Apperception ( lat. ad -to og lat. perceptio - perception ) er en proces, hvorved bevidsthedselementerne bliver klare og tydelige gennem introspektion .
Dette er en af de grundlæggende egenskaber ved den menneskelige psyke . Denne egenskab kommer til udtryk i det faktum, at en person opfatter genstande og fænomener i den ydre verden på grund af - i tæt forhold til hinanden. En person er bevidst om, hvordan han opfatter omverdenen. Denne opfattelse afhænger af mængden af vis viden og erfaring, såvel som af den specifikke mentale tilstand af hans personlighed . Opfattelsen af den ydre verden skyldes det særlige ved det generelle indhold af mentallivet som helhed.
Mens Leibniz brugte udtrykket perception , som et simpelt, endnu ikke nået bevidst indtryk, som et bestemt fænomen gør på vores sanser (selvom i moderne psykologi er opfattelse det samme som perception), betyder apperception en sansning, som allerede opfattes af bevidstheden . Så hvis for eksempel en lyd, der høres i nærheden af os, ryster trommehinden i vores øre, men denne lyd når ikke vores bevidsthed, så finder simpel perception sted; når vi vender vores opmærksomhed mod det og hører det bevidst, så har vi kendsgerningen af apperception. Det er groft sagt udvidelsen af videns grænser: Forestil dig, at du sidder i et rum, du brænder for omhyggeligt arbejde med noget bestemt. Du er absolut ikke interesseret i dette særlige øjeblik i, hvad der sker i det andet rum, bag døren. Al din viden er rettet mod andre opgaver. Pludselig hører du et højt brag direkte fra det næste rum, dette henleder din opmærksomhed på begivenheder uden for de nuværende koncentrationsgrænser - en apperception er sket. Derfor er apperception den bevidste opfattelse af et kendt sanseindtryk og er overgangen fra indtryk til erkendelse. Dette udtryk bruges i en snæver og bred betydning. Først og fremmest reduceres indtrykkene til én generel idé om emnet, og på denne måde udarbejdes de grundlæggende og enkleste begreber ud fra indtrykkene. I denne forstand taler Kant om syntesen af apperception og forsøger at bevise, at formerne for denne syntese, typerne af kombination af indtryk, begreberne rum og tid og de grundlæggende former for begreber om kategorier, udgør den medfødte egenskab. af den menneskelige ånd, hvilket ikke følger af observation. Ved hjælp af denne syntese indføres et nyt indtryk, ved hjælp af sammenligning, sidestilling osv., i kredsen af allerede udviklede begreber, indtryk, iagttagelser, bevaret i hukommelsen, og får sin plads imellem dem. Denne proces med assimilering og sammensmeltning af begreber, som konstant beriger vores bevidsthed mere og mere, repræsenterer apperception i ordets bredeste forstand. Herbart sammenlignede denne proces med fordøjelsen af mad i vores mave . De to former for denne opfattelse er ikke helt adskilt fra hinanden, da opfattelsen af et individuelt indtryk generelt er betinget af en aktivitet baseret på sammenligning, sammenligning, sammenhæng, hvilket f.eks. ses ved bestemmelse af et objekts størrelse .
Kants transcendentale apperception omfatter begge dets betydninger; det er det rene intellekts aktivitet , gennem hvilket det ved hjælp af de tænkningsformer, der findes i det, kan skabe hele volumen af sine begreber og ideer ud fra det opfattede materiale af indtryk. Fichte kaldte dette koncept for fantasiens produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).