Denne artikel omhandler uddannelse i Preussen i 1600-1806.
I middelalderen var skoleundervisningen i hænderne på gejstligheden (klosterskolerne), og da den primært tjente til at uddanne præster, bestod den af religionsstudier og latin [1] . I 1400-tallet begyndte skolerne også at etablere bysamfund [2] - de såkaldte " latinskoler " (tysk: Lateinschule höhere Schule, Sekundarschule). De nød kun lejlighedsvis statsstøtte [3] . Efter reformationen (1517 og frem) begyndte, takket være protestanternes appel om at uddanne befolkningen, at dukke landlige folkeskoler op overalt (tysk: niedere Schule, Volksschule). De blev bygget og afviklet med penge fra enten godsejere eller landsamfund. Så i begyndelsen af 1500-tallet var der allerede i Østpreussen et mere eller mindre tæt netværk af landskoler [4] . Især efter Trediveårskrigen (1618-1648) begyndte adelsmænd og lokale præster at bygge en masse af dem for at samle befolkningen. Det var alle lokale initiativer, ikke statslige [5] . Offentlige skoler vil først blive erklæret i 1794. Adelige akademier (tysk: Ritterakademien) i 17/18 århundreder var også ikke-statslige institutioner. De var fattige og havde meget få elever. Således blev Berlin Noble Academy designet til 36 pladser [6] . Derudover var der mange private lærere, skoler og kostskoler for piger [7] .
En særlig plads i Preussens historie indtager en kostskole i byen Halle [8] for børn fra fattige familier, som blev grundlagt i 1695/98 af August Hermann Franke (August Hermann Franke 1663-1727). Han blev stjernen i den preussiske historie og legemliggørelsen af preussiske dyder. Denne skole blev grundlagt på sponsorpenge, staten havde intet med det at gøre. Det eneste er, at hun fik privilegier. Med tiden begyndte filialskoler at brede sig fra det, som nød stor respekt og succes, fordi de var baseret på progressive undervisningsmetoder. En af nyskabelserne var, at forskellige fag blev undervist af forskellige lærere. Et helt netværk af skoler opstod. I 1727 studerede 2.300 børn der, og 150 lærere arbejdede. Børn skulle betale for deres studier, men fattige familier fik støtte. Det var dengang en sjældenhed. Franke søgte at gøre sin virksomhed økonomisk uafhængig. Der blev grundlagt et bogforlag, en avis, et apotek, et bryggeri, forskellige værksteder, hvor børn studerede og arbejdede på samme tid.
- flere detaljer om denne skole kan findes i artiklen om Franke i afsnittet "Pædagogisk aktivitet" .
Allerede i slutningen af 1690'erne grundlagde Theodor Gehr, en høj embedsmand, som var personligt bekendt med Franke, skolesystemet i Königsberg som i Halle [9] . I 1740'erne og 50'erne gjorde pædagog Johann Hecker det samme i Berlin: et stort netværk af skoler for børn af mange soldater udstationeret i byen. Det var for den tid eksemplariske skoler, og dem havde staten heller ikke noget med at gøre [10] . I bedste fald gav den privilegier og tog under sin beskyttelse.
Det 17. århundrede var begyndelsen på enevældens æra . Staternes herskere søgte at underordne alt deres kontrol, regulere alt, strømline, forene alt. Staten som sådan er ved at vinde styrke for første gang. Dette påvirkede også skolen. I dette århundrede udstedte mange tyske stater skolebestemmelser (tysk Schulordnung) [11] , som indførte obligatorisk skolegang , standardskolebøger og læseplaner [12] . Her er datoerne for deres introduktion i nogle stater:
1619 - Saxe-Weimar-Eisenach (Sachsen-Weimar-Eisenach); 1642 - Sachsen-Coburg-Gotha (Sachsen-Coburg-Gotha); 1649 - Württemberg (Württemberg); 1656 - Hessen (Hessen); 1656 - Köln (Køln).Den mest berømte var den regulative "Gothaer Schulmethodus" [13] (1642) fra det thüringerske hertugdømme Axen-Weimar-Eisenach, som afspejlede ideerne fra datidens berømte lærere Ratke (Wolfgang Ratke, 1571-1635) og Jan Comenius (Johann Amos Comenius, 1592 -1670), bestående i en ny tilgang til uddannelse: pædagogisk realisme [14] . Kort fortalt kan det beskrives således: omkring 1600 skete der en afvigelse fra humanismens pædagogiske ideer (deres fremtrædende repræsentant var f.eks. Luthers ven og "Tysklands lærer" Philipp Melanchthon , 1497-1560), baseret på ideal for at studere antikke sprog [15] . Interessen for den virkelige verden vokser, og den ældgamle kulturarv - som var vigtig tilbage i 1500-tallet - går ud. De begynder at tro, at nærhed til livet og til denne verden, brugbarhed, erfaring bør undervises i skolerne. Førstepladsen i uddannelse bør flytte fra lingvistik til videnskaber af praktisk betydning. Den abstrakte undervisningsmetode skal vige for det visuelle.
Denne forordning, der fylder mere end 50 siders tekst, som er typisk for barokken , indførte obligatorisk skolegang for drenge og piger fra 5 til 14 år, udvidede skolematerialet fra at læse Bibelen, undervise i katekismus , kirkesang og nogle gange skrive til undervisning i tælling, nyttige ting fra natur og liv, lokalhistorie og landmåling. Desuden blev læseplanen indført, og skolerne blev sat under opsyn af lokale præster [16] . Denne forordning blev en model for mange andre, inklusive den preussiske. Generelt eksisterede disse regler overalt indtil omkring 1800, hvor de blev erstattet af nye: i Preussen f.eks. af den tilsvarende paragraf fra "Common Land Law" af 1794 (Allgemeines Landrecht) [17] .
I det 17. århundrede, i forskellige dele af Preussen, som dengang blev kaldt kurfyrsten i Brandenburg-Preussen , blev der udstedt forskellige skolebestemmelser for forskellige lande og regioner. De var næsten altid en integreret del af kirkelige bestemmelser (tysk kirchliche Ordnung). Så f.eks. blev en sådan forordning udstedt for Pommern i 1660, for hertugdømmet Kleve (Kleve-Mark) - i 1687, for Magdeburg - i 1698. De var ikke et udtryk for vælgernes vilje til at regulere regionale forbindelser , men kun hans bekræftelse af kravene til lokale godser [18] .
I 1701 blev Preussen et kongerige. I 1717 udgav den det berømte "Skoleedikt" (tysk: Schuledikt), om hvilket det ofte siges, at han indførte "i Preussen" obligatorisk skoleundervisning [19] . Faktisk var dette ikke tilfældet. For det første blev skolepligten , som allerede nævnt, indført på papiret i de forskellige regioner for længe siden. For det andet, selvom dette edikt var en af de første tværregionale lovgivningsmæssige retsakter (lovgivningen har altid været rent regional), dækkede den slet ikke hele det nye riges territorium og blev kun offentliggjort i Østpreussen , Pommern og hertugdømmet Cleves , og også med regionale ændringer [20] . Her er, hvad der stod:
"Fra nu af, de steder, hvor der er skoler, bør forældre, under bødestraf, tvinges til at sende deres børn i skole - betale skolepenge for hver - om vinteren hver dag og om sommeren, når forældrene har brug for deres børn til husbehov, mindst en eller to gange om ugen, så de ikke helt glemmer, hvad de har lært om vinteren” [21] .Men den regionale lovgivning blev bevaret i Preussen allerede før Første Verdenskrig. Så i 1736 blev der udstedt en ordre til provinsen Østpreussen , der regulerede skolernes stilling der [22] . Sådan så det ud på papiret :
I 1736 udstedtes et nyt "generelt preussisk" skoleedikt (Principia Regulativa). Men omhyggelig forskning har nu vist, at hverken han eller hans forgænger fra 1717 blev brugt nogen steder, desuden var det næppe engang muligt at finde beviser for, at de var kendt af nogen i staten [23] . Der er således ingen grund til at tale om nogen almen uddannelse i Preussen i det 18. århundrede, i modstrid med kongelige ønsker. På det tidspunkt beskæftigede staten sig ikke særligt med skoler eller universiteter og greb meget sjældent og spontant ind i deres selvstændige liv.
Af alle de forskellige regionale og "almindelige" skolebestemmelser er det væsentligt, at tilsynet og tilsynet med skolerne blev lagt i hænderne på de lokale præster, og det var faktisk tilfældet. Staten vil forsøge at tage den fra dem først i 1872 under " kulturkampen ". Præster fik stor magt over lærere, som skulle "hjælpe kirken med husarbejdet". Sidstnævnte klagede ofte over, at de blot var blevet tjenere for præsterne, og opremsede, hvad de skulle gøre for dem: ”bær tøj, parykker, kapper til dem, inddriv gæld for dem, tjen i huset som tjenere, flyt borde og stole kl. helligdage og arrangere dem, vaske glas, skænke drikkevarer, servere mad, plukke kirsebær i haven, ryste pærer og æbler, læsse hø og korn, gå med præsterne på markedet, bære kurve for dem, køre grise og hundredvis af andre ting .
Hvad angår kvaliteten af uddannelsen under kongen, der udstedte reglerne fra 1717 og 1736 ( Friedrich Wilhelm I , 1713-1740), var alt i en mager begyndelsestilstand: "Ikke en eneste provins formåede at sende alle børn i skole. Tusinder voksede op uden uddannelse. I ingen provins fandt undervisning sted om sommeren og vinteren. Overalt var det underviste stof yderst begrænset og bestod som regel af religionsstudier og læsning; skrivning og tælling indtog allerede en exceptionel position, fordi lærerne i mange tilfælde ikke selv kunne gøre dette. Overalt kun mekanisk memorering. Børnene blev anbragt i lokaler, der ofte var lærerens og hans families stue, nogle gange hans soveværelse, og hvis han var håndværker, så hans værksted. Meget ofte var der ikke tale om lærerens åndelige overlegenhed” [25] .
På samme måde var skolelovgivningens ønsker langt fra virkeligheden i andre stater [26] . Dette var en konsekvens af både fraværet af nogen, ikke kun uddannede lærere, men også af skoler generelt.
Der var dog undtagelser. Således blev en liste over indbyggerne i en landsby i det sydvestlige Tyskland i hertugdømmet Württemberg (Seelenregister von Kleinheppach im Remstal) bevaret, udarbejdet i 1750-1755 og dækkende 156 personer [27] . Det betyder, at 91 % af mændene og 89 % af kvinderne kunne læse mere eller mindre godt, mens 82 % af mændene og kun 23 % af kvinderne kunne skrive mere eller mindre godt. Forfatteren af en undersøgelse om dette emne konkluderer, at i 1800 var næsten 100 % læsefærdigheder af landbefolkningen opnået i denne region [28] .
Byens "latinske skoler" , de er også "højere skoler" (tysk: Lateinschule, höhere Schule, Sekundarschule), som senere blev til gymnastiksale, havde en længere historie end offentlige skoler. Sidstnævnte var frugten af reformationen (1517 og frem) [29] . I middelalderen var skolerne enten kloster- eller by-"latinske", som opstod i det 15. århundrede og var underordnet byens magistrater . De kunne studere tre af de syv liberale kunster , som også blev undervist på universiteter ved Det Filosofiske Fakultet (latinsk trivium): latinsk grammatik, retorik og dialektik (argumentationskunsten) [30] , så de blev ofte kaldt "trivielle" . Tilbage i 1770'erne blev latin [31] stadig mest undervist i dem , desuden ved at proppe og piske [32] . Tysk kunne findes få steder, såvel som moderne sprog generelt, hvilket var en undtagelse, så dimittender fra disse skoler udtrykte sig mere kompetent og bedre på latin end på tysk [33] . Græsk og hebraisk kun i få tal eller på frivillig basis. Her er, hvad der blev undervist i en "latinskole" i 1623 [34] :
Klasse 1 (Sexta) - læsning, skrivning, introduktion til latin; Klasse 2 (Quinta) - lat. grammatik, katekismus i lat og tysk, evangelier i lat. og tysk; Klasse 3 (Quarta) - Latin, katekismus, Cicero , Erasmus af Rotterdam , introduktion til græsk, Æsops fabler , Ny Testamente på græsk; Grad 4 (Tertia) - græsk, versifikation; 5. klasse (Secunda) - logik, retorik, lat. og græsk grammatik, Cicero og Plutarch (græsk).Først i løbet af 1700-tallet kom matematik, geometri, fysik, geografi og historie gradvist ind i byernes skolegang, men kun i meget små mængder. Selv i eksemplariske skoler i slutningen af 1700-tallet var latin hovedfaget [35] .
Lærerne i de "latinske skoler" var primært studerende, der havde afsluttet deres studier i teologi og afventede udnævnelse til præsteembedet. Lærerposten var således kun en mellemstation, og der var ingen lærere som klasse i faglig forstand [36] .
Tilstanden for disse skoler, såvel som de landlige folk, var beklagelig: gamle trange smuldrende bygninger, usund luft, dårlige lærere [37] . Det skyldtes, at de levede af midler, som blev givet dem af bysamfundet eller forskellige fonde (statstilskud var en undtagelse) [38] , og tilsynet med skolerne lå i kirkens hænder. Derfor var de institutioner, der finansierede skolerne, tilbageholdende med at investere i noget, de ikke havde indflydelse på [39] .
I alt var der i Preussen i 1750 omkring 400 "lærde skoler" (tysk gelehrte Schule) [40] , og der var mange forskellige typer med vage sondringer, som alle groft kan kaldes "latinske skoler". Af disse 400 havde omkring 320 ikke mere end 5 klasser, mens flertallet kun havde 3 overhovedet.
I den sidste tredjedel af 1700-tallet dukkede flere og flere stemmer op fra datidens kendte videnskabsmænd og pædagoger ( Herder , Gedike, Basedow: Johann Gottfried Herder, Friedrich Gedike, Johann Gerhard Basedow), der krævede at ændre uddannelsen i de "latinske skoler" [41] , fordi de blev betragtet som Augianske stalde , som har brug for en ny Hercules for at rydde [42] : det er nødvendigt at supplere undervisningen i dem med de nødvendige ting, skolerne skal udvikle de unges ånd, og ikke dræbe den med grammatik alene. Sådanne reformer mentes også kun at være mulige gennem nationalisering af skolerne [43] . Disse ideer var forløberne for den nyhumanisme [44] som blev nedfældet i Humboldts uddannelsesreform i begyndelsen af 1800-tallet. Men allerede i slutningen af 1700-tallet blev nogle "latinske skoler" omdannet til humanitære gymnastiksale baseret på nye ideer (f.eks. "Friedrichs-Werdersche Gymnasium" i Berlin) [45] .
Hvad angår uddannelse af piger, studerede de i de "lavere" (folke)skoler sammen med drengene. Adgangen til de "højere" offentlige skoler var lukket for dem, og de kunne kun gå på de "højere" privatskoler [46] .
Adelsakademier [47] (tysk: Ritterakademien), som udkom i slutningen af 1500-tallet, underviste i den viden, som hoffet havde brug for, og specifik faglig viden om adelen, såsom militære anliggender og statsadministration. Hertil kommer religion, etik, retorik, moderne sprog (fransk og italiensk), matematik, naturvidenskab, arkitektur, historie, sekulære og hofmanerer, ridning, fægtning og skydning. Det ser ud til, at disse var forløberne for moderne erhvervsskoler (tysk: Fachschule) [48] . Det var dog ikke kun skoler, men uddannelsessteder.
Med begyndelsen af reformationen begyndte der at dukke skoler op for den almindelige befolkning, ikke kun i landsbyer, men også i byer. I modsætning til de allerede eksisterende urbane "latinskoler" (gymnasier), hvorfra de berømte preussiske gymnastiksale opstod i begyndelsen af det 19. århundrede , var disse lavere skoler (tysk: Niedere Schule, Stadt- oder Bürgerschule). Der var mange typer med forskellige navne. Nogle af disse blev kaldt "gymnastiksale", hvilket kan føre til forveksling med "latinskoler".
Oplysningsånden og den videnskabelige revolution i det 18. århundrede førte til dannelsen af en ny type byskole: realskoler (tysk: Realschule) [49] . Undervisningen i dem blev udført på et højere niveau end i lavere skoler, derfor kaldes de ofte "gymnasier" (tysk: mittlere Schule). De var beregnet til at tilfredsstille bykøbmændenes, håndværkernes og andre mellemlag af befolkningens interesser, og i modsætning til de "latinske skoler" baseret på et filologisk og historisk grundlag var de orienteret mod reelle, det vil sige praktisk nyttige i livet af borgere (naturlige og matematiske) videnskaber og færdigheder (lat. realia).
Grundlæggeren af skoler af denne type er læreren Johann Hecker (Johann Julius Hecker, 1707-1768), som var elev af Franke . I 1747 åbnede han i Berlin "Økonomisk og matematisk realskole", som blev prototypen for mange nye skoler baseret på hans model. Kun de, der allerede havde dimitteret fra den lavere skole og havde studeret ved "Latinskolen" i nogen tid, blev optaget i den. Denne skole underviste i latin og fransk, religion, historie, geografi, geometri og matematik, arkitektur og tegning, foruden forskellige håndværksmæssige færdigheder.
Den 12. august 1763 blev det "preussiske kongelige almindelige reglement for landdistriktsskoler" (Königlich Preußische General-Land-Schul-Reglement) indført [50] . Det var århundredets vigtigste skoleregulering [51] , som regulerede alle aspekter af skolelivet. Den fylder 16 siders moderne tekst. I modsætning til de foregående blev det for første gang udvidet til alle Preussens provinser, som indtil da havde været styret af forskellig lovgivning. Dens forfatter var Hecker , grundlæggeren af Tysklands første rigtige skole . Tilbage i 1757 udviklede Hecker et skolereglement for byen Minden [52] , som blev prototypen på det preussiske regulativ fra 1763.
Da den nye forordning var berømt for sin brede handling, var den også berygtet for sin mangel på innovation: den bekræftede kun regeringens gamle "ønsker". De blev opdelt i flere grupper:
Ligesom de tidligere forordninger blev denne praktisk talt ikke implementeret [53] . Dette var forårsaget af mangel på lærere og de eksisterendes rystende analfabetisme, deres tiggere løn (80 % modtog 40 thaler om året!) [54] , overfyldning af klasser, skolelokalernes dårlige tilstand og præstens dovenskab. -inspektører.
Skolereglement for Schlesien 1765Frederik den Store erobrede Schlesien fra Østrig under Syvårskrigen (1758-1764) . Det var det første katolske område i det protestantiske Preussen (efter 1772 ville flere polske katolske lande blive tilføjet), og der blev udstedt en særlig skolebestemmelse for det i 1765, som var i kraft der allerede i 1910 [55] . Generelt minder den meget om den protestantiske forordning fra 1763, idet den kun adskiller sig mere detaljeret fra den.
Opførelse af nye skoler under Frederik den Store?Frederiks æra (konge 1740-1786) anses for den klassiske, oplyste absolutismes tid . Den forældede og partiske historiker Laubert , som senere støttede nazisterne i deres polske "politik", skriver, at Frederick, som led i forbedringen af den nye provins Vestpreussen (Westpreußen) modtog under den første deling af Polen i 1772, byggede mange skoler der [56] , fordi de vestlige dele af riget var tættere dækket af et netværk af skoler end de østlige dele, især de nyerhvervede "polske" lande [57] . Her havde han ret. Den berømte historiker Wolfgang Neugebauer , specialist i Preussens historie, taler allerede i 1990'erne også om en særlig stærk statslig aktivitet i forhold til skoler i de nyligt annekterede polske lande [58] .
Generelt forblev det i lang tid en almindelig myte, at det var kongerne, det vil sige staten, der organiserede skoler. Det er ikke sandt. Kings byggede kun skoler i "problem"-regioner [59] , for eksempel i provinsen Østpreussen (Ostpreußen). Desuden taler vi her ikke om grundlæggelsen af skoler, men kun om restaurering af dem, der blev forladt i begyndelsen af 1700-tallet på grund af hungersnød, pest og krig, med et befolkningstab på 40 % [60] . Hvis der blev bygget nye skoler i de "polske" lande, så skete dette mest efter insisteren fra de tyske kolonister [61] .
Staten for offentlige skoler under Frederik den StoreModerne undersøgelser [62] har vist, at i modsætning til de gamle ideer om en oplyst monark - som kom fra hans forsikringer, højtudsagn, afhandlinger og breve - rykkede den offentlige uddannelse overhovedet ikke under ham, og han selv var slet ikke interesseret. i ham. "I Friedrichs Preussen gik uddannelsespolitikken over for det almindelige folk aldrig ud over papirstadiet" [63] . Under Frederick fortsatte situationen, da staten ikke udbetalte løn til lærere og ikke støttede skoler økonomisk [64] , næsten ingen gik til dem, og lovene om almen uddannelse blev ikke implementeret [65] . I modsætning til den universelle undervisningspligt, der blev bekræftet i "General Regulations" fra 1763 (fra 5 til 13 år), "viste Friedrich-æraen sig også at være en tid med stagnation i forhold til uddannelse. I praksis blev der f.eks. kun skaffet 211 lærere til de 600.000 indbyggere i provinsen Vestpreussen . Men dette tal nåede man heller ikke. Landdistrikternes skoler havde for få penge, selvom børn skulle betale undervisning. Af økonomiske årsager blev krigsinvalider [note 1] ofte ansat som lærere , ... som kun i yderst sjældne tilfælde kunne skrive og læse normalt” [66] . "Børn af almindelige mennesker var for Frederik den Store ikke emner for den statslige uddannelsespolitik, men en potentiel arbejdsstyrke" [66] .
Hvor absolutistisk var absolutismeDet faktum, at uddannelse ikke bevægede sig under Frederik, i modsætning til hans skriftlige udtalelser om oplysning, rejser et andet, nyt og grundlæggende spørgsmål: hvor absolutistisk var enevælden ? [67] Hvor meget af en absolutistisk stat var et monster, en Leviathan - som Thomas Hobbes (1588-1679) kalder det - der fortærer al menneskets frihed? [68] Dette spørgsmål opstod i 1980'erne (nogenlunde samtidig med spørgsmålet om, hvor totalitære var totalitære regimer). Før dette blev regimer bedømt ud fra et positivistisk begreb, det vil sige ud fra udstedte love, ordrer, breve fra herskere, deres skriftlige lære og opbyggelser og afhandlinger. “Historikere fra det 19. århundrede og de første årtier af det 20. satte i centrum for opmærksomheden ... den centrale statsmagt, gik ud fra statens perspektiv som helhed og dynastiet, der repræsenterede den. Historikere sad som det var på monarkens trone for derfra at se begivenhederne i de enkelte lande i staten, hvis detaljer gik tabt på grund af den store afstand fra dem ... og gemt i arkiverne. .. Billedet, der tegnede sig fra dem, var, selvom det ikke var helt forkert, ensidigt... Det viste sig, at der faktisk var en enorm forskel mellem den altomfattende autokratiske påstand om monarkisk-bureaukratisk dominans og dens faktiske gennemførelse på forskellige områder af stats-social virkelighed" [69] .
De undersøgelser, der begyndte i denne retning, viste, at enevælden havde store grænser, som adskilte den fra despoti. Den første af disse var godsernes modstand og deres gamle rettigheder [70] . Som bekendt begyndte revolutionerne i Frankrig [71] i 1789 og i Preussen i 1848 blandt andet fordi kongen begyndte at negligere dem for meget. "Jo længere vi flytter vores blik væk fra den centralistiske stats niveau, jo mere retter vi det mod provinsniveauet eller det regionale niveau generelt ... jo mere mærkbar er adelens konstante indflydelse på bestyrelsen" [72 ] . Statens magt endte generelt på niveau med adelens regionale råd (Landrat). Almuen var underordnet deres herrer, godsejerne [72] . Situationen, i det mindste i Preussen, begynder først at ændre sig i begyndelsen af det 19. århundrede, da staten, der nominelt ikke længere er absolutistisk, begynder at bryde ejendommenes rettigheder og forsøger at blive enebærer af magt (det er det, der ser ud mere som absolutisme!) - denne proces fortsætter i det meste af århundredet . Den anden grænse, men ikke mindre vigtig, var statsapparatet. På den ene side var den meget lille dengang: Der var meget få embedsmænd, der kunne føre lovene ud i livet. Husk for eksempel, hvor mange "embedsmænd" der var i det gigantiske Romerrige: to konsuler, et par censorer og aediler, et dusin prætorer. I oplysningstiden var tingene kun marginalt bedre. Der var mange regler på papiret, men kun en lille del af dem blev anvendt. Den samme situation består selv nu i mange lande. På den anden side kom der ofte udsmykkede rapporter om tingenes tilstand på stedet [73] fra embedsmændene til magthaverne .
Frederik den Store døde i 1786 og Frederik Vilhelm II (1786-1797) blev den nye konge . Han, i modsætning til sin onkel forgænger, der kun talte oplyste taler, men ikke brød sig om uddannelse, gik med til at bevilge penge til uddannelsesreformen [74] . Drivkraften bag denne reform [75] var justits- og kirkeministeren Carl Zedlitz (Carl Abraham Freiherr von Zedlitz, 1731-1793), som havde tjent under Frederik den Store og var åben for nyhumanistiske ideer, hvoraf han var en eksponent. I januar 1787 foreslog han den nye konge et reformprojekt, som bestod af to dele: Indførelsen af et enkelt øverste statsorgan til at lede skolen og forandringen af hele skolevirksomheden, omstruktureringen af hele uddannelsessystemet og dets mål. Kun den første blev implementeret. Generelt førte dette forslag til fremkomsten af "videnskaben om statens pædagogiske virksomhed" (Staatserziehungswissenschaft), fordi reformen krævede en klar idé om målene for den offentlige uddannelse, som skulle overgå til hænderne af staten.
Den første del af Zedlitz' forslag blev gennemført ved uddannelse en måned senere (22. februar 1787) af en særlig "overskolebestyrelse" (Oberschulkollegium) [76] . Den bestod kun af nogle få personer, der arbejdede i den frivilligt og uden kompensation, en sekretær og en kurer. Hun modtog ingen underordnede tjenester eller afdelinger, og alle de tidligere institutioner for skoletilsyn - lokale kirkekonsistorier - forblev uændrede og fulgte kun modvilligt ordrer fra Berlin. Så faktisk var der lidt under "staten", som tog skolevirksomheden op. Derudover blev provinsen Schlesien og calvinistiske uddannelsesinstitutioner fjernet fra kollegiets jurisdiktion .
Bestyrelsens funktioner var som følger:
Samtidig blev der organiseret to seminarer til uddannelse af fremtidige lærere fra "højere skoler": i Halle (ved universitetets teologiske seminar siden 1757) og i Berlin (ved Friedrichs-Werdersche-Gymnasium). For at komme ind på seminariet i Berlin var det nødvendigt allerede at have en universitetsuddannelse [77] .
Seminarer til uddannelse af lærere i landskoler [78] dukkede op tidligere, men der var også meget få af dem, og i starten var de heller ikke selvstændige institutioner, men var placeret på andre uddannelsesinstitutioner i byerne Königsberg , Züllichau, Stetin osv. (Königsberg, Züllichau, Stettin). Det første uafhængige seminarium opstod i 1778 i byen Halberstadt .
Dermed begyndte staten at luge ud i skoler, der kunne forberede eleverne til universitetet. Efter at have tjekket i de følgende årtier, var der omkring 100 af dem ud af alle omkring 400 "latinskoler" i Preussen [79] . Samtidig med kontrollen af skolerne begynder staten at kontrollere deres elever gennem den afsluttende eksamen, som kaldes "abitur" (lat. abitur - han forlader; "ansøger" - forlader, forlader skolen) og indført den 23/12/ 1788 efter forslag fra bestyrelsen [80] . Det skulle skolerne selv klare. Denne eksamen eksisterer stadig i Tyskland og er nu adgang til at studere på et universitet, hvor der ikke tages optagelsesprøver.
Før introduktionen af abitura, hver studerende - selv en kandidat! - "af latinskolen" kunne melde sig ind på universitetet, når han mente, at tiden var inde [81] . Universiteterne var fyldt op. Eksamenerne, som nogle skoler afholdt, skulle kun demonstrere kvaliteten af undervisningen i dem og var ikke et kriterium for optagelse nogen steder. Adgangsprøver på universiteter, som blev udført af dekaner, var mere en formalitet [82] . Den introducerede kandidat var ikke en betingelse for at komme ind på universitetet, men kun et studenterbevis. Det skulle fremvises ved optagelsen, så dekanen vidste, om en "moden" ansøger var i gang med sit studie eller ej. Han var også et tip til forældre om deres søns vidensniveau (piger kunne ikke studere på universiteter), om det var værd at give ham at studere på et højere niveau eller ej. Desuden blev en positiv indskrivning stillet som betingelse for at modtage legat eller andre legater på universitetet. Derfor begyndte i det mindste børn af fattige forældre at stræbe efter at klare sig godt i denne eksamen. De, der studerede hos privatlærere, skulle stadig tage studentereksamen på selve universitetet, hvilket heller ikke var en betingelse for optagelse, men kun for stipendier eller andre tilskud.
Abitour ændrede ikke noget på det tidspunkt på universiteterne, hvor hverken uddannelseskvaliteten blev forbedret eller antallet af studerende faldt [83] . Derfor går denne nyskabelse som regel ubemærket hen af den abitur, der blev indført ved Humboldt-reformen af uddannelse i 1812. Nogle mennesker formåede dog at komme udenom det ved at bestå optagelsesprøverne . Først den 25. juni 1834 blev abitur (afsluttende eksamen) gjort til en nødvendig betingelse for alle ansøgere til universitetet. De første piger blev optaget til abitura i Preussen i 1896.
Reformen iværksat af Zedlitz ender med begyndelsen af den franske revolution i 1789, som medførte en frygt for forandring og innovation [84] .
Under samme Friedrich-Wilhelm II i Preussen trådte i kraft den 1. juni 1794 "General Land Law" (tysk: Allgemeines Landrecht) [85] . Dette var det første og sidste forsøg på at kodificere lovgivning indtil slutningen af den tidlige moderne periode (i Tyskland indtil 1806). I den var afsnit 2 fra anden del dedikeret til skoler. Her er nogle af hans afgørelser:
§ 1 - skoler og universiteter er offentlige institutioner; § 2 - disse institutioner kan kun stiftes med tilladelse fra staten; § 22 - ansættelse af en lærer foretages normalt af det lokale retsvæsen; § 23 - ingen steder skal der ansættes en lærer, der ikke tidligere har bestået en særlig eksamen og ikke har modtaget et egnethedsbevis; § 29 - på steder, hvor der ikke er særlige midler beregnet dertil, er underhold af lærere i hænderne på alle familiefædre, uanset om de har børn eller ej; § 31 - disse bidrag til lærernes forsørgelse, hvad enten de består af penge eller produkter, fordeles mellem familiefædrene, alt efter deres ve og vel, af det lokale retsvæsen; § 34 - også vedligeholdelsen af skolebygningen og lærerboligen er i hænderne på alle beboere i den respektive lokalitet; § 36 - bydommere og landadel leverer byggematerialer gratis til opførelse eller reparation af skolen; § 43 - enhver beboer, der ikke kan eller ønsker, at hans børn skal undervises hjemme, skal sende dem i skole fra de er fem år gamle ; § 46 - Skolegang skal fortsætte, indtil eleven har erhvervet den viden, der er nødvendig for enhver fornuftig person i sin klasse.Vigtigt i sig selv indførte den almindelige jordlov praktisk talt intet nyt for skolerne. Det du skal være opmærksom på er følgende:
Indtil slutningen af det 18. århundrede ændrede situationen sig ikke kun i folkeskoler på landet , men også i selve uddannelsen, og forblev forfærdelig. Her er, hvad en samtidig af begivenhederne skriver om skolerne i slutningen af 1700-tallet i 1811:
“Overalt skændede forkælede skræddere, vævere, tømrere og pensionerede soldater uddannelsens hellige sag, folkets uddannelse var i hænderne på uvidende, uhøflige, magtesløse, umoralske, halvt udsultede mennesker, skoler var til dels rigtige fængsler ... Overalt der var uorden og vilkårlighed, en slavisk ånd og modsigelse, mangel på spiritualitet, uvidenhed og dumhed, bitterhed og fjendskab blandt lærere, forældre og børn. For at børnene skulle lære at læse og lære katekismus udenad, og nogle af dem lærer at kopiere bogstaverne - til dette skulle børnene stoppes i trange, mørke og usunde huler i 7-8 timer og ofte holde ud. grusom behandling. Og alligevel kunne langt de fleste ikke engang lære at læse, endsige tænke eller handle klogt... Var det under sådanne omstændigheder overraskende, at folkemassen i oplysningens berygtede æra enten gjorde ringe eller ingen fremskridt i uddannelse? ... Er det virkelig overraskende, at lærere arbejdede med modvilje og mod deres vilje, hvis de ikke forstod deres arbejde, hvis de så, at intet virkede, hvis de blev tvunget til næsten at sulte ihjel? Var det noget under, at almindelige mennesker sjældent eller slet ikke ønskede at sende deres børn i skole, eftersom de var overbeviste om, at de selv kunne lære børn at læse og undervise i katekismus ikke værre end en lærer, der ikke vidste mere, end de selv gjorde? [86] .Dette er et øjenvidneudtalelse. Og her er, hvordan vores samtidshistoriker beskriver 1700-tallets landskole:
“Landsbyskolens handling var bestemt af den agrariske stat. Det betød først og fremmest, at skolen var en vinterskole , da børn ganske naturligt fra forår til efterår skulle hjælpe med husarbejde og feltarbejde. Samtidig kunne timerne på vinterskolen ganske let reduceres til et par uger. Lektionsbaseret læring blev udelukket. Hvert år måtte jeg starte forfra, så undervisningen i elementær læsning, sjældnere skrivning og meget sjældent regning næsten ikke kunne bære frugt. Undervisningen var baseret på katekismusteksten og til tider Bibelen, det religiøse indhold [note 2] var konstant til stede” [57] .Universiteter, selv om de var statsinstitutioner - det vil sige, lektorer var embedsmænd og modtog løn fra staten, omend usystematisk - førte et selvstændigt liv. Staten blandede sig næsten ikke i deres anliggender, kun nogle gange blev der givet et professorat til en særlig berømt teolog fra hans tid [87] . Preussen havde følgende universiteter indtil det 19. århundrede (efter by):
Frankfurt an der Oder (1502-1811, 1991-); Königsberg (1544); Duisburg (1655/67-1814) - grundlagt af lokale godser [88] ; Halle (1694) - grundlagt af kurfyrsten [note 3] ; Berlin (1810) - grundlagt af kongen under reformerne udført af Wilhelm von Humboldt .Populariseringen af videnskaberne under oplysningstiden og den videnskabelige revolution 17/18 førte til, at der var mange "amatører" involveret i dem: "landsbypræster og adelige damer, hofmænd og byaristokrati, læger og advokater. De arrangerede eksperimenter, indsamlede planter, fossiler og insekter, udgav afhandlinger, besvarede prisvidenskabelige spørgsmål, samledes til rapporter og korresponderede” [89] . Disse mennesker byggede overalt laboratorier, observatorier, botaniske haver [90] . Nogle af dem forenede sig i særlige selskaber, som blev kaldt "videnskabelige akademier" [91] . Denne bevægelse startede i Italien. Så i Rom i 1609-1630 var der en "Accademia dei Lincei", hvis mest berømte repræsentant var Galileo . Den anden var i Firenze i 1657-1667 [92] . I Tyskland opstod et af de første videnskabelige selskaber i Rostock i 1622 [93] . "Videnskabernes Akademier" blev meget populære og prestigefyldte, og herskerne i forskellige stater tog ofte en af dem under deres beskyttelse og gjorde den til en statsinstitution, udstyrede den som en konge, kaldte berømte videnskabsmænd der og gav dem en løn [ 92] . Den første var Royal Society of London for Promotion of Natural Knowledge, som fik et kongeligt privilegium i 1662, det andet var Académie Royale das Sciences i Paris (1666). I Sankt Petersborg i 1724 dukkede "Academia Scientiarum Imperialis Petropolitanae" op - tidligere end det første russiske universitet (1755), og dette er en stor undtagelse fra den europæiske regel, eftersom akademier opstod som følge af videnskabsmænds utilfredshed med stivheden af universiteter. I Erfurt blev "Akademie gemeinnütziger Wissenschaften" grundlagt i 1754. I Berlin blev " Videnskabernes Akademi " grundlagt af kurfyrsten af Brandenburg (han bliver konge af Preussen først næste år) i 1700, åbnet kun ti år senere og blev kaldt "Kurfürstlich-Brandenburgische Societät der Wissenschaften » [94] . Dens første præsident var Gottfried Leibniz (1646-1716). Til at begynde med bestod den af fire klasser: fysisk og matematisk, tysk, historisk og litterær og medicinsk og naturvidenskab.
Den største forskel mellem akademier og universiteter var, at førstnævnte blev stedet for videnskab og forskning , udvinding af viden, hvilket ikke var muligt på universiteter, som forblev stedet for undervisning af viden opnået andre steder [95] . Indtil 1789 opstod 70 akademier i Europa.
For mere information om årsagen til fremkomsten af akademier som nye videnskabelige centre og deres forskel fra universiteter, se artiklen " Scientific Revolution " i afsnittet "Den første videnskabelige revolution".Akademierne udgav periodiske tidsskrifter , hvori de udgav deres arbejde, og stillede også fra tid til anden prisspørgsmål , for det bedste svar, som læserne modtog en pris på [96] . Så berømt er Kants svar på spørgsmålet: “ Hvad er oplysning? » (1783/4). " Dette er en persons udtræden af sit mindretals tilstand, hvor han er på grund af sin egen skyld " (Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit) [97] . Berømt er Rousseaus (Jean-Jacques Rousseaus, 1712-1778) reaktion på spørgsmålet: "Har videnskabens udvikling forbedret samfundets moralske tilstand?" Det blev en åbenbaring for ham og påvirkede alle hans efterfølgende aktiviteter. Udgivelsen af disse periodiske videnskabelige tidsskrifter adskilte også grundlæggende akademier fra universiteter. ”Det understøttede udvekslingen af viden og gjorde principperne om åbenhed og gensidig kritik til anerkendte værdier. Videnskabelige fremskridt har bestået i at indsamle data og afprøve teorier; hemmelig viden og myndigheder blev miskrediteret. Forskningens universalitet blev støttet og krydsede grænserne for stater, stænder og bekendelser. Viden skulle ikke længere bevogtes af ét ejendomsselskab. Offentlig kommunikation er blevet grundlaget for ny forskning” [98] .
Men snart begyndte disse akademier at falde. Medlemskab blev en æreshverv, uddelt til venstre og højre i inflationstal [99] . Tiden viste, at de kun gav ringe fordel, som monarkerne regnede med. Dette var den vigtigste klage. Jonathan Swift (Jonathan Swift, 1667-1745) i Gulliver's Adventures latterliggør, at akademierne forskede i, hvordan man får sollys fra agurker, forvandler gødning tilbage til mad osv. Der var dog andre bebrejdelser. I forordet til sin satire A Tale of a Tub, udgivet i 1704, skriver han således følgende om det engelske akademi:
"Det er meningen, at der skal opføres et stort akademi, der er i stand til at rumme ni tusinde syv hundrede og treogfyrre personer, som med beskedne beregninger regnes for at være temmelig tæt på det nuværende antal forstand på denne ø. Disse skal anbringes i dette Akademis adskillige skoler, og der forfølge de studier, som deres genialitet mest hælder dem til. Bedemanden selv vil med al belejlig Hurtighed udgive sine Forslag, hvortil jeg vil henvise den nysgerrige Læser til en nærmere Beretning, idet jeg for øjeblikket kun omtaler nogle få af hovedskolerne. Der er for det første en stor pederastisk skole med franske og italienske mestre; der er også retskrivningsskolen, en meget rummelig bygning; brillernes skole; skolen for påklædning; kritikerskolen; salivationsskolen; hobbyhesteskolen; poesiens skole; toppenes skole; miltens skole; spilleskolen; med mange andre for kedelige til at fortælle. Ingen kan optages som medlem i nogen af disse skoler uden en attest under to tilstrækkelige personers hænder, der attesterer ham for at være en vid."Voltaire (François-Marie Arouet de Voltair, 1694-1778) taler i sit 24. filosofiske brev (alt udgivet i 1733/34) således lidet flatterende om de engelske og franske akademier:
“Briterne havde længe før os et videnskabsakademi; det er rigtigt, at det ikke er så velorganiseret som vores... […] Royal Society of London mangler to ting, som folk har mest brug for, belønninger og regler. I Paris bringer en plads i akademiet for en geometer eller kemiker små, men sikre midler; tværtimod skal man i London betale for at blive medlem af Royal Society. Den, der siger i England: Jeg elsker kunsten og ønsker at blive medlem af Selskabet, bliver det straks; i Frankrig, for at blive medlem og pensionist af akademiet, er det ikke nok at være amatør, du skal være videnskabsmand og være i stand til at udfordre dine rivaler om en plads ... […] Videnskabernes Akademi begrænser sig klogt nok til at studere naturen, og dette aktivitetsområde er virkelig stort nok til at beskæftige halvtreds eller tres mennesker i pløjning. London Academy blander stille og roligt litteratur med fysik; det forekommer mig dog, at det ville være bedre at have et særligt Akademi for Fin Litteratur for at undgå en sådan forvirring og ikke forsvare afhandlinger om romerske frisurer ved siden af hundredvis af afhandlinger om nye kurver. Da der er ringe orden og ingen opmuntring i London Society, og Paris Society er på et helt andet grundlag, er det ikke overraskende, at vort Akademis arbejde overgår de engelske kollegers: disciplinerede og velbetalte soldater skulle til sidst overvinde de frivillige. Sandt nok havde Royal Society Newton, men det skabte ham ikke; der var endda meget få kolleger, der ville forstå ham; et geni som hr. Newton tilhørte alle Europas akademier, for alle kunne lære meget af ham. […] Vores første akademikere var vor nations skændsel, og deres navne blev så latterlige, at … […] Engang spurgte en vis uddannet englænder mig om det franske akademis værker; Jeg svarede, at dette Akademi overhovedet ikke skriver Værker, men det har udgivet tresindstyve eller firsindskrevne Bind af Doxologi; han gennemskuede et eller to af disse bind, men nåede slet ikke at føle denne stil, skønt han udmærket forstår vore gode forfattere. "Alt, jeg har formået at bemærke her," fortalte han mig, "er forsikringerne fra kandidaten om, at hans forgænger var en stor mand, kardinal Richelieu var meget stor, kansler Séguier var ret stor, og Ludvig XIV var mere end stor, desuden genlyder rektor ham i nøjagtig samme ånd og tilføjer, at kandidaten lige så godt kan blive en slags stor person, idet han for ham, rektor, vil tage al mulig del heri. […] Det ville være bedre, hvis der i stedet for en klausul i vedtægterne for det franske akademi, som foreskriver offentliggørelsen af alle disse taler, som det kun er kendt for, ville være en lov, der forbyder deres offentliggørelse. Kunstakademiet satte sig et klogere og mere brugbart mål, nemlig at udgive for den læsende offentlighed en samling værker, herunder interessant forskning og kritik. Disse værker har allerede fået udlændinges opmærksomhed, og det eneste ønske, der kan udtrykkes, er en anmodning om at uddybe nogle emner og helt opgive andres fortolkning. For eksempel kunne man sagtens undvære en slags afhandling om fordelene ved højre hånd frem for venstre og uden nogle andre lignende undersøgelser, selvom de bærer et mindre latterligt navn, men ikke mindre letvægtige. […] Indtil nu, som vi allerede har bemærket sammen med dig, blev de mest nyttige opdagelser gjort i de mest barbariske tidsaldre; det synes at være overladt til de mest oplyste tider og de mest lærde samfund at ræsonnere om, hvad der er blevet skildret af de uvidende. Nu, efter langvarige diskussioner mellem herrerne Huygens og Renault, er definitionen af den mest fordelagtige vinkel mellem skibets ror og køl kendt, men Christopher Columbus opdagede Amerika uden at mistænke noget om denne vinkel. Jeg er meget langt fra at drage fordelen ved blind praksis heraf, men det ville være meget heldigt, hvis fysikere og geometre så vidt muligt kombinerede spekulation med praksis. Måske er det, der gør mest ære for det menneskelige sind, ofte det mindst nyttige? En mand, der kender de fire regler for aritmetik og sund fornuft, bliver en stor købmand, og en eller anden uheldig algebraist bruger hele sit liv på at søge efter relationer mellem tal og deres fantastiske egenskaber, og det nytter ikke noget og lærer ham ikke, hvad der er udveksling . Dette gælder for næsten alle kunstarter uden undtagelse: der er en grænse, ud over hvilken forskning kun udføres af nysgerrighed; disse vittige og ubrugelige sandheder er ligesom stjernerne for langt væk fra os til at give os lys. Hvad angår Académie française, hvilken tjeneste ville den yde litteraturen, sproget og nationen, hvis den i stedet for de panegyriske skrifter, der blev trykt hvert år, udgav de gode skrifter fra Ludvig XIV's tidsalder, renset for alle sprogfejl, som havde sneget sig ind i dem! Corneille og Molière er fulde af sådanne fejl, Lafontaines skrifter er fulde af dem; de samme fejl, der ikke kan rettes, bør i det mindste noteres. Europa, der læste alle disse forfattere, ville modtage vort sprog fra dem med en vished om dets renhed, som for altid ville forblive fast; gode franske Bøger, udgivet med en saadan Omhu paa Kongens Bekostning, vilde blive et af de herlige nationale Monumenter.Under Frederik den Store (konge af Preussen i 1740-1786) levede ikke kun alle 4 preussiske universiteter en elendig tilværelse på de skillinger, som staten tildelte dem [100] . Berlin "Academy", som blomstrede under hans bedstefar, som grundlagde det, kom under hans far i fuldstændig forfald og lopper sprang i det [101] . I 1743/4 omorganiserede Friedrich det (mange nye afdelinger og klasser dukkede op) og udnævnte den berømte franske matematiker og fysiker Maupertuis (Pierre Louis de Maupertuis, han trådte tilbage i 1756) som præsident [102] . Men det er stadig tvivlsomt, hvor meget disse foranstaltninger har opgraderet og løftet det faldne etablissement [note 4] .
Mens akademiernes stjerne begyndte at sætte sig, begyndte universiteterne at genoplive. På den ene side begyndte der at dannes "reformerede" universiteter, som lige fra begyndelsen gik ud fra en ændret, ny idé om videnskaberne (videnskab og forskning som et mål i sig selv, dens praktiske fordele kommer i anden række [103] ). Sådan var det for eksempel universiteterne i den tyske by Halle (1694) og i Moskva (1755, de første i Rusland, grundlagt 21 år efter "Akademiet"). De kunne studere nye videnskaber. På den anden side begyndte de traditionelle gamle universiteter at åbne sig for tidsånden. Nye discipliner begyndte at blive introduceret i dem, som for det meste var placeret på Det Filosofiske Fakultet (der var 4 i alt, og de er stadig bevaret: teologiske, juridiske, medicinske og filosofiske), som tidligere underviste i 7 liberale kunster .
Samtidig skete der en stor forandring i lægevidenskaben . Traditionel universitetsmedicin var rent teoretisk, og håndværkere (kirurger, barberere, traumatologer) beskæftigede sig med den viden, der var opnået gennem erfaring . Nu har medicin også vendt sig til den empiriske metode : kliniske forsøg er opstået . Europæiske universiteter begyndte at organisere klinikker overalt, så sygdomme kunne studeres på patienter [104] .
Kvinder var stadig forbudt at studere på universiteter. De fik lov til at lytte til forelæsninger, men ikke mere, i Preussen i 1896. Den første tyske stat, der tillod kvinder at studere ved universitetet, var Storhertugdømmet Baden . Det gjorde det i 1900. I Preussen blev vejen åbnet for kvinder til at studere på universiteter i 1908.
Denne situation i skolerne varede indtil Preussen tabte krigen til Napoleon . Det afgørende slag var slaget ved Jena den 14. oktober 1806 . Efter Preussens knusende nederlag indså de ledende folk i det, at for at bevare det, skal staten fundamentalt omstruktureres, og de påbegyndte en stor række vigtige reformer, der påvirkede alle aspekter af livet, inklusive uddannelse.