Woodpile (mytologi)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. januar 2021; checks kræver 16 redigeringer .

Polenitsa [1] , polyanica [2] , palenitsa , palenitsa [3] vovet  - en krigerjomfru i russiske epos, en kvindehelt [4] .

Karakteristika

I epos er disse kvindelige krigere, i deres kampfærdigheder er de ikke ringere end mandlige helte. For at vinde deres hånd skal den fremtidige mand overvinde dem i en duel, hvilket er svært at opnå (Nastasya Korolevichna slår endda Donaus øje ud med en pil). Deres beskæftigelse er polering: de rider på en åben mark og kæmper med helte. På grund af deres styrke kan de forveksles med mænd ( Vasilisa Mikulishna i eposet "Stavr Godinovich", Nastasya Mikulishna i eposet "The Marriage of Dobrynya"). I eposet om Donau Ivanovich rider Nastasya Korolovishna "på en åben mark, en polak, kendt for at være en vild eng" [5] .

Dobrynya indhentede engen, den dristige helt,
Han slog engen med en damaskkølle,
Ja, han slog hende i det voldsomme hoved.
Engen vil se tilbage her, Engen
siger disse ord:
- Jeg troede, at myggene bed mig,
Og det her er den russiske helt, der klikker.

Så Dobrynya, der ser en stor helt, går ind i en duel med hende, men lider et skammeligt nederlag. Nastasya Mikulishna "greb Dobrynya i de gule krøller, trak Dobrynushka af sadlen", uden at se efter, putter hun Dobrynya i lommen og tænker så på, hvem hun egentlig puttede i lommen. Han beslutter sig: Hvis helten kan lide det, vil jeg tage ham som min mand, hvis jeg ikke kan lide det, vil jeg skære hans hoved af. Hun tager Dobrynya ud, og hun kan lide ham, hun tager ham som sin mand.

I beskrivelserne af prins Vladimirs fester omtales ofte nogle festmåltider i sangene sammen med festholdet.

Rødder

B. A. Rybakov associerede overfloden af ​​kvindelige krigslignende karakterer i eventyr og adskillige episke historier, hvor skovsneppen opererer med den før-tatariske steppeverden af ​​skytisk-sarmatisk oprindelse [6] . Dette kan være en afspejling af Kiev-soldaternes kontakter med de alanske eller bulgarske stepper [7] .

D. M. Balashov [8] mente, at hindbærene ligner hestetrukne steppe sarmatiske krigere: de er normalt dygtige ryttere og dygtige bueskytter. "Fra dette synspunkt afspejler eposerne slavernes sejre over sarmaterne: Donau og Dobrynya besejrer skovhuggerne i en heroisk duel og får en mands magt over sin kone over dem. Til fordel for steppe-oprindelsen af ​​billedet af hindbæret er det faktum, at Nepra-floden ifølge epos stammer fra blodet fra Nastasya dræbt af Donau (det vil sige, Dnepr  er en flod, der grænsede op til steppe). Derudover er det kendt, at sarmaterne havde meget stærke rester af matriarkat, så der er intet overraskende i, at mindet om dette folk blev bevaret i eposet i form af kvindelige krigere” [9] . I plottene af bryllupper af hindbær med helte, efter hans mening, "er det tilladt at se slavernes sammenstød med sarmaterne, med hvem Tacitus noterede krydsægteskaber ."

Balashov skriver: "Dette er stepperyttere og på samme tid, efter kampen med helten, heltenes hustruer. Det er næppe muligt at indrømme deres rodslaviske oprindelse, dette modsiges af kendsgerningen om den stædige, konstante kamp med dem af russiske helte, selvom det almindelige navn på disse ryttere - "Polyanitsi" - er slavisk. Tilsyneladende er det nødvendigt at anerkende kvinde-polyanetterne som sarmatiske rytterkrigere, og tilstedeværelsen af ​​deres slaviske navn betyder, at ideerne om polyanitsy blev etableret i episk kreativitet før fremkomsten af ​​det turkiske ord "helt" på det russiske sprog, navnet på de kvindelige krigere ændrede sig ikke, for fra levende væsen er de allerede forsvundet” [10] .

En moderne forsker skriver om forholdet mellem træstammer og billeder af kvindelige krigere i det turkiske epos: "I episke værker er der mange billeder af modige ryttere, der svinger et sværd og jagtkunsten. Sådan er heltinderne fra den kirgisiske destan "Dzhangyl Mirza", uighuren - "Nyozyugyum", den bashkiriske destan "Zaya Tyulek", det kirgisiske epos " Manas ", Altai og Khakass destan "Altyn Aryg" såvel som den aserbajdsjanske episk legende om Kyorogly . Vi tror, ​​at "bogatyrs-palanitsa" kom ind i slavisk folklore som et resultat af kontakt med de tyrkiske folk. Især tyrkiske krigere er i den tatariske hær i det episke "Ilya Muromets og Kalin-Tsar" " [4] . Kampen mellem brudeparret, bemærker forskeren, var en del af bryllupsceremonien blandt de tyrkiske folk i middelalderen og indebar ikke et fatalt udfald.

Liste

• Døtre af helten Mikula Selyaninovich :
  • Vasilisa Mikulishna  er hustru til Stavr Godinovich . Da hendes mand viser sig til prins Vladimirs fest, skifter hun til herretøj og redder ham.
  • Nastasya Mikulishna  er hustru til Dobrynya Nikitich . Hun gifter sig med ham efter en duel; også efter sit lange fravær, da prins Vladimir tvinger hende til at gifte sig med Alyosha Popovich, genkender han hendes mand i forklædning.
• Nastasya Korolevichna , Nepra  - datter af kong Danil Manoilovich, hustru til Donau Ivanovich . Hun gifter sig med ham efter en duel; dør derefter ved hans hånd under en skydekonkurrence, Donau begår selvmord.
• Kvinder fra Ilya Muromets:
  • Zlatygorka , Lata-Gorka [11] , Latyngorka [12] , Latyn-Gorka [13] , Mamaishna [14]  - moderen til helten Sokolnik fra Ilya Muromets , som går i duel med sin far. I det episke " Kama-slag " besejrer Latyngorka Dobrynya Nikitich og begår seksuelle voldshandlinger mod ham [15] [16] [17] [18] , hvilket forårsager latterliggørelse af Ilya Muromets og fører til Dobrynyas selvmord [19] .
  • En unavngiven hindbær, datter af Ilya Muromets, som ønsker at dræbe ham for at vanære sin mor og dør for hans hænder ("Ilya Muromets og hans datter"; en variant af eposet om den samme historie om hans søn).
  • Savishna  - konen til Ilya Muromets, klædt i sin heroiske kjole, redder Kiev fra Tugarin (i versionen af ​​eposet "Om Ilya Muromets og Tugarin").
• Marya Morevna  er en steppekrigerdronning.
• Den navnløse hindbær fra episke "Three trips of Ilya Muromets", som ville lokke ham.
• Daria Pskovskaya  - den legendariske Pskov - helt, der døde i kamp med den litauiske hær [20] .
• I fortællingen om Afanasiev (nr. 173) er der "en pige, der har vand, der flyder fra hendes hænder og fødder: den, der drikker dette vand, bliver tredive år yngre. (En mulighed er elskerinden til at forynge æbler.) Hun tager afsted med sin hær til grønne enge for at more sig - hele hæren er rekrutteret fra nogle piger ” [21] .
• Maid-Turk , dyrenes elskerinde og lederen af ​​den kvindelige hær, forbundet med byen Kitezh og Svetloyar -søen [21]

Ejerne af heksens gave nævnes også (militære dyder fremhæves ikke i dem):

• Marina Ignatievna [11]  - besidder magiske evner, en troldkvinde fra episke "Dobrynya og Marina";
• Marya Lebed Belaya , Avdotya Likhovidovna [11]  - besidder magiske evner (varulv), hustru til Mikhailo Potyk , skurk.

Se også

• Kriger Jomfru
• Amazoner

Noter

1. ↑ Polenitsa // Forklarende ordbog over det russiske sprog i 4 bind / Ed. D. N. Ushakova. - M. , 1939. - T. 3.
2. ↑ Dobrynya og Donau bejler til bruden til prins Vladimir // Arkhangelsk-eposer og historiske sange samlet af A. D. Grigoriev i 1899–1901, med melodier indspillet ved hjælp af en fonograf. I 3 bind - Sankt Petersborg. , 2003. - T. 3.
3. ↑ Fra "felt". ons "Polsk" er en hyppig besættelse af helte, det vil sige at gå til felten for militære anliggender (for at kæmpe, til krig).
4. ↑ 1 2 Chernysheva E. V. Transformation af billederne af jomfruelige krigere i tyrkisk og slavisk folklore  // Kultur af folkene i Sortehavsregionen. - Simferopol: Tavria Publishing House, 2012. - Nr. 228 . - S. 151-154 . — ISSN 1562-0808 . (Russisk)
5. ↑ Filevich I.P. Det gamle Ruslands historie. T. I. Territorium og befolkning. Arkiveret 11. februar 2022 på Wayback Machine  - Warszawa, 1896
6. ↑ Rybakov B. A.  Paganisme af de gamle slaver / B. A. Rybakov. - M . : " Nauka ", 1994. s. 589
7. ↑ Rybakov B. A.  Kievan Rus og russiske fyrstendømmer / B. A. Rybakov. - M . : " Nauka ", 1993. s. 158
8. ↑ Balashov D. M.  Fra historien om det russiske episke epos / D. M. Balashov // Russisk folklore: T. 15. - L. Nauka, 1975. - S. 26-54.
9. ↑ Træstabel (polyaniki) . Byliny.ru . Hentet 3. september 2016. Arkiveret fra originalen 17. september 2016. (Russisk)
10. ↑ Balashov D. M., Novichkova T. A. Russisk epos. 9. Donau // Epos: I 25 bind / Ansvarlig. udg. A. A. Gorelov. - Sankt Petersborg. : Institut for russisk. tændt. RAS ( Pushkin. Dom ), 2001. - V. 1: Epos af Pechora: Nord for det europæiske Rusland. - S. 21-78. — 776 s. Arkiveret fra originalen den 7. september 2016. (Russisk)
11. ↑ 1 2 3 Madlevskaya E. Warrior heltinde i russiske epos Arkiveksemplar dateret 11. september 2016 på Wayback Machine
12. ↑ Toporov V. N. Studier i etymologi og semantik. Bind 3. Indiske og iranske sprog. M. : "Sprog af slaviske kulturer", 2010. S. 250.
13. ↑ Jubilæumssamling til ære for Vsevolod Fedorovich Miller, udgivet af hans elever og beundrere. M., Tipo-lit. A. V. Vasilyeva, 1900. S. 158.
14. ↑ Azbelev S. N. Historicisme af epos og folklorens detaljer. L .: " Nauka ", 1982. S. 310.
15. ↑ Toporkov A. L. Sex og erotik i russisk traditionel kultur. M .: "Ladomir", 1996. S. 75, 89.
16. ↑ Russisk mundtlig litteratur. Noter af M. Speransky. M., Udgave af M. og S. Sabashnikovs, 1916. S. 402.
17. ↑ Epos. Ed. V. I. Chicherov. Comp. P. D. Ukhov. M .: Forlag ved Moskva Universitet , 1957. S. 112.
18. ↑ Antikviteter fra Hvidehavet og åndelige digte: samling af A. V. Markov. Ed. A. V. Markov, T. G. Ivanova, S. N. Azbelev. Comp. S. N. Azbelev. M .: Institut for Russisk Litteratur ved Det Russiske Videnskabsakademi ( Pushkinsky Dom ), 2002. S. 364.
19. ↑ Jubilæumssamling til ære for Vsevolod Fedorovich Miller, udgivet af hans elever og beundrere. M. : Tipo-lit. A. V. Vasilyeva, 1900. S. 156-158.
20. ↑ Lobach V. A. Bogatyrer, osolki og krigerjomfruer i de toponymiske legender om østslaverne. Balto-slaviske studier-XX: Lør. videnskabelig arbejder. - M. : 2019. - 480 s. ISSN-13: 977-2658-576-00-8 ISSN-8: 2658-576-6 DOI: 10.31168/2658-5766 367-368.
21. ↑ 1 2 Fjernede piger fra Rusland . russisk sandhed . Hentet 3. september 2016. Arkiveret fra originalen 11. september 2016. (Russisk)