Serafer af Sarov

Serafer af Sarov

Ikon. Begyndelsen af ​​det 20. århundrede
Navn i verden Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin)
Var født 19. juli (30), 1754 Kursk , Kursk-distriktet , Belgorod-provinsen , det russiske imperium( 30-07-1754 )
Døde 2. januar (14), 1833 (78 år) Sarov-klosteret , Temnikovsky-distriktet , Tambov-provinsen , Det russiske imperium( 14-01-1833 )
klosternavn Serafer
æret i ortodoksi
Kanoniseret i 1903, den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke på initiativ af Nicholas II
i ansigtet pastor
hovedhelligdom relikvier i den hellige treenighed Seraphim-Diveevsky kloster, Diveevsky kilde
Mindedag 2. januar  (15.) og 19. juli ( 1. august )
Egenskaber klosterdragter, stige
askese streng askese , pilgrimsfærd
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Serafim af Sarov (i verden Prokhor Isidorovich Moshnin , i nogle kilder - Mashnin ; 19. juli  ( 30 ),  1754 (eller 1758 [1] eller 1759), Kursk , Kursk-distriktet , Belgorod-provinsen , Det russiske imperium - 2. januar  ( 14. ),  1833 , Sarov-klosteret , Sarov, Temnikovsky Uyezd , Tambov-guvernementet , Det russiske imperium) - hieromonk af Sarov-klosteret , grundlægger og protektor for Diveevo-klostret . Glorificeret af den russisk-ortodokse kirke i 1903 som en helgen på initiativ af kejser Nicholas II . Stor asket fra den russiske kirke og en af ​​de mest ærede munke i dens historie [2] [3] .

Biografi

Det menes i øjeblikket, at munken Serafim af Sarov blev født i 1754 [4] [5] i Kursk , i familien af ​​en velhavende eminent købmand Isidor Ivanovich Moshnin (eller Mashnin ; d. 1760 [6] [7] ) og hans familie. hustru, Agafya Fotiyevna ( f. Zavozgryaeva ; d. 1800 [8] ). Han mistede sin far meget tidligt.

I den hellige Seraphims liv, sammensat af forskellige forfattere, fortælles om to begivenheder fra hans tidlige år. Den første, da han i en alder af syv faldt fra klokketårnet i Sergiev-Kazan-katedralen under opførelse på stedet for den tidligere nedbrændte kirke St. Sergius af Radonezh , men forblev uskadt. Den anden begivenhed var, da han i en alder af omkring ti år blev alvorligt syg og så Guds Moder i en drøm og lovede at helbrede ham. Efter at ikonet for Tegnet på den Allerhelligste Theotokos blev båret forbi hans hus under processionen , og Prokhors mor bar ham ud for at ære ikonet, begyndte Prokhor at komme sig og kom sig hurtigt [8] [9] .

I 1776 foretog han en pilgrimsrejse til Kiev til Kiev-Pechersk Lavra , hvor den gamle kvinde Dosithea velsignede og viste ham stedet, hvor han skulle tage lydighed og tonsure - Sarov - klosteret i Tambov-provinsen . I 1778 blev han novice hos ældste Joseph i dette kloster. I 1780 blev han alvorligt syg, hele kroppen var hævet. Lægerne kunne ikke fastslå årsagen til sygdommen, som varede i tre år. Prokhor tilbragte halvdelen af ​​dem i sengen. Ifølge kronikken fra Seraphim-Diveevo klosteret bragte sygdommen ham mange åndelige fordele: " Hans ånd blev styrket i tro, kærlighed og håb i Gud ."

I 1786 accepterede han klostervæsen ( lille skema ) og navnet "Seraphim", blev ordineret til hierodeacon , i 1793 blev han ordineret til hieromonk .

I 1794, med en forkærlighed for ensomhed, begyndte han at bo i skoven i en celle fem kilometer fra klostret. Som asketiske gerninger og øvelser bar han det samme tøj om vinteren og sommeren, tjente sin egen mad i skoven, sov lidt, fastede strengt, genlæste de hellige bøger ( evangelier , patristiske skrifter) og bad i lang tid hver dag. Serafim byggede en køkkenhave i nærheden af ​​cellen og oprettede en biavler.

En række fakta fra Serafims liv er ret bemærkelsesværdige. I flere år spiste asketen kun gigtgræs . Senere tilbragte Serafim tusind dage og tusinde nætter i pilgrimsfærden på en stenblokke . Nogle af dem, der kom til ham for åndelig rådgivning, så en enorm bjørn, som munken fodrede med brød fra hans hænder (ifølge Serafim selv kom denne bjørn konstant til ham, men det er kendt, at den ældste også fodrede andre dyr) . Af de mere dramatiske begivenheder kendes sagen om røvere. Ifølge livet besluttede nogle røvere, efter at have lært, at rige besøgende ofte kommer til Seraphim, at røve hans celle. Da de fandt ham i skoven under den daglige bøn, slog de ham og brækkede hans hoved med en øksesold, og helgenen gjorde ikke modstand . Røverne fandt ikke noget til sig selv i hans celle og gik. Munken vendte mirakuløst tilbage til livet, men efter denne hændelse forblev han for altid alvorligt sammenkrøbet. Senere blev disse mennesker fanget og identificeret, men Fader Serafim tilgav dem; på hans anmodning blev de efterladt uden straf.

I 1807 påtog munken sig den monastiske bedrift stilhed, idet han forsøgte ikke at møde eller kommunikere med nogen. I 1810 vendte han tilbage til klostret, men gik i afsondrethed (ensomhed i konstant bøn) indtil 1825. Efter afslutningen af ​​lukkeren modtog han mange besøgende fra klostre og lægfolk, idet han, som det siges i hans liv, gav klarsyn og helbredelse fra sygdomme. Bemærkelsesværdige mennesker besøgte det også, herunder kejser Alexander I. Han henvendte sig til alle, der kom til ham med ordene " Min glæde! ”, på ethvert tidspunkt af året, hilst med ordene ” Kristus er opstanden! ”(selv om dette ifølge den almindelige regel siges fra påske til Herrens himmelfart). Han var grundlæggeren og konstant protektor for Diveevo-klostret . Han døde den 2. januar 1833 i sin celle i Sarov-klosteret under en knælende bøn.

Det originale liv af Serafim, skrevet af Hieromonk Sergius i 1837, blev gentaget redigering. I 1841 blev Livet redigeret af Metropolitan Filaret (Drozdov) for at gøre det mere i overensstemmelse med kravene fra Censurudvalget. Den næste udgave blev redigeret af Georgy, rektor for Nikolo-Borskaya hermitage (tidligere boet under Fader Seraphim som gæst i Sarov-ørkenen under navnet Guria), han tilføjede episoder, der ikke eksisterede i det første liv: om dyrene, der kom til Serafim, om opformering af mad, om fænomenet Guds Moder og andre [11] .

Ikonet af Serafim af Sarov blev malet fra hans livsportræt, lavet af kunstneren Serebryakov (senere munk Josef fra Sarov-klostret) 5 år før den ældstes død [12] .

Kontroversielle udtalelser

De tilgængelige minder om Serafim af Sarov og samlinger af hans ordsprog beskriver klart den ældste som tilhænger af den officielle kirke, hierarki og korsets tegn med tre fingre [13] . På den anden side er munkens serafer sædvanligvis afbildet på ikoner med en rosenkrans af en speciel form ( lestovka [14] ), og i nogle tilfælde i den gamle troende (før-skisma) klostertøj (og den "gamle troende" støbt kobberkors ). Lestovka hvor St. Serafer, bevaret blandt hans personlige ejendele [15] .

Ifølge nogle kilder var de velkendte vanskeligheder med kanoniseringen af ​​Serafim af Sarov netop forbundet med hans sympati for de gamle troende [16] [17] [18] . Der var forslag om oprindelsen af ​​den ældste enten fra co- religionister [16] eller fra krypto-gamle troende, med en efterfølgende overgang til en "improviseret" form for fælles tro [15] .

Serafim af Sarov efterlod ingen skriftlige værker bag sig. I de biografier, der er skrevet efter Serafers død, efter 1833, optræder spørgsmålet om de gammeltroende ikke [19] . I en senere udgave af 1863, 30 år efter Serafims død, var kompilatoren og redaktøren af ​​denne bog censoren N. V. Elagin , som blev berømt for sine frie "fromme" og patriotiske indlæg og uhøjtidelige redigering af tekster, "Seraphims samtaler" med de gammeltroende optræder "serafernes ræsonnement" om de gammeltroende; i en af ​​disse samtaler lærer Serafim: ”Her er den kristne korslægning! Så bed og fortæl andre. Denne tilføjelse er forrådt fra St. Apostle, og tilføjelsen af ​​to fingre er i strid med de hellige vedtægter. Jeg beder og beder dig: gå til den græsk-russiske kirke: det er i al Guds herlighed og kraft!” [20] .

Ærbødighed, kanonisering, relikvier

Den vigtigste skriftlige kilde til historisk information om Ældste Seraphim er ældste Seraphims biografi, udarbejdet af Sarov hieromonk Sergius. Siden 1818 har sidstnævnte indsamlet og registreret vidnesbyrd om to Sarov-asketer: Seraphim og Schemamonk Mark. I 1839, i Treenigheden-Sergius Lavra , med bistand fra Metropolitan Filaret (Drozdov) , blev en " Kort oversigt over livet for den ældste i Sarov-ørkenen, skemamonken og eneboeren Mark " offentliggjort, hvor de første 10 sider var dedikeret til skemamonk Mark, de resterende 64 sider - " Åndelige instruktioner fra faderen Serafim ." Den første " Fortælling om livet og bedrifter " af ældste Seraphim blev udgivet i 1841 i Moskva under signaturen "IC" (Hieromonk Sergius) og blev kaldt " Fortællingen om Fader Seraphims velsignede minde, Sarov Hermitage Hieromonks liv og bedrifter. og Eremit ". I 1844, i det XVI bind af Mayak -magasinet, blev en mere detaljeret historie om ældste Seraphim offentliggjort - forfatteren blev ikke identificeret, men han var George, rektor for Nikolo-Barkovskaya-eremitagen, som tidligere boede som hotel (eller nybegynder). ) hos Fader Serafim i Sarov-klostret; i 1845 blev denne legende udgivet som en separat bog i St. Petersborg [11] . I 1849 udgav hieromonk Joasaph fra Nizhny Novgorod Caves Monastery , som boede i Sarov i 13 år under navnet novice John Tikhonov, endnu mere detaljerede historier, som blev genudgivet med tilføjelser i 1856. I 1850'erne udkom også en bog, hvor legenderne om de ældste Serafim og Mark igen blev kombineret. Til sidst, i 1863, udkom den mest fuldstændige skildring af ældste Serafims liv og gerninger ifølge dets arkivdokumenter og øjenvidneberetninger på Sarov-klosterets anmodning [21] ; forfatteren til dette værk, N.V. Elagin , blev kun opført i den 5. udgave, i 1905.

Mange af de nu kendte lære fra ældste Seraphim er hentet fra godsejeren Nikolai Aleksandrovich Motovilovs notater , angiveligt fundet af S. A. Nilus og udgivet af ham i 1903. [22] Ægtheden af ​​nogle af de fakta, som Motovilov har fremlagt, er imidlertid bestridt.

Populær ære for "fader Seraphim" begyndte længe før hans kanonisering, i løbet af hans levetid. I 1861, i Sarov Hermitage, blev der bygget et kapel over St. Serafims grav (nær Assumption Cathedral). [23] Forberedelserne til den officielle kanonisering forårsagede en politisk skandale og bør betragtes i sammenhæng med Nicholas II 's ønske om at overvinde et vist " mediastinum " (med general A. A. Mosolovs ord [24] ), som angiveligt adskilte tsar fra folket, som " oprigtigt elsker ham ". [25]

Det første dokument, der peger på ideen om officiel kanonisering er dateret den 27. januar 1883, året for kroningen af ​​Alexander III (25. januar 1883, Det Højeste Manifest af 24. januar samme år blev trykt på kroningen af regerende kejser, som finder sted i maj samme år [26] ): lederen af ​​Moskvas kvindegymnasier, Gavriil Kiprianovich Vinogradov , i et brev stilet til hovedanklageren for den hellige K.P.synode . [27] Pobedonostsev afviste tilsyneladende forslaget.

Ifølge grev S. Yu Witte [28] krævede Nicholas II personligt kanonisering af Pobedonostsev , tilsyneladende på hans hustrus insisteren  - i foråret 1902 (ifølge den officielle version, 19. juli 1902 [29] ). Grev Witte skrev også om rollen som Alexandra Feodorovna: "<...> De siger, at de var sikre på, at Sarov-helgenen ville give Rusland en arving efter de fire storhertuginder. Dette gik i opfyldelse og styrkede til sidst og betingelsesløst Deres Majestæters tro på den virkelig rene Ældste Serafers hellighed. Et stort portræt dukkede op i Hans Majestæts arbejdsværelse - billedet af St. Serafim. [tredive]

Pobedonostsev selv bebrejdede Archimandrite Seraphim (Chichagov) , som dengang var rektor for Spaso-Evfimiev-klosteret , i det faktum, at det var ham, der gav kejseren "den første tanke om dette emne ." [31] General A. A. Kireev [32] var af samme mening , idet han bemærkede, at chefanklageren anså Archimandrite Seraphim (Chichagov) for at være " en stor snig og en slyngel ": han " kravlede på en eller anden måde igennem til suverænen og derefter suverænen allerede vilkårligt bestilt. <…> Lad os sige Ser[afim] virkelig en helgen, men en sådan 'instruktion' svarer næppe ikke kun til den korrekt forståede følelse af religiøsitet, men også til kanonerne (selv russiske) ."

Den 11. januar 1903 undersøgte en kommission under ledelse af Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) fra Moskva , som omfattede Archimandrite Seraphim (Chichagov), resterne af Seraphim Moshnin. Resultaterne af undersøgelsen blev fremlagt i en hemmelig, mest fortrolig rapport, som dog hurtigt blev almindelig kendt for den læsende offentlighed. Da der var forventninger om relikviernes "uforgængelighed" , som ikke blev fundet, måtte Metropolit Anthony (Vadkovsky) fra Skt. Petersborg udtale sig i " New Time " og i " Additions to the Church Gazette " [33] , hvor han erklærede det faktum, at " skelet " af Sarov ældste og udtrykte den opfattelse, at tilstedeværelsen af ​​uforgængelige relikvier ikke er nødvendig for glorificering. [34]

Ved sin lov af 29. januar 1903 meddelte den hellige synode [29] [35] :

Den hellige synode, i fuld overbevisning om sandheden og ægtheden af ​​de mirakler, der blev udført gennem ældste Serafims bønner, efter at have lovprist den vidunderlige Herre Gud i sine hellige, som nogensinde velsigner den russiske stat, fast i forfædres ortodoksi, og nu, i dagene af den frommeste suveræne kejser Nicholas Alexandrovichs velsignede regeringstid, som i gammel tid, der værdigede sig ved forherligelsen af ​​denne asketiske fromhed at vise et nyt og stort tegn på hans gode gerninger over for det russisk-ortodokse folk, underkastet sig Hans kejserlige majestæt en alt underdanig rapport, hvori han udtalte følgende beslutning:

1) at anerkende den ærbødige ældste Seraphim, der hviler i Sarov-ørkenen, som en helgen, forherliget af Guds nåde, og hans alt-ærede levn som hellige relikvier og lægge dem i en grav, der er specielt forberedt af hans kejserliges iver Majestæt for tilbedelse og ære fra dem, der strømmer til ham med bøn, 2) at sammensætte en særlig gudstjeneste til den ærværdige fader Seraphim, og indtil tidspunktet for en sådan sammenstilling, efter dagen for forherligelse af hans minde, at sende ham en fælles gudstjeneste til de ærværdige, for at fejre hans minde både på dagen for hans hvile, 2. januar, og på dagen for opdagelsen af ​​hans hellige relikvier, og 3) at meddele dette i en offentlig meddelelse fra den hellige synode.

I juli 1903, med en enorm forsamling af mennesker (mere end 100 tusind), fandt Sarov-fejringerne sted [ 36 ] . Hovedgudstjenesten i forbindelse med opdagelsen af ​​munkens relikvier blev udført i Sarov den 19. juli på Serafims fødselsdag i nærværelse af kejseren , hans kone , mor og andre medlemmer af den kejserlige familie . Relikvier af helgenen blev overført til en ny kiste og overført til Assumption Cathedral. [37] [38] .

Afdækning af relikvier

I november 1920 besluttede den IX distriktskongres af Sovjet, afholdt i Temnikovo , at åbne helligdommen med resterne af St. Serafim af Sarov. Taleren, der krævede åbningen af ​​relikvier, var den berømte mordoviske digter, oversætter af Internationale til Moksha-sproget Zakhar Dorofeev . Den 17. december blev relikvierne åbnet med udarbejdelsen af ​​en handling. Ifølge rapporten fra V-afdelingen (likvidation) af People's Commissariat of Justice:

En figur lavet af vat blev fundet i brokade og silke sengetæpper, i stedet for ben var der sko med store ametyster i perlerammer. I Vatten var der gamle, mørkebrune, henfaldne Ben, og der manglede en Hvirvel, et Rib og flere Ben af ​​Underkæben; det røde hår på skæg og hoved var bundet til kraniet med bånd. Nogle steder blev der fundet kalkaflejringer eller tørrede skimmelsvampe [39] .

I 1922 blev relikvierne beslaglagt og transporteret til Moskva, til museet for religiøs kunst i Donskoy-klosteret . I kirken til ære for St. Seraphim, indviet i 1914 i Donskoy-klosteret, blev et af de første krematorier i USSR bygget i 1927 (dette krematorium blev også kaldt "Department of Godlessness").

I efteråret 1990 blev der fundet ukendte rester i depoterne på Museet for Religionshistorie (i Kazan-katedralen ) i Leningrad, uden et inventarnummer og ikke passerede gennem museets inventar [40] . Den 5. december 1990 blev resterne undersøgt af en kommission bestående af biskop Evgeny (Zhdan) af Tambov og biskop Arseny (Epifanov) ; Kommissionen, styret af handlingen med at undersøge resterne af Fader Serafim i 1902 og handlingen med at åbne relikvier, fastslog, at resterne var relikvier af St. Serafim af Sarov [41] . Hovedårsagen til undersøgelsen af ​​relikvierne var de opdagede vanter med broderede inskriptioner: "Pr. Fader Seraphim" og "Bed til Gud for os" [42] .

Den 11. januar 1991 fandt overdragelsen af ​​relikvier sted; Den 6.-7. februar 1991 blev relikvierne, med deltagelse af patriarken Alexy II , bragt til Moskva fra Treenighedskatedralen i Alexander Nevsky Lavra og overført til Epiphany-katedralen i en procession . Den 28. juli 1991 gik processionen med relikvierne afsted fra Moskva, og den 1. august 1991, med en stor forsamling af mennesker, blev munken mødt ved Diveevo-klosteret.

Andre oplysninger

I juli 2003 blev der afholdt festligheder i Sarov for at markere 100-året for helligkåringen af ​​Serafer af Sarov. Den 29. juli blev der rejst et kors på klosterpladsen på stedet for den tidligere himmelfartskatedral. Samme dag fandt en procession på mange tusinde sted med relikvier fra St. Serafim fra Diveevo-klosteret til Sarov-eremitagen. Den 30. juli indviede patriark Alexy II templet for Serafim af Sarov. Den 31. juli ankom den russiske præsident Vladimir Putin til Sarov-ørkenen. En bønnegudstjeneste blev serveret foran klokketårnet, hvorefter processionen med relikvierne flyttede tilbage til Diveevo [43] .

Den 17. juli 2006 besluttede den hellige synode at åbne Assumption Sarov Eremitage [44] [45] .

Fra 29. juli til 31. juli 2007, i landsbyen Diveevo , Nizhny Novgorod-regionen, blev der holdt fejringer dedikeret til mindedagen for St. Serafim af Sarov. De blev besøgt af over 10.000 pilgrimme [46] .

I september 2007 blev der for første gang udført en bønnegudstjeneste for munken serafer som protektor for atomforskere [47] .

I 2011 blev en gade i Batajnica, en forstad til Beograd (Serbien), opkaldt efter Seraphim Sarovsky ; tidligere blev gaden opkaldt efter helgenen kaldt "Partisanbaser" [48] .

I august 2011 blev et monument over St. Serafim indviet i Jekaterinburg [49] .

Navnet "Seraphim of Sarov" er en af ​​bådene i den baltiske flåde af den russiske flåde.

Den 28. juli 2016, på dagen for dåben i Rusland , blev et monument indviet i byen Orel . Indvielsesritualet blev udført af patriark Kirill, som var på besøg i Orel i anledning af byens 450-års jubilæum [50] .

Se også

Noter

  1. ↑ Genealogi af Serafim af Sarov . Hentet 29. januar 2022. Arkiveret fra originalen 29. januar 2022.
  2. ↑ Rev. Serafim af Sarov . Arkiveret 7. februar 2017 på Wayback Machines officielle hjemmeside for den russisk-ortodokse kirke.
  3. ↑ Sankt Serafim af Sarov . Arkiveret 7. maj 2020 på Wayback Machine . // Encyclopedia Britannica
  4. ↑ Serafim af Sarov  / V. A. Stepashkin // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  5. ↑ Ofte er der en indikation af fødsel i 1759, men forskerne erkender dette som en fejl (se f.eks . Hvad og hvem står bag de falske publikationer om fejringen af ​​250-året for Serafim af Sarov . Arkiveret kopi af 6. marts, 2018 på Wayback Machine .
  6. ↑ N. A. Bogomolov. Omkring "sølvalderen": artikler og materialer. — Ny litterær Anmeldelse. – 2010
  7. ↑ Russiske helgener og asketer af ortodoksi. Historisk encyklopædi / Kompileret og chefredaktør O. A. Platonov. M .: Institut for Russisk Civilisation, 2010. - C. 683 . Hentet 5. marts 2018. Arkiveret fra originalen 6. marts 2018.
  8. ↑ 1 2 Afsnittet "Biografi" er skrevet på grundlag af den hellige Serafs liv - se Skt. Serafim, Sarovs mirakelmager . Arkiveret 2. august 2021 på Wayback Machine .
  9. ↑ Serafimo-Diveevo-legender. Afsnit et. Bolig. Ærkepræst Dmitry Troitsky. Livet af St. Serafim af Sarov // Samlet af A. N. Strizhev. . Hentet 5. marts 2018. Arkiveret fra originalen 6. marts 2018.
  10. ↑ 1 2 T. R. Rudy. Tidlige liv af Serafim af Sarov: Spørgsmål om litteraturhistorie // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. Institut for russisk litteratur. - St. Petersborg, 1999. - 51. - S. 427-434 . Arkiveret 8. juli 2012 på Wayback Machine .
  11. ↑ Yana Zelenina , "For alle i sødme var dit ansigts syn ..." Pastor Serafim af Sarov - fra portræt til ikon . Arkiveret 3. april 2011 på Wayback Machine .
  12. ↑ Artikel "Ærværdige Serafim af Sarov og de gamle troende"  (utilgængeligt link) på webstedet serafimushka.ru.
  13. ↑ Ikonografi af St. Serafim af Sarov . Arkivkopi dateret 25. maj 2011 på Wayback Machine på diveevo.ru.
  14. ↑ 1 2 Sergey Chesnokov. Fra frafald til enhed Arkiveret 13. januar 2013. .
  15. ↑ 1 2 Kutuzov B.P. Kirkens "reform" fra det 17. århundrede. M., 2003.
  16. ↑ V. A. Stepashkin. Ærværdige Serafim af Sarov: Traditioner og fakta.
  17. ↑ Ærværdige gamle troende Serafim af Sarov . Arkiveksemplar dateret 1. september 2011 på Wayback Machine  - et kapitel fra V. V. Smirnovs bog "The Fall of Rome III".
  18. ↑ G. S. Chistyakov . Anti-gamle troende myter som et af midlerne til at "bekæmpe skismaet" . Arkiveret 27. februar 2017 på Wayback Machine .
  19. ↑ Udarbejdet af N. V. Elagin. "Den ældste Serafers liv, Sarov-klosteret Hieromonk, ørkenboer og eremit, med anvendelse af hans instruktioner og klosterets celleregel". 4. oplag, 1893 (første udgave 1863) s. 145 .
  20. ↑ Vor ærværdige far Seraphims liv, Sarovs mirakelmager. - M .: Typo-litografi I. Efimov, 1903. - 329 s. - S. 9-10.
  21. ↑ "Om det kristne liv" . Arkiveret 31. august 2007 på Wayback Machine . Samtale af munken Serafim af Sarov med N. A. Motovilov.
  22. ↑ Sarov-ørkenen. . Hentet 24. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2021.
  23. ↑ Gen. A. Mosolov . Ved kejserens hof . Riga, [1938], s. 98-100.
  24. ↑ Mosolov A. A. Ved den sidste kejsers hof . SPb., 1992, s. 175.
  25. ↑ "Statstidende", 25. januar (6. februar), 1883, nr. 20, s. en.
  26. ↑ K. P. Pobedonostsev og hans korrespondenter. Breve og noter. M.; Pg., 1923. T. I, s. 358.
  27. ↑ Greve S. Yu. Witte . Minder. Nicholas I. M-Pg., 1923, T. I, s. 220 (Witte fortæller ud fra Pobedonostsevs ord selv).
  28. ↑ 1 2 "Kirketidende", 1903. Nr. 4, s. 32.
  29. ↑ Greve S. Yu. Witte . Minder. Nicholas I. M-Pg., 1923, T. I, s. 221.
  30. ↑ Friz G. L. Kirke, religion og politisk kultur ved det gamle Ruslands tilbagegang // USSR's historie. 1991. nr. 2, s. 107.
  31. ↑ Dagbog for A. A. Kireev // Manuskriptafdelingen på det russiske statsbibliotek. F. 126. D. 13. L. 247-247-rev.
  32. ↑ Tilføjelser til Kirketidende . 1903. nr. 2, s. 984.
  33. ↑ I " Handbook for the Holy Church Ministers " i 1913-udgaven beskrives forløbet og resultaterne af arbejdet i den kommission, der ledes af Metropolitan Vladimir, som følger, og spørgsmålet om relikviernes ubestikkelighed er afklaret: Synoden, efter at have overvejet sagens omstændigheder, var den allerede begyndt på forherligelsen af ​​den ærbødige ældste Seraphim, og fandt ud af, at adskillige tilfælde af nådefyldt hjælp gennem ældste Seraphims bønner, behørigt undersøgt, ikke giver anledning til tvivl om deres ægthed, og af deres natur, tilhører begivenheder, der afslører Guds mirakuløse kraft, bøn og forbøn fra Fr. Serafer strømmede ud over dem, der med tro og bøn tyer i deres åndelige og legemlige lidelser til hans nådefyldte forbøn. Sammen med dette instruerede den hellige synode, der ønskede, at de alle-ærede rester af den evigt mindeværdige ældste Serafim skulle være genstand for ærbødig ære fra alle dem, der strømmer til hans bedende forræderi, kommissionen, ledet af Moskva Metropolitan. Vladimir, for at undersøge dem. Denne kommission var i en særlig handling vidne til følgende om ældste Seraphims rester: »Efter at have fjernet låget på kisten viste det sig at dens indervægge var fugtige, dækket af skimmelsvamp tre steder, selvom der ikke kunne mærkes lugt. I kisten så de tilstedeværende: et tydeligt markeret skelet af den afdøde, dækket med rester af forfaldet klostertøj. Liget af den evigt mindeværdige ældre Fr. Serafer overgav sig selv til forfald. Hans knogler, der var fuldstændigt bevaret, viste sig at være ganske korrekt placeret, men let adskilt fra hinanden. Håret på hovedet og bradyen, af en grålig-rødlig farve, er bevaret, selv om det har skilt sig fra sine steder. Efter at have diskuteret alt dette, forelagde den hellige synode, fuldt overbevist om sandheden og ægtheden af ​​de mirakler, der blev udført gennem ældste Serafims bønner, til HANS KEJERLIGE MAJESTÆT en alt underdanig rapport, der skitserede dens beslutning om at forherlige ældste Seraphim og forelagde MONARIALETs skøn. en ægte undersøgelse af de ærefulde rester af . Seraphim og en kort beskrivelse af tilfælde af hans mirakuløse hjælp til dem, der tyede til hans forbøn. Om den alt underdanige Indberetning herom til den hellige Synode, SOVERÆNKE KEJSER, den 26de Jan. 1903, fortjent til med egen hånd at skrive: "Jeg læste den med en følelse af sand glæde og dyb ømhed." Efter at have lyttet til disse ALLBARNEDE ord, den hellige synode, per definition af 29. januar. 1903, besluttede at foretage den 19. juli 1903 den højtidelige åbning af relikvier fra Sankt Fader Seraphim, Sarovs mirakelmager. Den hellige synode meddelte dette til den ortodokse kirkes fromme sønner og opfordrede dem til sammen med ham at give ære og tak til Herren, som fortjente at gøre det, og til at acceptere denne fremtræden af ​​en ny forbeder og mirakelmager som en ny himmelsk velsignelse over vor augustmonarks regeringstid, som udfører et årvågent arbejde til gavn for det ortodokse russiske folk og hans kongelige kærlighed og omsorg, der omfatter alle hans loyale undersåtter af enhver rang og status (andre, se Ts. Ved. 1903, 5, 25).” ( S.V. Bulgakov . Håndbog for hellige kirkepræster . Kiev, 1913, s. 271, 272 (noter)).
  34. ↑ Akttekst . Arkiveret 13. oktober 2007 på Wayback Machine .
  35. ↑ Præst Pavel Belyaev. Store Sarov-fejringer i juli 1903. . Hentet 28. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2021.
  36. ↑ Sarov-fejringer i 1903 . Hentet 11. januar 2018. Arkiveret fra originalen 11. januar 2018.
  37. ↑ 1. august - Afsløring af relikvier fra St. Serafim, Sarovs mirakelarbejder . Hentet 11. januar 2018. Arkiveret fra originalen 15. juli 2021.
  38. ↑ Relikvier / Beretning om aktiviteterne i V-afdelingen (likvidation) af Folkets Justitskommissariat // Revolution og Church Journal . - 1922. - nr. 1-3. - S. 69.
  39. ↑ Basin I. Myten om relikvier fra St. Serafim af Sarov // Sider: Teologi. Kultur. Uddannelse. M., 1997. T. 2. Udgave. 3. S. 385-397; Problem. 4. S. 538-549.
  40. ↑ ZhMP . - 1991. - Nr. 5. - S. 16-20.
  41. ↑ A. E. Musin . Kirkens antikke i det moderne Rusland / Alexander Evgenievich Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] ark, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / s. 389-390
  42. ↑ Holy Dormition Monastery of the Sarov Hermitage. Kort historisk baggrund. . Hentet 24. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2021.
  43. ↑ Tidsskrift nr. 61 // Journaler fra møderne i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke (17.-19. juli 2006) . Arkiveret 2. august 2021 på Wayback Machine MP's officielle hjemmeside, 19/07/2006 .
  44. ↑ Klosterlivet genoptages i Sarov . Arkiveret 10. marts 2008 på Wayback Machine . MP's officielle hjemmeside, 20/07/2006.
  45. ↑ 10 tusinde pilgrimme besøgte Diveevo  (utilgængeligt link) // Business Petersburg. - 06.08.2007. — ISSN 1606-1829 .
  46. ↑ Fejringer i anledning af 60-året for grundlæggelsen af ​​det russiske atomvåbenkompleks begyndte ved Kristi Frelsers katedral . Arkiveret 13. november 2007 på Wayback Machine . MP officielle hjemmeside, 09/04/2007.
  47. ↑ Serafim Sarovsky Street dukkede op i Serbiens hovedstad . Pravoslavie.RU (25. november 2011). Hentet 25. november 2011. Arkiveret fra originalen 28. november 2011.
  48. ↑ Biskop Vincent indviede monumentet til Serafim af Sarov . Arkiveret 5. marts 2021 på Wayback Machine .
  49. ↑ Patriark Kirill indviede monumentet til Serafim af Sarov . Arkiveret 18. september 2016 på Wayback Machine .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier