Brev til romerne | |
---|---|
anden græsk Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥωμαίους | |
Kapitel | Nye Testamente |
Titel på andre sprog: | lat. Epistula ad Romanos ; |
Originalsprog | oldgræsk ( koine ) |
Forfatter (kirketradition) | apostlen paulus |
Legendarisk skabelsestid | omkring 58 år gammel |
terræn | Korinth |
Forrige (Ortodoksi) | Judasbrevet |
Næste | Første brev til Korintherne |
Tekst i Wikisource | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Romerbrevet ( oldgræsk Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥωμαίους , lat. Epistula ad Romanos ) er en bog fra Det Nye Testamente , et af apostlen Paulus ' breve .
Budskabet er rettet til det kristne samfund i imperiets hovedstad , som hovedsageligt bestod af omvendte hedninger , blandt andet på grund af det faktum, at kejser Claudius fordrev alle jøder fra Rom omkring år 50 . Paulus fortæller i brevet, at de apostoliske værker ikke tillader ham at besøge Rom, han deler med de romerske kristne sine planer om at rejse gennem Rom til Spanien ( Rom. 15:24 ). Som om han frygtede, at disse planer ikke ville gå i opfyldelse, henvendte Paulus sig til romerne med de mest detaljerede af sine breve. Hvis formålet med de andre breve af apostlen var at klarlægge visse aspekter af læren eller at støtte de vaklende i troen, eftersom hovedindholdet i den gode nyhed blev undervist af Paulus i personlig kommunikation, så er brevet til romerne stort set en forkortet fremstilling af apostlens lære.
De fleste bibelforskere mener, at brevet til romerne blev skrevet omkring år 58 [1] [2] , højst sandsynligt i Korinth , før Paulus kom til Jerusalem ( Rom. 15:25 ). Andre forskere tilbageviser dateringen på baggrund af, at Paulus i brevet omtaler som en autoritativ lærer til et allerede dannet kirkesamfund, mens da han optrådte i Rom, blev et sådant ikke hørt, og de jøder, som endnu ikke var udvist af Claudius, udspurgte Paulus om den kristne undervisning om, som "overalt de skændes" (ApG 28:22).
Budskabets ægthed er indiskutabel og næsten aldrig tilbagevist. Det nød stor prestige blandt de tidlige kristne, det blev allerede studeret af Clemens af Rom , Filosoffen Justin , Irenæus af Lyon , Clement af Alexandria , Tertullian og mange andre refererer til det . Historikeren Ernest Renan karakteriserede dette brev (sammen med brevet til Galaterne og brevene til Korinterne) som "brevene, der er ubestridelige og ubestridte" [3] .
Epistlens sprog er meget karakteristisk, lyst og udtryksfuldt. Det blev dikteret af apostlen Paulus og nedskrevet af hans discipel Tertius, som nævnt i brevets sidste kapitel.
Romerbrevet indeholder mange vigtige udsagn, som havde stor betydning for udviklingen af den kristne teologi. Kapitel to til syv er viet til emnet om afskaffelsen af opfyldelsen af den mosaiske lov for de ikke-jøder, der kom ind i Kirken. Som vi ved fra Apostlenes Gerninger, var dette emne en stor kilde til kontroverser i den tidlige kirke og blev diskuteret ved det apostoliske råd i Jerusalem ( Apostlenes Gerninger 15 ). I sit brev til romerne giver apostlen Paulus detaljerede argumenter til forsvar for koncilets beslutning om, at det ikke er nødvendigt for døbte hedninger at holde loven og diskuterer retfærdiggørelse ved tro, synd og loven.
I kapitlerne ni til elleve taler vi om Israel , som i hovedsagen afviste den gode nyhed om Kristus og hedningene, der tog imod denne nyhed. På trods af Israels forhærdelse forudser apostelen deres omvendelse til Kristus, efter at det fulde antal af hedninge er kommet ind i Kirken.
Den sidste del af brevet indeholder instruktioner til det romerske samfund, kapitel 14 er helt viet til spørgsmålet om, hvorvidt kristne kan spise kød købt fra hedningerne, hvis der er mulighed for, at det er afgudsdyrkelse . Apostelen fokuserer ikke på, at mad blev ofret til afguder, men på ikke at lede naboer i fristelse. Romerbrevet er karakteriseret ved et klart sammensætningsskema:
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|
Nye Testamentes bøger | |
---|---|
evangelier | |
historisk | De Hellige Apostles Gerninger |
Domkirkebreve |
|
Paulus' breve | |
profetisk | Johannes evangelistens åbenbaring |