De fattige i ånden - ifølge Matthæusevangeliet , et udtryk fra den første saligprisning , brugt af Jesus Kristus i bjergprædikenen :
| Evangelium | Bud |
|---|---|
| Fra Matthæus ( Matt. 5:3 ) |
Salige er de fattige i ånden , for deres er Himmeriget . |
Ifølge den kristne doktrin er menneskeheden siden Adams fald blevet berøvet Guds herlighed, beskadiget åndeligt og kropsligt og så at sige plyndret af djævelen ( Åb. 3:17 ). Hvad har en person brug for til helbredelse, hvordan man ikke kan indse sin sygdom og ikke komme til lægen? Det er også umuligt for ham at blive åndeligt beriget, hvis han ikke indser sin åndelige fattigdom og ydmygt, uden at kræve noget, men som en tigger åbner sig for Guds barmhjertighed ( Åb. 3:20 ).
Billedet af en tigger ( Sl. 9:10 , 9:19 , 9:38 , 13:6 , 39:18 , 68:30 , 71:12 ; Es. 25:4 ), der ikke afspejler det sociale, men det sociale åndelig tilstand af en person, er kendt fra tiden for den gamle testamente tradition . En Guds tigger er først og fremmest en tjener for den Højeste, en slave og en ydmyg eksekutør af hans vilje. Det er rimeligt at kalde Job en tigger , selv før han mister synlige rigdomme. Den tiggerfødte Esajas og David holdt efter tiltrædelsen ikke op med at være en "tigger", og kommer fra kongefamilien, som endnu ikke har oplevet verdslige ulykker og undertrykkelser, Jomfru Maria [1] . Samtidig er åndelig fattigdom ikke reduceret til en passiv forventning om et mirakel, men rummer både ydre og indre åndelige bedrifter, det er ikke svaghed, men stor styrke. Dette er menneskets sejr over sig selv, over lidenskabernes magt [2] .
Den bibelstuderende A. P. Lopukhin , der forsøger at definere begreberne saligprisning, fortsætter med at skrive:
Det er meget vanskeligere at forklare udtrykket "fattig i ånden" (πτωχοὶ τῷ πνεύματι). Denne vanskelighed øges af, at Lukas (Luk 6:20) siger (i den græske tekst) blot "de fattige" uden tilføjelse af "ånd" (i den russiske og slaviske bibel tilføjes det - "ånd"). I forskellige kommentarer fandt vi omkring 20 oversættelser af dette udtryk, meget forskellige ... Det er fastslået med tilstrækkelig sandsynlighed, at det græske ord πτωχός svarer til det hebraiske "ani", som betyder fattig, fattig, såvel som ydmyg, sagtmodig . .. Den mest sandsynlige oversættelse af udtrykket er οἰ πτωχοὶ τῷ πνεύματι gennem det "ydmyge", "beskeden". Det kan uden tvivl accepteres, i det mindste for elementære forklaringer af dette udtryk. Det betyder dog slet ikke, at en sådan oversættelse er helt tilstrækkelig [3] .
Den moderne bibelforsker ærkepræst Leonid Griliches , der trækker på data fra det Gamle Testamentes ordforråd, tilbyder følgende oversættelse: "salige er de, der forsømmer materielle goder (de fattige ) for at vandre i ånden" (jf . Gal. 5: 16 ). Kristus giver denne befaling i stedet for den Gamle Testamentes maksime om, at den højeste dyd er forsømmelse af materielt velvære af hensyn til den fulde opfyldelse af lovens krav . [fire]
Den patristiske litteratur indeholder følgende udsagn om åndelig fattigdom og dens oprindelse:
... ikke de fattige i ånden, som har givet afkald på verden og kun udholder ydre fattigdom; men de, der har forladt alt ondt og uophørligt hungrer og tørster efter Guds ihukommelse [5] .
Åndelig fattigdom, eller brudthed, er et træk ved de fineste sind, der nogensinde har besøgt verden. Dette er bevidstheden om ens uværdighed over for Guds majestæt, bevidstheden om ens urenhed foran Skaberens renhed, bevidstheden om ens fuldstændige afhængighed af Guds grænseløse kraft... Velsignet er den, der er i stand til oprigtigt at bekende: min styrke er ubetydelig, mit sind er svagt, min vilje er ustabil. Herre, hjælp mig... Åndelig fattigdom er det stik modsatte af arrogance og pral [6] .
Sankt Ignatius Brianchaninov :
Åndens fattigdom kommer fra synet og bevidstheden om synder og ens syndighed [7] .