| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| aserisk Omər Faiq Nemanzadə | |
| Fødselsdato | 24. december 1872 |
| Fødselssted |
Atskhur landsby , Akhaltsikhe Uyezd , Tiflis Governorate , Det russiske imperium |
| Dødsdato | 10. oktober 1937 (64 år) |
| Et dødssted |
|
| Borgerskab |
Det russiske imperium USSR |
| Beskæftigelse | publicist, journalist, pædagog, lærer, offentlig og politisk person |
| Værkernes sprog | aserbajdsjansk , osmannisk |
| omarfaig.info | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (tidligere Neymanzade ) ( aserbajdsjanske Ömər Faiq Nemanzadə (tidligere Ne'manzadə) ; 24. december 1872 , Atskhur, Akhaltsikhe-distriktet , Tiflis-provinsen - 10. oktober , 1937 , journalist og journalist , Tbilisijan og journalist. pædagog , repræsentant for folkets intelligentsia, sociale og politiske figur. Publicist af magasinet " Molla Nasreddin ". Ejer af forlaget "Geyryat"("Ære") [2] [3] .
Formand for den foreløbige regering Ahiska (Akhaltsikhe) [4] . Medlem af den provisoriske revolutionære komité i den georgiske SSR . Første formand for Rådet for muslimske spørgsmål i den georgiske SSR. Skudt i 1937.
Den oprindelige stavemåde af efternavnet Omar Faika i translitteration fra aserbajdsjansk til russisk er "Neymanzade". Dette skyldes det faktum, at når en apostrof blev brugt i aserbajdsjan, blev hans efternavn skrevet som "Ne'manzadə". Under overgangen fra kyrillisk til latin fra 1992 til 2001 blev apostrof fjernet fra brug i det aserbajdsjanske sprog.
Stavemåden "Ne'manzadə" blev ændret til "Nemanzadə" uden en apostrof, og den russiske translitteration henholdsvis fra "Nemanzadə" til "Nemanzade". I dag kan du finde begge stavemåder af forfatterens navn på russisk.
Født den 24. december 1872 i landsbyen Atskhur, Tiflis-provinsen. Efter oprindelse - Ahiska ( Meskhetian Turk ) [5] .
I 1891 dimitterede han fra seminariet "Darush Shafak"i Istanbul , der på det tidspunkt havde ry i Tyrkiet som et arnested for liberale ideer .
I 1893-1903 udførte han uddannelsesaktiviteter i skolerne i Aserbajdsjan ( Sheki , Ganja , Shemakha , Baku ).
I 1903-1906 beskæftigede han sig med journalistik. Den er udgivet i de førende aviser i Kaukasus, såsom " Shargi-Rus ", " Terjuman ", "Iqbal", " Irshad ", " Achyk sez ", " Yeni Igbal " [6] , ofte forbudt af den officielle censur fra Baku-provinsen . Han har et ry som en upålidelig journalist.
I 1906, efter samtykke fra den berømte forfatter og hans ven Jalil Mammadguluzade til at være chefredaktør for det planlagte satiriske magasin Molla Nasreddin, fik han tilladelse fra administrationen til at organisere Geyrat-forlaget i Tiflis. Det var storhedstiderne for Nemanzades journalistiske virksomhed. Han er trykt og udgivet under 40 pseudonymer, er forfatter til de fleste af tegneseriehistorierne i det mest populære magasin i den turkisk-talende verden indtil 1917 - begyndelsen af den revolutionære periode i Kaukasus.
Siden 1917 har han været i Akhaltsikhe for at beskytte de lokale tyrkeres nationale interesser under forhold med anarki og udbredt banditisme, armenske banders terroraktiviteter. Bliver formanden for den midlertidige regering i Ahiska under den sydvestlige kaukasiske tyrkiske (også kendt som Kars) republik . Modsætter sig anti-tyrkisk vold, arresteret tre gange i 1918. Efter befrielsen holdt republikkens selvforsvar ud indtil de britiske troppers ankomst i april 1919.
I 1919 ankom han til Baku , hvor han efter instruks fra Aserbajdsjans parlament ledede landets politiafdeling [7] .
I 1920 vendte han tilbage til Georgien med samme mål at beskytte den tyrkiske befolknings interesser, men allerede i sovjetiseringen af Georgien. I Georgien er han inviteret som formand for den muslimske sektor i den egentlige regering i Georgien, Georgias revolutionære komité , som et af de ti medlemmer af RVC.
Med begyndelsen af den opsigtsvækkende operation " Georgisk affære " (1922) afsluttede han sine sociale og politiske aktiviteter i Georgien og flyttede i 1923 til Aserbajdsjan. Han afviser kategorisk de nye aserbajdsjanske myndigheders forslag om at deltage i genoptagelsen af magasinet Molla Nasreddin. Bladet udgives uden hans deltagelse.
Han flyttede til Ganja , hvor han arbejdede som direktør for Ganja Landbohøjskole . I 1924 blev Nemanzade udnævnt til National Education Committee i Aserbajdsjan SSR. Han tager aktivt del i udviklingen af folkeoplysningen og er initiativtager til processen med at skabe nye lærebøger og læremidler.
Efter pensionering i 1927 arbejdede Nemanzadeh på sine erindringer, men var aldrig i stand til at afslutte dem.
Den 16. juli 1937 blev Omar Faik Nemanzade arresteret efter ordre fra distriktsanklageren Odabashyan i hans familiehjem i Akhaltsikhe (Georgien) anklaget for spionage for Tyrkiet. 3 måneder senere, den 10. oktober, efter beslutning fra " trojkaen " under kommissariatet for indre anliggender i den georgiske SSR , blev han skudt i NKVD's Tbilisi-fængsel. Omar Faiq har ingen grav [8] . I 1958 frikendte den georgiske SSR's højesteret ham.
Studiet af Omar Faiks liv og værk og udgivelsen af hans rige samling af værker begyndte først i midten af 1980'erne.
Til dato er " Molla Nasreddin " i det aserbajdsjanske samfunds massebevidsthed kun forbundet med navnet Jalil Mammadguluzade . I mellemtiden har Omar Faik et direkte og direkte forhold både til selve idéen om fødslen, skabelsen og forlaget, samt til hele skribentens indhold af bladet, især i 1906-1911.
Navnet på Omar Faik Nemanzade, forbudt efter hans henrettelse, forblev praktisk talt unævnt indtil Sovjetunionens sammenbrud på grund af hans liberale synspunkter og håb for de tyrkiske folks fremskridt. Først med åbningen af arkiver i det allerede uafhængige Aserbajdsjan, først og fremmest for det videnskabelige samfund og derefter for den brede offentlighed, begyndte en ny historie at åbne sig, mange fakta fra livets historie, som var blevet tysset op i syv årtier, blev kendt.
På trods af rehabiliteringen i 1956 af de tidligere henrettede " fjender af folket ", inklusive Omar Faik, var inertien af dyb frygt blandt intelligentsiaen og de videnskabelige kredse i Aserbajdsjan så stor, at hans navn forblev unævnt. Først i midten af 80'erne vover nogle litteraturkritikere, levende vidner fra dengang, at nævne ham.
Den virkelige litterære rehabilitering af Omar Faik Nemanzade blev først udført af professor Shamil Gurbanov :
“ Det skal siges med beklagelse, at den journalistiske arv fra Omar Faik Nemanzade endnu ikke er blevet tilstrækkeligt undersøgt, især hans aktiviteter i Molla Nasreddin-magasinet er ikke blevet afsløret fuldt ud, hans underskrifter er ikke blevet studeret, da forfatterne af nogle feuilletoner og noter kunne ikke etableres, og deres forfatterskab er stadig ikke installeret. „
Aserbajdsjansk litteraturkritiker Aziz Mirahmedovbemærkede:
" På et tidspunkt blev Faiks plads i Molla Nasreddins historie, hans rolle i organisationen og ledelsen af Geyrat-forlaget ikke ordentligt noteret og værdsat, en vigtig del af hans fortjenester blev tilskrevet hans ven Jalil Mammadguluzade."
Shamil Gurbanov, som samlede en væsentlig del af Omar Faiks arbejde i bogen "Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə", skrev:
" Nu kan vi med tillid sige, at sådanne populære værker som "armenske og muslimske kvinder", "To åbne breve til Sheikhulislam", "En tønde vand", "Bibi Heybet Sanctuary" og andre, der vækkede den offentlige mening i begyndelsen af 20. århundrede, tilhører pennen Omar Faika Nemanzade ." [9] [10]
Jafar Mustafayev, en doktorand ved Istanbul Universitet, bemærker:
" Molla Nasreddin-magasinet var en af de få publikationer, der blev accepteret af det sovjetiske regime og genoptrykt fra det arabiske alfabet til kyrillisk. Det må ikke glemmes, at Omar Faik spiller en stor rolle i udgivelsen af dette blad og dannelsen af Molla Nasreddinciler-skolen. Omar Faik og Jalil Mammadguluzade udgav magasinet sammen, i nogle numre gjorde Omar Faik en større indsats end Mamedguluzade. Men da Omar Faiq var uddannet i Det Osmanniske Rige og var en usikker skikkelse i det tsaristiske Ruslands øjne, faldt al officiel administration til Mammadquluzade. I denne forbindelse blev navnet på Omar Faik henvist til baggrunden i undersøgelser om magasinet "Molla Nasreddin", eller hans navn blev slet ikke nævnt. Den sovjetiske ideologi svarede til forståelsen af Jalil Mammadguluzades lokale nationalisme og var langt fra Omar Faiks pan- tyrkiske synspunkter. Derfor har vi i dag et billede med glorificeringen af Jalil Mammadguluzades bidrag til Molla Nasreddin-magasinet, mens vi fuldstændig ignorerer Omar Faiks bidrag. » [11]
Omar Faik modtog sin første uddannelse i moskeen i sin fødeby. Efter at have studeret i flere år på en religiøs skole og ikke vist nogen interesse for religion, går han ind på den nyåbnede russiske skole. For at få videre uddannelse ønskede faderen at sende drengen til et lærergymnasium i Gori , men moderens ord "Min søn vil ikke studere blandt de vantro" viste sig at være en hindring, og på hendes insisteren tog Omar Faik til Istanbul i 1882, hvor han fortsatte sine studier ved Fateh-skolen. Da han havde en interesse for naturvidenskab, skiftede han efterfølgende til Darush-Shafag- skolen , som på det tidspunkt havde ry som et arnested for liberale ideer i Tyrkiet . Engang var der en konfrontation mellem eleverne og skolens ledelse. Oprøret knuses, nogle elever bliver arresteret, mens andre bliver tæsket med en kniv. Omar modtager en måneds arrestation og 30 afsløringer. Efter at have afsonet sin arrestation i fængslet skal han på hospitalet i to måneder. Efter sin eksamen i 1891 begyndte han at arbejde ved Galata-telegrafien [12] , hvor han fik ubegrænset adgang til aviser og magasiner i Europa, som efterfølgende fik stor indflydelse på dannelsen af hans personlighed. Det var en periode med bekendtskab og bevidsthed om sociale europæiske værdier, liberalismens ideer. Inspiration fra Europas eksempel blandede sig ikke blot, men bidrog også til dannelsen af en klar orientering mod ens eget nationale verdensbillede.
I 1894, efter at have vendt tilbage til Kaukasus , sluttede Omar Faik sig til de aserbajdsjanske demokrater med liberal-demokratiske synspunkter inden for kultur og uddannelse. Han spreder videnskabelig viden i landsbyen, for hvilken han får tilnavnet "Gyavur Omar". Omar vil åbne en skole i landsbyen Agare , men han kan ikke få tilladelse. Fra samme år begyndte han at undervise i sekulære videnskaber i byen Sheki [13] . I efteråret 1894 ankommer Omar Faik til en af de ældste byer i Aserbajdsjan, Sheki, og skaber med hjælp fra den lokale intelligentsia et lille samfund. En af de vigtigste opgaver for dette samfund i den indledende fase var åbningen af en ny metodeskole - " usuli-jadid ". Dette blev dog modarbejdet af visse kræfter både oppefra og nedefra. Og de, der i det mindste på en eller anden måde var interesserede i uddannelse, troede simpelthen ikke på disse unge reformatorer. Omar Faik forklarede årsagen til denne mistillid på følgende måde: "Mange charlataner kom til disse lande i skikkelse af præster fra Tyrkiet , folket følte allerede en følelse af afsky mod dem og ønskede ikke at se nogen af denne slags mennesker ” (avis “ Hayat ”, 30. marts 1906) [14] .
Fra Omar Faiks erindringer bliver det tydeligt, at efter megen overtalelse "får samfundet tilladelse fra myndighederne til at åbne en national skole og åbner den første tyrkiske nationale skole i Kaukasus med en ny undervisningsmetode, som bliver et godt eksempel for andre byer " [15] . For den tid var dette en hidtil uset begivenhed. Lidt tidligere M.T. Sidgi , som spillede en stor rolle i oplysningsbevægelsen i Kaukasus, introducerede en lignende undervisningsmetode i Nakhichevan , hvilket skabte grundlaget for en ny progressiv pædagogisk tendens i Aserbajdsjan . Efter dem begyndte M. I. Gasir i Lankaran , M. M. Nevva i Shusha omfattende aktiviteter i dette område.
Det vigtigste ved den nye metode var undervisning på modersmålet. Det russiske sprog blev studeret som et selvstændigt emne. Mange sekulære videnskaber blev også introduceret i læseplanen. Det første tegn - en fireårig skole i Sheki, blev den første skole af denne type. På den første uddannelsesdag tog skolen imod 200 elever, hvoraf de fleste var børn fra fattige familier, som ikke var i stand til at betale for deres studier. Der var kun 4 lærere i skolens stab: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin og Ghazanfar, som dimitterede fra seminaret. [16]
I Sheki var Nemanzade ikke begrænset til en lærers arbejde. På siderne af aviser og magasiner trykte han de seneste nyheder på uddannelsesområdet, talte om de seneste resultater. I en artikel underskrevet "Lærer Nemanzade", sendt fra Sheki til Krim-avisen " Terjuman ", skriver Omar Faik: "Elever på en ny type skole kan efter endt skolegang ofte ikke fortsætte deres studier i storbyer og er tilfredse med at fortsætte deres fædres erhverv. På grund af den manglende uddannelse kan de hverken udvikle deres fædres anliggender eller udføre nyt og nyttigt arbejde. Derfor har vi besluttet at åbne en erhvervsuddannelsesafdeling i Sheki-skolen i år, som bliver et værdigt eksempel for andre skoler. I den indledende fase vil børn blive undervist i erhvervet som silkeormeavler” [17] .
Fra 1898 til 1900 underviste Omar Faik ved madrasahen i Sheki-moskeen [18] . Her opfører han også Mirza Akhundovs skuespil " Monsieur Jordan and the Dervish Mesteli Shah " og optræder som Monsieur Jordan [19] . På grund af sygdom rejste Omar Faik i foråret 1896 til Ganja . Derfra tager han til Hajikend og mødes med Mohammed Efendi, som ankom fra Istanbul og påvirkede unge læreres og forfatteres verdensbillede. På grund af sygdom forblev Omar Faik i 1896-1898 i Abastumani og landsbyen Agara. Da Omar Faik besluttede at åbne en national skole i Akhaltsikhe, skrev Omar Faik en erklæring til uddannelsesdirektøren i Tbilisi og modtog følgende svar: "Du har studeret nok i skolen, du kan ikke åbne en separat tyrkisk skole." Til forsvar for de nationale rettigheder siger Omar Faik: "ethvert folk har ret til deres egen kultur og uddannelse, og denne ret skal beskyttes overalt og til enhver tid." Efter at være kommet sig, underviste han på en skole i byen Sheki ( Aserbajdsjan ) fra 1898 til 1900, hvilket reducerede undervisningen i religion og øgede undervisningen i tælling, geografi, historie og sprog.
I 1900 kom Omar Faik, for at fortsætte sine sociale aktiviteter, til Baku , hvor han ligesom i andre byer ( Shamakhi , Tiflis ) var engageret i uddannelsesaktiviteter [18] . Efter at have været vidne til fraværet af nationale skoler i Baku og de langt fra gunstige forhold for muslimer, skriver Omar Faik: "Hvis jeg ikke havde set gymnastiksalen for piger åbnet af Tagiev , ville jeg overveje tyrkisk uddannelse i Baku nul" [20] .
I Shamakhi yder han direkte hjælp til at organisere en national skole. Her underviser han i historie, geografi, tælling og tyrkisk. Efter et kraftigt jordskælv den 31. januar 1902 i Shamakhi tager Omar Faik af sted til Tbilisi.
Den 2. april 1905 fik en af de første bøger skrevet af Omar Faik tilladelse til udgivelse af Censurudvalget . På trods af at denne bog blev kaldt "Nashri-asara davet" ( Aserbajdsjan Nəşri-asarə dəvət , "Invitation til udgivelse af værker") [21] , blev den skrevet under indflydelse af datidens sociopolitiske begivenheder.
Omar Faiks publicistiske aktivitet var ikke begrænset til avisen Shargi-Rus , som han samarbejdede med, og magasinet Molla Nasreddin, som blev grundlagt og udgivet af Jalil Mammadquluzade siden 1906. Forfatterens signatur af Nemanzade kunne ses i mange velrenommerede publikationer fra den tid, såsom " Khayat ", "Feyuuzat", " Irshad ", "Tarakki", "Iqbal", "Yeni Iqbal", "Achyk Syoz", "Kardash". Kyomyagi", " Aserbajdsjan " og andre. [22]
I redaktionen for avisen " Shargi-Rus ", som begyndte at blive udgivet den 30. marts 1903, og hvis redaktør var Muhammed aga Shakhtakhtly , arbejdede Omar Faik Nemanzade skulder ved skulder med personer som Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed aga Gaibov, Uzeyir Gadzhibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babayev, Yusuf Afandizade.
Denne avis var den første politiske og offentlige tyrkiske dagblad i Kaukasus . Senere beskrev Omar Faik denne periode af sit liv som følger: "Smerten fra de sociale og politiske sår, der opstod som et resultat af det, jeg så i Akhaltsikhe , Sheki , Shemakha , Ganja , Baku og andre steder i ti år fra 1893 til 1903 er stadig i mit hjerte. Men foran to eller tre censorer var det svært at skrive åbent om politisk tyranni, undertrykkelse fra regeringens side. Derfor anså jeg det for rigtigt at sløre politisk despoti og foreløbig skrive om det religiøse tyranni, der førte til det” [20] .
Efter at avisen "Shargi-Rus" blev lukket i 1905, købte Omar Faik og hans ven Jalil Mammadguluzade trykkeriet og omdøbte det til "Geyryat"og begyndte her at udgive nyskabende bøger, der holdt trit med tiden. En ny fase begynder i det litterære og kulturelle liv i Aserbajdsjan. Den ideologiske bevægelse, kendt som "Mollanasreddi", gik ind i kampen netop fra scenen på forlaget "Geyryat".
I 1903 ankom Mohammed aga Shakhtakhtinsky til Tiflis . På dette tidspunkt blev han tvunget til at sælge sit forlag. For at forhindre forlaget i at falde i de forkerte hænder, begynder Omar Faik at lede efter sponsorer. Lukningen af avisen " Shargi-Rus " og sætter forlaget til salg på et så vanskeligt tidspunkt åbnede en ny milepæl i Omar Faiks og Jalil Mammadguluzades fælles arbejde . Det lykkedes dem at få tilladelse til at udgive bladet " Molla Nasreddin ", som var "et produkt af den russiske revolutionære bevægelse", samle de vigtigste demokratiske kræfter i deres tid omkring sig og "åbne ild" mod det dengang eksisterende sociale system.
Omar Faik beskrev det i sine erindringer som følger: "Jeg fortalte Mirza Jalil, at det tyrkiske forlag, som jeg havde drømt om så længe, ikke skulle have lov til at falde i kløerne på handlende og lukke; at det skulle reddes kl. alle omkostninger. Jalil lo og sagde: "Selvfølgelig er jeg enig. Men uden tvivl vil Magomed aga have penge til forlaget, og det har hverken du eller jeg. Og også, Faik, jeg er bange for, at hvis Magomed aga finder ud af, at forlaget vil gå over i dine hænder, vil han nægte at sælge det ". Jeg sagde: "Sig ikke mit navn og bed Magomed aga vente, lov at du vil finde pengene. Vær ikke bange!" [ 20]
Senere begynder Jalil Mammadguluzadeh og Omar Faik at lede efter en tredje kammerat, der kunne finansiere købet af et trykkeri med henblik på det videre arbejde. Sådan en finder Omar Faik selv. Det viste sig at være Nakhichevan-købmanden Mashadi Alesker Bagirov, der på det tidspunkt var engageret i handel i Tbilisi. Omar Faik beder Mashadi Alesker om at yde økonomisk støtte, og Mashadi Alesker, der har respekt og særlig sympati for Omar Faik, afviste ikke og lånte et vist beløb ud. Senere påtog han sig alle udgifter, ikke kun for forlaget " Geyryat”, men også ifølge magasinet “Molla Nasreddin”.
Det nye trykkeri begynder sin virksomhed i marts 1905 under navnet "Geyryat", og fortsætter den indtil 1907. Det drives af tre personer: Mirza Jalil som redaktør, Omar Faik som udgiver og Baghirov som sponsor. Senere beslutter de at udvide trykkeriet og øge produktionsstyrken. Den udgiver et stort antal litterære og videnskabelige værker [23] . Den vigtigste præstation af trykkeriet var udgivelsen af magasinet "Molla Nasreddin". Herefter begynder en fed, produktiv og farlig periode i Omar Faiks arbejde.
Efter en række økonomiske vanskeligheder udkom i 1906 for første gang bladet "Molla Nasreddin", hvis chefredaktør var Jalil Mammadguluzade. Mammadguluzadeh og Omar Faik spillede en enestående rolle i layoutet og udgivelsen af magasinet. I april 1906 udkom det første nummer af bladet takket være deres fælles indsats. I en henvendelse til de falske beundrere af frihed fra Molla Nasreddins sider , skriver Omar Faik: "Hvis vi vil leve frit, må vi ofre ungdommen. Og efter ofringen skal vi ikke slå os selv ud ved at sørge og sørge over dem. Vi må ikke tillade gentagne ofre, det vigtigste er, at friheden optjenes ærligt med folkets blod. Hvis vi bare venter og spilder tiden på tom snak, hele tiden taler om frihed, så opnår vi den ikke og ser ikke dens frugter” [14] .
Den officielle redaktør af tidsskriftet var Jalil Mammadquluzade, hovedforfatteren var Omar Faik. Omar Faik styrede også de administrative og økonomiske udgaver af bladet. Daggryet for Omar Faiks journalistik begynder. Han bliver til en uundværlig assistent for Mirza Jalil på redaktionen. Instituttet for manuskripter i Aserbajdsjan opbevarer Omar Faik's erindringer "Hvad er magasinet "Molla Nasreddin"?". Denne artikel taler om skabelsen, formålet, missionen, aktiviteterne og kampene, som satiremagasinet førte. Der lægges særlig vægt på to punkter. En af dem er navnet på tidsskriftet, den anden er opgavefordelingen i redaktionen. Med Omar Faik's ord: "navnet i sig selv er en reklame, et bevis." Venner tænkte nøje over navnet på bladet, og "efter at have gennemgået mange muligheder, valgte de Molla Nasreddin." Som Omar Faik skrev, "at høre" Molla Nasreddin "kan læseren tro, at sjove historier, fascinerende samtaler, kloge ordsprog venter ham" [24] .
En anden pointe var, at det, som Omar Faik skriver, da man diskuterede konceptet med magasinet, blev besluttet, at det skulle være med tegnefilm. Omar Faik mente, at folk ville forstå bedre, når deres fjender blev afsløret på en hånende måde, og de ville se deres beskytter i ansigtet af Molla Nasreddin- udgaven.
I kunstdesign, udvælgelse og forberedelse af Molla Nasreddin- materialer var han den anden hovedperson i magasinet. I Omar Faik's arkiv, som opbevares på Institut for Manuskripter , kan du se, at der på nogle tegneserier er en inskription "min" skrevet i hans hånd. Senere tiltrak Omar Faik og Jalil Mammadguluzade den aserbajdsjanske digter Mirza Alekper Sabir til at deltage aktivt i tidsskriftet .
Magasinet har gennem tiden udviklet et unikt team af publicister og kunstnere. Det er kendt, at hovedtegningerne til bladet er tegnet af Oskar Schmerling og Josef Rotter . Imidlertid blev temaet, karakteren, sammensætningen af disse tegnefilm bestemt af Omar Faik og Jalil Mammadguluzade. I Omar Faiks erindringer er der følgende: ”Mange tegninger i magasinet Molla Nasreddin, der vedrører vores sociale liv, er ikke karikaturer, det vil sige fiktion, lignelse. Det kan endda siges at være fotografier af mennesker og begivenheder.”
Omar Faiks skarpe politiske taler i bladet affødte had og vrede blandt de herskende kræfter og respekt blandt demokratisk indstillede pædagoger. I 1907 blev han arresteret for at fremstille sultan Abdulgamid som en abe foran europæiske stater. Efter anmodning fra folket blev han løsladt efter 2 måneder.
Efter arrestationen af Omar Faik blev der på forsiden af det 37. nummer af bladet dateret 2. oktober 1907 udgivet en karikatur af bladets kunstdesigner Shmerling, hvor præsterne , bekerne og godsejerne driller Omar Faik, der blev lænket i lænker . Over karikaturen var skrevet "Omar Faik Nemanzade", og under den var følgende ord fra digteren Sabir:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
Nå, min ven, hvordan gik dine fjollerier ud?
Din stemme, der stiger til himlen,
Lidelse og pine for de ældste?
Hvem havde ret, dig eller os?
Den 20. oktober blev endnu et kendt digt af Sabir, dedikeret til Omar Faiq, offentliggjort i bladets 39. nummer [25] . Dette digt fik poetisk genklang ikke kun i Omar Faiks liv, men også i hele Molla Nasreddin-magasinets verden. Det afspejlede den nationale og åndelige selvbevidsthed, som han genoplivede. " Jeg fortalte dig, at det ikke nytter noget at du stønner, og hvem du brændte for, de vil ikke græde over din aske " - så på den måde, der er karakteristisk for Sabir, ønskede digteren at formidle til læseren ideen om, at folket vil glem aldrig deres helte, som fuldt ud hengiver sig til at tjene folket og kræver intet til gengæld [26] .
Efter 1921, da Molla Nasreddin-magasinet blev et redskab for sovjetisk propaganda , nægtede Omar Faik at arbejde i det.
Han forblev en nær ven af Jalil Mammadquluzade, som måtte forblive den officielle redaktør af bladet, på trods af hans fuldstændige uenighed med den nye sovjetiske retning af bladet, indtil hans sidste dage. I 1932, i Baku, begravede han sin ven Jalil Mammadquluzade [27] .
Samlingen af kendte og bekræftede publikationer af Omar Faik til dato i magasinet " Molla Nasreddin " er inkluderet i de "Udvalgte" trykte udgaver af 1992 og 2006 [14] .
Omar Faik blev udgivet ikke kun i magasinet " Molla Nasreddin ", men også i en række aviser og magasiner, der blev udgivet på det tidspunkt ("Hayat", "Irshad", "Progress", "Achyk Syoz", "Batrak" , "Kommunist", "Kollektiv Landmand", "Rødt Flag", "Gartner" og andre). Hans artikler blev udgivet under signaturen "Omar Faik Nemanzade", "Hope", "Hopeful", "Faik Nemanzade", "Laglagi", "Mozalan" og andre navne og pseudonymer, som talte op til 40 [28] . Ikke alle af dem er endnu blevet bekræftet af videnskabelig forskning i Aserbajdsjan og Tyrkiet. Kendskab til det osmanniske alfabet og sprog er nødvendigt for yderligere forskning i Nemanzades originale signaturer [29] [30] .
Omar Faik var gift med Abida khanum . De fik fire børn: sønnen Kamil (1911-1986), døtrene Kamil (1913-1992), Adil (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Sønnen Kamil Nemanzade, en kandidat fra et medicinsk institut, blev erklæret pan-turkist. Efter ni måneder i et Baku-fængsel blev han sendt til en lejr nordpå i Kedrovy Shor , Komi-republikken. Han tilbragte 20 år i lejrene, hvor han var efterspurgt som læge. Efter 1956 vendte han tilbage til sine slægtninge i Baku, hvor han også arbejdede som læge.
Døtre - Kamila, Adilya og Bakhtli, som børn af "folkets fjende" levede deres liv i Baku. Alle fik de også uddannelse på lægeinstituttet. Siden 1970'erne har en række historikere og journalister, der er engageret i ny forskning i sovjetisk historie, stadig frygtsomt at komme i kontakt med Omar Faiks døtre.
Under udførelsen af opgaver som chefinspektør for administrationen (politiet) i ADR-parlamentet boede Omar Faik med sin familie på adressen: Baku, Istiglaliyat Street , 7 (tidligere Nikolaevskaya Street, 7). Videre til adressen Fizuli street (tidligere Basin street), 19, hvor hans kone Abida khanum boede med sin datter Bakhtli indtil sin død.
Omar Faik Nemanzade er forfatter til seks bøger og hæfter:
Mere end hundrede artikler af Nemanzade er kendt i aviser og magasiner. [31]
Digteren Bakhtiyar Vahabzade skrev , efter at have læst "Udvalgte værker" for første gang: [32]
Mellem linjerne så jeg et hjerte brænde for fædrelandet og folket, for deres skæbne. Dette hjerte banker i harmoni med hjerterne hos Mirza Jalil, Sabir, Hadi. Kærlighed til fædrelandet rejste ham til sin tids piedestal. Fra højden af populær kærlighed så Omar Faik alt uden farver, som det er, men han benægtede al grimhed og arbejdede i skønhedens navn.
Mirza Sharif Mirzaev var chefcensor for den muslimske presse fra 1906 til 1917 i censurudvalget i Tbilisi: [33]
Er det muligt, at vores fremtidige frie generation ikke vil huske navnet på en mand, der i de reaktionæres hårdeste dage efter den første russiske revolution, uden hensyntagen til alle farer, udbredte revolutionære ideer med stort mod, kaldte sine landsmænd for lyset, til frihed?
omarfaig.info - et mindested dedikeret til Omar Faiq Neymanzadeh