette , der fastgør tre påfuglefjer til den. Han bar også en gylden kæde med en tung ravsten . Prinsessen selv bar et ornament af syv påfuglefjer ved sin højre tinding. Ved fødslen blev hun kaldt "Cissu Mandu", så begyndte de at blive kaldt "Jessa Mandu", men efter nogen tid ændrede hun sit navn til "Karabu" til minde om en bestemt kamp vundet af hendes far.
Hun fortalte detaljeret, at hendes far tilhørte den hvide race , hendes mor, som alle malaysere, havde chokolade-olivenskind, og "bugu"-kannibalerne, der dræbte hende, var sorte. Da de fangede en hvid mand, skar de hans hoved og hænder af for at bage på kul og spiste ham så.
Hun talte om, hvordan forsøgspersoner knælede foran sin far, og før hende bøjede de det ene knæ, og hvordan de under fester blev underholdt af musikere, der spillede instrumenter, der ligner harper og fløjter . Hun sagde også, at Allah-Tallah, som hun beder til, ikke er en afgud , men en usynlig guddom, øboernes genstand for tilbedelse, for at tilbede et idol eller billede, ifølge hendes mor, ville hun være blevet henrettet på indsats.
Alle de mennesker, der talte med prinsesse Caraboo, rapporterede efterfølgende, at hun spillede sin rolle glimrende og aldrig lavede en synlig fejl på sit "sprog", uden at glide ind i en anden accent eller blande ord sammen. Tjenerne i Woralls indrømmede, at de nogle gange ikke sov om natten med vilje og så på den sovende pige og forventede, at hun talte i søvne og gav sig selv væk, og at hun en dag tilsyneladende vågnede og indså, at hun blev så hun lod som om hun sov og talte i sine egne adverbier.
Selv den græske tjener, som i begyndelsen var åbenlyst skeptisk over for hende, efter at den selverklærede prinsesse blev syg af tyfus , efterlod enhver tvivl og begyndte at behandle hende med omhu og sympati, måske på denne måde forsøgte at undskylde hendes tidligere mistillid . 7] .
De bemærkede også hendes ihærdige hukommelse og evnen til øjeblikkeligt at vende andres fejl til hendes fordel. Så hun fik adgang til godsets rige bibliotek, hvor hun samlede en masse information for at udføre sin rolle uden en eneste fejl. Mange uddannede mennesker til stede, overbevist om, at hun ikke forstod engelsk, talte i hendes nærvær om øerne og landene i Østindien , mens alle forsøgte at vise deres viden, hvilket også tjente bedrageren en stor tjeneste - hun lærte alt, hvad jeg hørt.
Hendes bemærkelsesværdige selvkontrol og evne til at holde hovedet ædru i enhver mest uventet situation blev bemærket - for eksempel faldt Karabu i søvn under en af rejserne i vognen og blev uventet vækket af fru Worrall, som forsøgte at tage hende forbi. overraskelse på denne måde, forrådte sig ikke med et ord eller en gestus [7] . Senere forsøgte en vis ekspedient, der ikke var overbevist om ægtheden af hendes historie, at overraske den selverklærede prinsesse: han sneg sig bagfra og hviskede på engelsk et par komplimenter til hendes skønhed; dette forsøg mislykkedes - Caraboo var smart nok til at foregive at være uforståelig [9] .
Hun nægtede brød , foretrak ris frem for det , drak villigt vand og te (især grøn kinesisk), elskede indisk karry , hvor hun gavmildt tilføjede krydderier. Hun spiste villigt duer og fisk, men kogte dem selv, skar hovedet af og blødte.
Hver tirsdag var dedikeret til faste , som hun stædigt forsøgte at komme op på taget af huset, ifølge øjenvidner, en dag var hun næsten faldet i døden. Det blev antydet, at hun engang formåede at stifte bekendtskab med en bestemt indfødt fra det muslimske øst og fra ham antog navnet på sin guddom Allah-Tallah (fra det arabiske ta-Allah - ære være til Allahs navn) [4] .
På varme dage svømmede hun villigt nøgen, dyrkede bueskydning og byggede sig en træsabel til fægtning. Nogle gange slog hun på en gong , så lyden bar milevidt rundt, og håndterede dygtigt tamburinen , og nogle gange udførte hun danse, der minder om sufi- hvirvlende dervisher [9] .
En dag gjorde hun det klart for tjenerne med skilte, at i dag var det hendes fars fødselsdag, som fyldte 47 år. Hun målte tiden på en original måde – ved at binde knuder på en snor. Sådan kunne hun forklare, hvor mange uger hun havde brugt på rejsen.
En gang om ugen blev prinsesse Caraba taget til London, hvor kunstneren Baird først malede med blyant, derefter i maling, sit portræt, som har overlevet den dag i dag [7] .
Nogle erfarne rejsende, der kendte Stillehavsøerne , lagde godt mærke til mindre uoverensstemmelser mellem prinsesse Caraboos vaner og skikkene i de østlige lande, men rapporterede dette i hendes nærvær, hvilket gjorde det muligt for hende straks at rette op på sin adfærd, så uoverensstemmelsen blev elimineret. Så en af gæsterne bemærkede uforvarende, at prinsessen bruger " namaste "-hilsenen, som kommer til udtryk ved at folde hendes håndflader foran hendes ansigt, som bruges af indianerne, mens malayerne lægger deres hånd til hovedet. "Prinsessen" indså straks sin fejl og begyndte at lægge hånden mod hendes hoved og hilse på dem, der nærmede sig hende [7] .
Derudover erklærede fru Woralls søn, i modsætning til sine forældre, der ikke troede på den selverklærede prinsesse en eneste dag, hende for en løgner i hendes øjne og modtog et indigneret råb som svar: " Caraboo er ikke en løgner! ”, Dette skete dog, efter at hun angiveligt havde lært et par engelske ord, og omverdenen foretrak derfor at forlade denne hændelse uden konsekvenser.
Ved mindst to lejligheder, tilsyneladende bange for eksponering, da aviser (især Bristol Mirror) regelmæssigt publicerede artikler, videnskabelige undersøgelser og endda digte dedikeret til hende, forsøgte "prinsessen" at flygte fra Worall-huset. Første gang hun forsøgte at gå ombord på et skib på vej til USA, var hun for sent til at forlade. Da hun vendte tilbage til Knowle Park med et bundt tøj, der tidligere var efterladt i sin værtindens, fru Neals varetægt, forklarede hun sin forsvinden ved at sige, at tøjet blev "begravet i jorden for at redde hende fra makratu (tiggere)". Igen foretrak de at tro hende, men under den mislykkede flyvning fik Karabu tyfus og var i flere dage mellem liv og død. På dette tidspunkt ringede læger fra Bristol i hendes nærvær, og gjorde det klart for fru Worall, at hendes gæst sandsynligvis ikke ville leve mere end en dag, og bemærkede med overraskelse, hvordan patientens ansigt var forvrænget. Denne gang blev prinsesse Caraba reddet af en tjener og bemærkede, at hun ikke havde set sådanne nervøse grimasser for første gang, og alt, hvad der var sket, var ikke andet end en tilfældighed.
Den anden flugt, tilsyneladende forårsaget af frygten for eksponering, resulterede i et forsøg på at gå hvor som helst til fods, men den højlydte berømmelse af den selverklærede prinsesse, som nåede at sprede sig over hele England, spillede en grusom vittighed med hende - i Bristol, flygtningen blev identificeret og højtideligt eskorteret til high-society salonen, hvor hun hurtigt opsøgte fru Worrall. Denne gang formåede hun også at komme ud, hvilket gjorde det klart med tegn, at hun i længsel efter sin familie ønskede at vende tilbage til sit hjemland og ledte efter et skib, der skulle til Yavasu [7] .
Men efter kort tid kom sandheden frem. Bedrageren blev ruineret af, at en vis Dr. Wilkinson, blandt andre, som tog hendes historie alvorligt, påtog sig at tyde hendes sprog og studere sædvaner. Han publicerede endda flere artikler om prinsesse Karabu i lokale aviser og magasiner. Blandt andre dukkede hendes portræt op i The Bristol Journal , og en vis fru Neal identificerede Mary Willcox i "Prinsesse Caraboo" af sin mand, Baker, datter af en skomager fra Witheridge , Devonshire , og fortalte familien Worallov [9 ] . Mary lejede et værelse i sit hus i nogen tid, dengang og før det tjente hun i forskellige huse i flere år endnu, men hun kunne ikke blive nogen steder i lang tid. Mrs. Neal hævdede, at Mary underholdt sine unge døtre med et sprog af hendes egen komposition, bestående af en blanding af sigøjnere og selvopfundne, ikke-eksisterende ord. Da hun gik hjemmefra, svøbte hun sit hoved i et sjal og konstruerede således en turban. Snart dukkede et andet vidne op, søn af en vognchauffør fra Bristol, som svor, at få dage før "opdagelsen", gik den selverklærede prinsesse med ham til en pub, hvor hun forfriskede sig med bøf og rom . Under presset fra disse vidnesbyrd havde Mary Baker intet andet valg end at tilstå bedrag [6] .
Hun forsøgte dog stadig at gøre modstand, idet hun fortalte, at hun havde boet i Indien i lang tid , som barnepige i en engelsk familie - men endnu en gang blev hun dømt for bedrag, ude af stand til at give et korrekt svar på et eneste spørgsmål om dette land og dens skikke. Derefter gav Mary Baker endelig efter og fortalte sin sande historie.
Marys historie var lang og indviklet med mange farverige detaljer og eventyr – tilsyneladende improviseret på stedet. Desuden, som det viste sig senere, var det simpelthen umuligt at få sandheden fra Mary, da historien i sig selv konstant ændrede sig, hver gang den fik flere og flere nye detaljer. Især når det kom til hendes barn, som døde kort før hendes optræden i Worall-huset, blev der konsekvent givet følgende svar på spørgsmålet om, hvem hans far var: (1) en vis franskmand, ejeren af det hus, hvor hun serveret. (2) Fransk ung, elev af en ældre englænder. (3) Hendes juridiske mand, Francis Baker, en bygningsarbejder, der sejlede til Frankrig og overgav hende til sin skæbne. (4) Den samme bager, som hun var i kontakt med, som fungerede som husreparatør for en ældre franskmand, hvor hun tjente [7] . Moderne forskere er tilbøjelige til at tro, at den sidste mulighed var tættest på sandheden.
Amokløbet af Mary Bakers fantasi blev bekræftet af alle, der stødte på hende mere eller mindre ofte. En forklaring på dette blev aldrig givet, især da disse historier ifølge den almindelige mening ikke gav hende nogen fordel. Desuden var hendes ærlighed hævet over enhver tvivl, så da hun forsøgte at flygte fra Worall-huset, tog hun ikke engang gaverne med sig fra husstanden og gik derfra uden en eneste krone i lommen. På den anden side udtalte biograf Matthew Gatch, ikke uden ærgrelse, at hun, da hun blev dømt for bedrageri, ikke følte "den mindste anger", og da hun tog til Amerika, meddelte hun offentligt, at hun ville vende tilbage derfra i en vogn trukket af tre heste, - som du kan se, allerede ved at tænke på et nyt eventyr. Hendes egen far mente, at Mary var mentalt skadet efter at have lidt af gigtfeber som teenager [7] .
Men ved at sammenligne Marys historie med de oplysninger, der blev indhentet gennem korrespondance og forespørgsler fra personer, der personligt kendte hende, blev følgende billede opnået.
Mary Baker blev født i en skomagerfamilie i landsbyen Witheridge (Devonshire, England), havde seks brødre og søstre, hvoraf nogle døde som spæde. Marys familie var en af de fattigste, så fra hun var otte år måtte hun begynde at spinde og væve, nogle gange blev hun ansat som arbejdsmand på de omkringliggende gårde. Senere fik hun arbejde som tjener i et rigt hus i Exeter , men forlod efter to måneder, da arbejdet virkede for hårdt.
Yderligere (ifølge Mary selv, da denne kendsgerning ikke kunne bekræftes), gik hun til fods til Taunton og besluttede på vejen angiveligt at begå selvmord ved at hænge sig selv i snorene i sit forklæde. Bedrageren forsikrede, at hun blev stoppet af en "stemme fra oven", der lød i hendes hoved og utvetydigt advarede om selvmordets syndighed.
Da hun på en eller anden måde var nået til London til fods og i forbipasserende varevogne, følte Mary Baker sig så syg, at hendes medrejsende mente, det var bedst at tage hende til St. Giles Hospital for the Poor, hvor hun blev tvunget til at tilbringe mere end en måned, da hun udviklede sig meningitis . Det var her, hun blev udsat for en meget smertefuld "våd blodudskillelse" procedure - skar huden på bagsiden af hendes hoved og trak blodet ud med kopper - sporene af denne operation gav hun senere ud som bevis på at være på en pirat skib, hvor den fangede prinsesse, der blev syg af nervøs feber af chok og mishandling, angiveligt blev behandlet på lignende måde [6] .
Hun tjente senere hos pastor Pattendens familie. Denne del af hendes historie blev bekræftet, præsten huskede Mary og forsikrede senere, at hun gjorde et fremragende stykke arbejde, men var utilfreds med sin stilling og havde en "vanskelig, excentrisk karakter." Denne egenskab fik hende dog af andre arbejdsgivere. Det kan antages, at Mary Baker ledte efter et liv i komfort og ubekymret for sig selv, hvilket til sidst førte hende til bedrageriets vej.
Pattenden havde oprigtigt ondt af pigen og forsøgte at finde et mere passende job til hende og sørgede for en barnepige i Matthews-familien. Her, sagde Mary Baker, mødte hun en jødisk familie, der bor i nabolaget, stiftede bekendtskab med deres daglige rutiner, bønner, alfabet og kosher -regler - alt dette vil være nyttigt for hende senere, når hun endelig bliver prinsesse Caraboo.
Matthews gentog den samme historie, den nye barnepige arbejdede samvittighedsfuldt, men med tilsyneladende modvilje, og forvirrede arbejdsgivere med uventede udtalelser, for eksempel om, at hun ville gå i skoven og eksistere langt fra civilisationen eller nægte mad for at finde ud af, hvordan længe kan du leve sådan her.
Hun blev dog ikke her længe. I april 1812 forlod Mary Baker uventet familien Matthews og opholdt sig på St. Marys arbejdshus i 4 dage. Da hun kom tilbage, arbejdede hun til efteråret, og endelig efter at have skændtes med sine arbejdsgivere, forlod hun endelig huset. I en tid derefter boede hun i et dominikansk prostitueret krisecenter (det såkaldte " St. Magdalens shelter "), hun kaldte sig Ann Burgess (Burgess var hendes mors pigenavn) og sagde, at hun havde født en uægte barn fra en vis udlejer, hvorefter hun for at brødføde sig selv førte et mere end forkasteligt liv. Senere forsikrede hun sin veninde, fru Baines, om, at hun på det tidspunkt havde hyret sig selv som barnepige hos en bestemt familie, der skulle til Frankrig. Senere forsøgte hun at overbevise sin kommende biograf Matthew Gutch om, at hun forvekslede dette sted med et kloster, men denne version kan næppe tages alvorligt [6] .
Men efter at have opholdt sig i krisecentret i flere uger i stillingen som tjener, ændrede hun igen sit vidnesbyrd. Denne gang sagde de, at hun aldrig syndede mod dyd og fødte, da hun var gift, men hun besluttede at tage på et børnehjem for at finde tag over hovedet. Hun indrømmede, at hun kaldte sig et ikke-eksisterende navn, men oplyste, at hendes far var død, og hvis de begyndte at lede efter hendes mor, ville hun lægge hænderne på sig selv. Bestyrelsen for Sankt Magdalenes Børnehjem mente, at det var bedst at skaffe hende et mindre beløb og sende hende af sted.
Den videre fortælling var farvet med mange usandsynlige detaljer, så Mary var angiveligt klædt i herretøj, og en vis gårdmands kone forvekslede hende med at være en lejemorder og sov ikke hele natten af frygt for sit eget liv, senere blev Mary selv taget til fange. af røvere, hvorfra det lykkedes hende at flygte, idet de aflagde en højtidelig ed på en dolk, at de ville holde på hemmeligheden om deres tilflugtssted. [7]
Det er autentisk kendt, at hun i 1813, efter alle eventyrene, vendte hjem til Witheridge. Hendes mor forsøgte at få hende et job hos en garver, men Mary nægtede blankt at bære modbydeligt stinkende skind. Efter at have skiftet et par skæve job vendte hun tilbage til London, hvor hun handlede fisk, og på det tidspunkt kom hun tilsyneladende ud af det med en mand ved navn Baker (men ved en anden lejlighed viste det sig, at han tilsyneladende var tysker og havde efternavnet Bakerstendt , som hun allerede har forkortet til det mere velkendte "Bager") [4] .
To måneder senere indgik de angiveligt et officielt ægteskab (derudover blev de ifølge Mary gift af en katolsk præst) og boede derefter i byen Battle , nær Hastings . Mary huskede, at hendes mand i begyndelsen af 1816 sejlede til Calais , efterlod hende gravid, med et løfte om at vende tilbage og tage hende med til Frankrig, men han holdt ikke sit løfte.
For på en eller anden måde at brødføde sig selv, fik Mary (under navnet Hannah Baker) et job som barpige i institutionen hos en vis fru Clark, hvilket tiltrak alles opmærksomhed med de utrolige fabler, som hun fortæller til alle, der er klar til at lytte til hende.
Den 11. februar 1816 blev en dreng født, som blev døbt under navnet John Willcox (men Mary kaldte selv altid sin søn John Edward Francis Baker). Fødselsstedet forblev et mysterium, da han havde hyret en chauffør, der blev interesseret i passagerens mærkelige opførsel og derfor ønskede at følge hende, men Mary formåede at snige sig væk og vendte tilbage til arbejdsgiveren med barnet i armene . Igen måtte hun gå på arbejdshuset i nogen tid, da hun ikke var i stand til at brødføde barnet. Til sidst besluttede hun at forlade sin søn og gav ham til et børnehjem, hvor hun som svar på spørgsmål fra personalet sagde (forskere er enige om, at denne gang hun åbenbart fortalte sandheden), at hun hed Mary Willcox, hun havde aldrig været gift og havde et barn med sin elsker, en bygningsarbejder ved navn Baker, oprindeligt fra Exeter. De boede sammen i ni måneder, så tog Baker på arbejde i London, og hun så ham aldrig igen.
Senere, efter at have fået et andet job som tjener i familien Statling, besøgte Mary omhyggeligt hver mandag sin søn på børnehjemmet, men i 1817 døde barnet [7] .
Fru Statling mindede senere om, at Mary gjorde sit arbejde samvittighedsfuldt, men gentog igen - for så mange gange - at "denne pige er vild og mærkelig." Mary skræmte børnene med historier om sigøjnere , forsikrede, at hun selv var fra Indien, og fødte et barn i Philadelphia , i USA . Her udmærkede hun sig med et endnu mere excentrisk trick - da hun ikke kunne lide en af tjenerne, satte hun ild til to senge efter hinanden (inklusive sin egen), idet hun besluttede, at han ville blive anklaget for brandstiftelse og beregnet, men ude af stand til at klare det. brand, blev hun tvunget til at ringe efter hjælp og tilstå, hvad han gjorde. Til sidst blev hun smidt ud.
Da Mary besluttede sig for endelig at sejle til USA, mens hun ventede på, at et skib skulle tage hende til hendes destination, slog hun sig ned i Bristol med en vis fru Neal og delte værelse med en jødisk pige ved navn Eleanor. Skibet blev ganske vist fundet, men kaptajnen bad om en billetpris på 5 pund - et beløb for meget for hende, men Mary var fast besluttet på at få disse penge som almisse.
Hun kan have besøgt Frankrig (men det kendes kun fra hendes ord), for efter at have skiftet et par skæve job, tog hun til Gloucestershire , undervejs poserede hun som franskmand og tiggede om penge, blandede engelske ord sammen med ord fra hendes egen kompositions sprog. Ifølge hendes første biograf, Matthew Gutch, blev Marys livlige fantasi foranlediget af et tilfældigt møde - på Gloucestershire-vejen fik hun øjnene op for flere indfødte i Normandiet , som holdt et blondeværksted her. Da Mary lagde mærke til de puffede blondemantiller fra de unge franske kvinder, og også under hensyntagen til den generelle interesse, de vakte, formede Mary straks et skin af en turban af et sjal og forsøgte at "gøre sig selv så fremmed som muligt." Det antages nogle gange, at Eleanor, bevidst eller ubevidst, henlede opmærksomheden på hendes noget eksotiske udseende, foreslog hende ideen om at efterligne en udlænding. I fremtiden behandlede en bestemt medrejsende, der forvekslede Mary med en franskkvinde, kød og øl på den nærmeste pub, på trods af at godhjertede besøgende dystede med hinanden om at forkæle hende og låne penge ud - og endelig indså Mary, at hun havde fandt hendes guldmine. " Hun indså, at hun som udlænding ville være i stand til at opnå, hvad en engelsk kvinde ville have modtaget et øjeblikkeligt og kategorisk afslag ," bemærker Matthew Gutch i sin bog [7] .
Sandt nok viste maskeraden sig kun at være god i kort tid, hun mødtes hurtigt ansigt til ansigt med en rigtig franskmand, men Mary kom også ud denne gang og sagde, at hun blev misforstået, og faktisk var hun spansk. Det var på dette tidspunkt, hun mødte vognmandens søn, som senere skulle identificere den selvudråbte prinsesse.
Men den "spanske" maskerade mislykkes igen, hun mødes med en, der hævder at kunne sproget perfekt. Mary huskede, at hun af fuldstændig håbløshed talte til ham - og til sin forbløffelse fik hun udtalelser om, at hendes sprog virkelig var spansk, og hun sagde bare: "Far og mor følger efter mig, men de er lidt bagud." Desuden erklærede den vellydende pral, at Mary var fra "Madrid-bakken" og, ifølge spansk vane, ville ride på en ko. Dette var en vigtig lektie. En gang for alle lærte bedrageren at bruge en andens selvtillid, og indså samtidig, at det var bedre for hende at blive prinsesse fra et ukendt, eksotisk land [7] .
På det tidspunkt var vognmandens søn temmelig træt af hende. Mary formåede at "fare vild" i mængden og tog derefter til Almondsbury, hvor hun allerede optrådte som prinsesse Caraboo.
Opdagelsen kunne blive til en skandale, aviserne gjorde gerne grin med bristolianernes godtroenhed og uvidenhed. Mr. og Mrs. Worall mente, at det var bedst at sende hende til Philadelphia , og den 28. juni 1817 gik hun ombord på et skib på vej til Amerika . Med hende sejlede to puritanske damer til Philadelphia, oprindeligt fra Mähren , til hvem fru Worrall overrakte et temmelig stort beløb med en anmodning om først at støtte Caraba, hvis hendes opførsel viste sig at være dydig nok. Ifølge fragmentariske rapporter fra den anden side af havet forsøgte Mary Baker stadig at spille sin rolle i nogen tid, men to måneder senere blev forbindelsen til Worall-familien endelig afbrudt [10] .
I nogen tid cirkulerede vedvarende rygter om, at skibet under en rejse til Amerika blev drevet af en storm til øen St. Helena , hvor "Prinsesse Karabou" besøgte Napoleon [11] , og den afsatte kejser var så fascineret af hende, at angiveligt straks gav hende et tilbud, dog kategorisk afvist. Som det viste sig senere, skyldtes denne historie en udspekuleret journalist, der forsøgte at spille offentligheden på denne måde, men ligesom alt relateret til prinsesse Karabu, blev "anden" let samlet op og blev i mange dokumenter fra den tid sendt væk. som en virkelig begivenhed [5] .
I 1821 (ifølge andre kilder - i 1824 ) vendte hun tilbage til England, hvor hun denne gang forsøgte at tjene penge ved offentlige optrædener som prinsesse i London på New Bond Street, senere i Bristol og Bath , og krævede af hver seer 1 shilling , men under hendes fravær var interessen allerede afkølet, og forsøget lykkedes ikke [4] . Ifølge rapporter besøgte hun Frankrig og Spanien , hvor hun igen forsøgte at portrættere prinsessen, men vendte snart tilbage og giftede sig for anden gang. I september 1828 slog Mary Burgess (det var hendes navn nu) sig endelig ned i Bedminster og fødte et år senere en datter [12] .
I 1839 optræder hendes navn igen i dokumenter - Mary Burgess er engageret i levering af medicinske igler til Bristol Hospital [13] .
Det sidste, jeg hørte om hende, - sagde bybibliotekaren George Price - var, at hun blev gift og til sidst slog sig ned i denne by, hvor hun tilbragte resten af sit liv, endelig slog sig ned og blev leverandør af igler til Bristol hospitalet, og hun satte dem selv efter patientens anmodning.
På dette tidspunkt undgik hun ifølge den overlevende note i den lokale udgave af Notes and quieries dateret 20. maj 1864 at huske sit mislykkede eventyr på alle mulige måder og var vred på en nabos barn, som kaldte hende "Karabu" af sjov .
Hun døde den 4. januar 1865 i en alder af 74 (eller 75), angiveligt af et hjerteanfald, og blev begravet i en umærket grav på Hebron Road Cemetery, Bristol.
En kort nekrolog, der dukkede op i London Times den 13. januar samme år rapporterede [14] :
Hun begyndte at føre et ret simpelt og beskedent liv, blev gift. Den tidligere prinsesse døde for nylig i Bristol og efterlod sin datter.
Den 26. marts 2006, med en stor forsamling af mennesker, på Princess Street nummer 11, Bristol, hvor hun tilbragte de sidste 11 år af sit liv, blev en mindeplade åbnet og bevaret den dag i dag [10] . Åbningsceremonien blev også overværet af elever fra St. Mary Radcliffe Primary School, klædt i kostumer fra det tidlige 19. århundrede, såvel som oldemoren af begivenhedens helt, Christina Medley, som specielt ankom fra Devonshire til dette formål [6 ] .
XVIII - XIX århundreder - tiden for flere såkaldte. "eksotiske bedragere", der udnytter den førromantiske og romantiske interesse i fjerne lande og folkeslag [5] . Det er værd at bemærke, at jo længere grænserne for den verden, som europæerne kendte, flyttede sig, og viden om fjerne lande viste sig at være dybere, jo længere flyttede "hjemlandet" for den næste bedrager sig væk. Den første i denne serie skulle tilsyneladende hedde Mary Carlton (1642-1673), en eventyrer og svindler, der udgav sig for at være en tysk prinsesse, med det ene formål at blive gift så rentabelt som muligt. Svindleren blev fanget, fundet skyldig i polyandri og hængt den 22. januar 1673 i Tyburn [15] .
En ukendt kvinde, der dukkede op i Paris i 1690 , forsøgte at efterligne en kinesisk prinsesse, men dette bedrag blev afsløret næsten øjeblikkeligt, da jesuitten Le Comte, som havde boet længe i Kina, og derfor var udmærket fortrolig med både sproget og dette lands skikke.
Et blik var nok for mig til at gøre en ende på denne sag. - Le Comte huskede senere - Hendes ansigtstræk, hendes måde at holde sig på, hendes fødder (fri for bandager), hele hendes udseende efterlod ikke længere nogen tvivl.
Men jesuitten, der alligevel havde besluttet at afslutte undersøgelsen, stillede hende et par spørgsmål på kinesisk og modtog som svar en portion volapyk, så utroligt, at han til sidst etablerede sig i den opfattelse, at den fremmede ikke havde tid eller lyst til at omhyggeligt forberede sig på rollen og seriøst tænke over strukturen af "deres" sprog. Det ark papir, hun fik, dækket med hieroglyffer, holdt hun på hovedet og lod som om hun læste. Og endelig stod den romantiske og helt utrolige historie om en rejse til Europa, foreslået af hende, ikke op til granskning. Men til jesuittens overraskelse stod selv den fremmede offentligt dømt for at lyve stædigt stand, hvoraf Le Comte konkluderede, at "det kinesiske eventyr ikke var det første på hendes liste" [16] .
I midten af det næste, XVIII århundrede , udgav en ukendt kvinde, som gik over i historien under navnet Prinsesse Tarakanova , sig for at være en "prinsesse" af forskellige stater, der var eksotiske for Europa ( Tyrkiet , Persien , Rusland ) [17] .
George Salmanazar , en franskmand af oprindelse, dukkede op på omtrent samme tid, indtil sin død sikkert narret London , idet han udgav sig for at være indfødt i Formosa [18] . Sidstnævnte efterlod et så uudsletteligt indtryk, at hans tilhænger - Mary Baker, "en prinsesse fra en ø beliggende nær Japan ", med sin første biografs lette hånd modtog kaldenavnet "Salmanazara i en nederdel", optaget af senere forskere [ 4] .
På nuværende tidspunkt fremsættes forslag, der adskiller sig på mange måder eller modsiger den nu klassiske version af historien om Mary Willcox, fortalt af Matthew Gutch. Sådan antages antagelserne om, at Mary og Manuel Enesso var i samspil, hvilket faktisk forklarer portugiserens deltagelse i den selverklærede prinsesses historie, hvilket for alvor styrkede hendes position i Uorall-huset. Det antydes også nogle gange, at den lige så selverklærede portugiser var hendes elsker og måske far til hendes barn.
Det antages også, at Mary led af en psykisk lidelse kendt som " Munchausen-syndromet ", hvilket hos patienten forårsagede et ønske om uhæmmet og meningsløs pral. Hendes evne til at tale på et ukendt sprog i dette tilfælde formodes at være forklaret med glossolalia .
Den tredje antagelse er, at Worallovs gæst var præcis den, hun hævdede at være, det vil sige prinsessen af Karabu fra en eksotisk ø, en anden ting er, at fru Worrall, utilfreds med sin mands øgede opmærksomhed på deres uventede gæst, manipulerede hende " eksponering" og forsøgte at slippe af med sin rival så hurtigt som muligt ved at sende hende til USA [19] . Sidstnævnte mulighed kommer dog sjældent til udtryk og finder ikke opbakning blandt flertallet af dem, der skriver om denne episode.
Efter anmodning fra Woralls foretog John Matthew Gutch, udgiver af Felix Farleys of the Bristol Journal, tidligt i 1817 forespørgsler om den selvudråbte prinsesses fortid og udgav i august samme år en bog, som det var sædvanligt kl. tiden, med den lange og detaljerede titel Caraboo : Historien om et originalt bedrag, der havde som mål at misbruge tilliden og gunst hos en bestemt dame, der bor i nærheden af Bristol, udført af en ung pige ved navn Mary Willcox, hun er Baker , hun er Bakerstendt, hun er Karabu, prinsesse Yavasu ", hvilket straks blev en bibliografisk sjældenhed [6] . I 1994 udkom filmen " Prinsesse Caraboo ", baseret på bogen "Caraboo - den sande historie" af John Wells [20] .