Otto, Rudolf

Den stabile version blev tjekket ud den 30. august 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

Rudolf Otto
Karl Lui Rudolf Otto
Rudolf Otto
Fødselsdato	25. september 1869( 25-09-1869 )
Fødselssted	Paine
Dødsdato	6. marts 1937 (67 år)( 06-03-1937 )
Et dødssted	Marburg
Land	Tyske Kejserrige Tyske Stat
Alma Mater	Universitetet i Erlangen - Nürnberg
Værkernes sprog	Deutsch
Retning	teolog , religionsforsker
Priser	æresdoktor fra Uppsala Universitet [d]
Mediefiler på Wikimedia Commons

Rudolf Otto ( tysk Karl Lui Rudolf Otto , 25. september 1869 , Peine - 6. marts 1937 , Marburg ) - tysk evangelisk teolog , religionsforsker , fænomenolog .

Biografi

Født i en stor familie af en tysk fabrikant. Allerede i folkeskolen drømte han om at blive præst. Han dimitterede fra gymnasiet i Hildesheim og studerede ved universiteterne i Erlangen og Göttingen . Han forsvarede afhandlinger om Luther og Kant . I 1897 blev han professor i Göttingen . I 1906 blev han ekstraordinær professor og siden 1910 æresdoktor ved universitetet i Giessen . Fra 1914 var han almindelig professor ved universitetet i Wroclaw , fra 1917 ved seminariet ved universitetet i Marburg . Han holdt foredrag i udlandet ( Sverige , USA ). I 1913 - 1918 . Medlem af den preussiske landdag Han grundlagde Union of Religious Humanity.

Efter at have rejst til Østen i 1927-1928 . dybt interesseret i hinduisme . I 1929 gik han på pension. I oktober 1936 faldt han ned fra et mere end 20 meter højt tårn og blev alvorligt såret (der var rygter om et selvmordsforsøg). Et par måneder senere døde han af lungebetændelse.

Undervisninger

Rudolf Otto blev grundlæggeren af den vestlige religionsfænomenologi , efter at han skrev bogen "Det Hellige" i 1917. I den forsøger han at forklare fænomenet det hellige ved at konstruere særlige begreber. Ved at undgå det tyske ord "göttlich" ("hellig"), der er overfyldt med forskellige betydninger, introducerer han begrebet " numinøs " (fra latin numen "guddom"). Ifølge Otto har begrebet "hellig" i moderne europæiske sprog mistet noget af følelsen af "overskud", som det var fyldt med i gamle sprog. Otto gør et forsøg på at isolere dette "overskud" ved at udelukke de moralske og rationelle komponenter fra begrebet "hellig". Den resterende irrationelle komponent kalder Otto "numinøs".

Helgenens væsen er i det numinøse, og menneskets møde med det numinøse foregår i en fromhed. Den faktor, der bestemmer det numinøse, er tilstedeværelsen af et mysterium i det. Derfor er oplevelsen, som alle religioner er baseret på, oplevelsen af "mysteriets tilstedeværelse". I overensstemmelse hermed er et skema bygget af de vigtigste former for at føle helgen i religiøs oplevelse:

Følelse af skabning ( tysk: Kreaturgefϋhl )
Mystisk rædsel ( Mysterium tremendum ), som er opdelt i øjeblikke:
- rædsel ( tremendum )
- majestæt ( majestas )
- guddommelig energi ( Energicum )
- mysterier ( Mysterium )
Rapture ( fascinere )
Den hellige som numinøs værdi ( Sanctum als numinoser Wert )

Proceedings

"Naturalisme og religion" ("Naturalistische und religiöse Weltansicht", 1904 )
"Religionsfilosofien af I. Kant og J. Fries og dens anvendelse i teologien" ("Kantisch-Fries'sche Religionsphilosophie und ihre Anwendung auf die Theologie", 1909 )
"Helligt. Om det irrationelle i ideen om det guddommelige og dets forhold til det rationelle "( Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen, 1917 )
"Vishnu-Narayana" ("Vischnu-Nârâyana", 1917 )
"Siddhanta Ramanuja" ("Siddhânta des Râmânuja" ( 1917 )
"Hinduisme og kristendom" ("Die Gnadenreligion Indiens und das Christentum", 1930 )
"Das Gefühl des Uberweltlichen" ( 1931 )
"Østlig og vestlig mystik" ("West-Östliche Mystik; Vergleich und Unterscheidung zur Wesensdeutung", 1932 )
"Arianernes guddom og guder" ( 1932 )
"Guds Rige og Menneskesønnen" ("Reich Gottes und Menschensohn", 1934 )

Den mest berømte er hans bog "The Sacred ", den er blevet oversat til mere end 20 sprog i verden. I centrum af det er begrebet numinøst , som går tilbage til Kant, som helt anderledes. En systematisk sammenstilling af de mystiske erfaringer fra Vesten ( Meister Eckhart , Heinrich Suso , Ernst Lange , Gerhard Terstegen ) og Østen (muslimsk, hinduistisk, buddhist) løber gennem bogen.

Indflydelse

Han havde en dyb indflydelse på hele det 20. århundredes humaniora. fra antropologi og etnografi ( Mircea Eliade ) til teologi ( Paul Tillich , Hans Jonas ). Ernst Cassirer , Martin Heidegger , Max Scheler , Ernst Junger , Hans-Georg Gadamer og den hollandske teolog Gerard van der Leeuw vendte sig mod Ottos ideer .

Kritik

Rudolf Otto er blevet anklaget for psykologisk nonsens , filosofiske modsætninger, teologisk skævhed og religiøse uoverensstemmelser.

Således forårsagede indførelsen af begrebet "numinøst" en tvetydig vurdering blandt religiøse lærde. Walter Bäthke kritiserede i sit værk "Den hellige blandt de gamle tyskere" ( 1942 ) skarpt den oprindelige irreducerbarhed, irrationalitet og ikke-moral af begrebet "hellig". Denne kritik blev støttet af F. Feigel, A. Lemaître [1] og R. Davidson [1] .

Rudolf Otto blev skarpest kritiseret af filosoffer som F. Feigel, D. Geiser og P. Schmidt, der beskyldte ham for ulovligt at psykologisere I. Kants transcendentale filosofi , nemlig at fortolke transcendental perception som grundlaget for sjælen og mystisk. intuition [2] .

W. Bethke bemærker i sin omfattende monografi "Den hellige på oldgermansk", at hos R. Otto, ligesom i de fleste klassikere af religionens fænomenologi, er begrebet "hellig" synonymt med begrebet "magt" i den heterogene teori. af religionens tilblivelse, som miskrediterede sig selv, primært fra positionen af sammenlignende historisk forskning af helgenen [2] .

Ifølge den religiøse lærde M. A. Pylaev passer mange af Rudolf Ottos grundlæggende bestemmelser ikke ind i paradigmet for moderne videnskabelig og psykologisk viden. Sådanne øjeblikke af helgenens oplevelse som perfekt andethed, en følelse af skabning, umiddelbar givenhed, irreducibility, kan ikke kaldes videnskabeligt verificerede inden for rammerne af psykologien, men er snarere baseret på en historisk defineret ontologi (filosofisk og teologisk) [2] .

Noter

↑ 1 2 Boozer JS Einleitung // Otto R. Aufsätze zur Ethik. — München, 1981. S. 13, 15.
↑ 1 2 3 Pylaev M. A. Kategorien "hellig" i fænomenologien religion, teologi og filosofi. - M., 2011. S. 37; 38; 42.

Litteratur

V. I. Garadzha . Otto, Rudolf // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / før. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
Pylaev M. A. Kategorien "hellig" i fænomenologien religion, teologi og filosofi. - M., 2011.
Robert F. Davidsons Rudolf Ottos fortolkning af religion - Princeton, 1947.
Wach J. Rudolf Otto og ideen om det hellige. // Wachs typer af religiøse oplevelser: kristne og ikke-kristne - Chicago, 1951. S. 209-227.
Meland B. Rudolf Otto // A Handbook of Christian Theologians - Cleveland, 1965. S. 169-191.
John P. The Relation of the Moral and the Numinous in Otto's Notion of the Holy // Religion and Morality - Garden City, NY, 1973. S. 255-292.
Bastow D. Otto og Numinous Experience // Religionsvidenskab 12 (1976). S. 159-176.
Streetman R. Some Later Thoughts of Otto on the Holy // Journal of the American Academy of Religion 48 (1980). s. 365-384.
Philip C. Almonds Rudolf Otto: An Introduction to His Philosophical Theology - Chapel Hill, NC, 1984.
Raphael M. Rudolf Otto og hellighedsbegrebet - Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford University Press , 1997.
Gooch TA The Numinous and Modernity: An Interpretation of Rudolf Otto's Philosophy of Religion. — Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2000.
Aguti A. Autonomia ed eteronomia della religione: Ernst Troeltsch, Rudolf Otto, Karl Barth. - Assisi: Cittadella Ed., 2007.