Missionær

Missionærarbejde (fra latin  missio "afsendelse, tildeling") er en af ​​religiøse organisationers aktivitetsformer, rettet mod at omvende ikke-troende eller repræsentanter for andre religioner. Det findes hovedsageligt i universelle religioner, før verdensreligioner , og er ikke almindeligt i nationale religioner. Der skelnes mellem "ydre" mission (i andre lande) og "interne" mission (blandt vantro og ikke-troende i deres eget kanoniske territorium ). Missionærarbejde skelnes nogle gange fra proselytisme , men der er ingen klar skelnen mellem missionærarbejde og proselytisme. Det er ikke ualmindeligt for dem, som missionærerne søger at konvertere til deres tro, disse forsøg afvises, og nogle gange dræber de endda dem, der kommer til dem med dette formål, som det skete med fem protestantiske missionærer fra USA i 1956 , da de prøvede . at konvertere indianerne fra Huaorani-stammen (hør Huaorani Ecuador . [1] En lignende tragedie fandt sted i slutningen af ​​30'erne af det XIX århundrede. på øen Eromanga i De Nye Hebrider (nu en del af Republikken Vanuatu ), hvor de indfødte dræbte missionærerne og derefter spiste deres kroppe. [2]

Missionsarbejde i middelalderen og moderne tid

Den katolske kirkes missionsarbejde intensiveredes efter dannelsen af ​​de spanske og portugisiske koloniimperier ( XV - XVI århundreder), og hjalp kolonialisterne med at erobre og "udvikle" nye lande. For at vejlede katolsk missionsarbejde oprettede pave Gregor XV Kongregationen for Troens Udbredelse i 1622 (siden 1967 Kongregationen for Evangelisering af Nationer). Senere blev der oprettet katolske missionsselskaber i en række lande.

I XVII-XVIII århundreder begyndte de protestantiske kirker, der dominerede i disse stater, i forbindelse med indgangen til den koloniale politik i Holland og Storbritannien at udvikle missionær aktivitet.

I begyndelsen af ​​det XIX århundrede. missionsorganisationer opstod i USA . Missionsarbejdet intensiveredes i den sidste tredjedel af det 19. århundrede under de imperialistiske magters kamp for opdelingen af ​​verden. Kristne missionærers aktivitet i Afrika udfoldede sig. Støttet af den koloniale administration, subsidieret af regeringsorganer og monopoler, blev missionsinstitutioner ejere af store hovedstæder og landområder og var ledere af kolonipolitikken for deres landes regeringer. Langt de fleste uddannelsesinstitutioner i afrikanske lande var (og er i nogle stadig) i hænderne på religiøse missioner. De udvidede deres kontrol til medicinske institutioner, kulturelle, sport og andre offentlige organisationer.

Missioner i Afrika (i mindre grad i Europa i den tidlige middelalder) tildelte skolevirksomheden en bestemt plads. Men denne deres aktivitet strakte sig til en lille procentdel af børnene i den lokale befolkning og havde normalt det ultimative mål at forberede folk til tjeneste i den koloniale administration.

Muslimske missionærers funktioner blev ofte udført af muslimske købmænd og med udviklingen af ​​sufismen  af ​​vandrende munke (sufier).

Missionærarbejde på nuværende stadie

Efter Anden Verdenskrig 1939-1945 - i forbindelse med kolonisystemets sammenbrud , fremkomsten af ​​den nationale befrielsesbevægelse, opnåelsen af ​​uafhængighed af mange tidligere kolonier - blev en stor plads i missionærernes aktiviteter besat af kampen mod nationale befrielsesbevægelser . Missionærarbejde er blevet et redskab for neokolonialismens politik . I 1969 var der omkring 16.000 medlemmer af mandlige og 30.000 medlemmer af kvindelige kristne ordener i afrikanske missioner (flertallet var ikke afrikanere ).

For at tilpasse sig de nye forhold begyndte kirken at ændre metoderne for missionsarbejde: at skabe et kirkehierarki fra lokale beboere, at inkludere religiøse ritualer fra lokale kulter i den kristne kult, at holde gudstjenester på lokale sprog, at indføre kult danse og musik til tilbedelse; missionspropaganda bruger radio og tv. I betragtning af styrken af ​​den nationale befrielsesbevægelse begyndte missionærer, for at bevare deres positioner, især i afrikanske lande, at modsætte sig racisme . I 1971 trak den katolske orden af ​​"de hvide fædre " alle sine medlemmer tilbage fra Mozambique i protest mod de portugisiske kolonimyndigheders forbrydelser og kirkehierarkiets samarbejde med kolonialisterne. Sammen med væksten i den nationale befrielsesbevægelse intensiveredes den anti-missionære bevægelse.

Missionærarbejde i Rusland

Missionærarbejde i Rusland blev startet af Vladimir Svyatoslavich , som døbte Rusland i slutningen af ​​det 10. århundrede. På trods af navnet lykkedes det Vladimir kun at døbe Kiev , Novgorod (se Novgorods dåb ) og nogle andre lande. Kristendommens udbredelse i russiske lande varede indtil det 12. århundrede, i mange tilfælde var den voldelig.

Med den økonomiske og politiske udvikling af de russiske lande blev det muligt at skabe klostre . Det gav anledning til en ny bølge af missionsaktivitet - klosterkolonisering , der blev påbegyndt i det 14. århundrede af Sergius af Radonezh .

I det XIV århundrede spredte Stephen af ​​Perm kristendommen blandt zyryanerne (Komi) . I det 16. århundrede intensiveredes missionsaktiviteten i kristne klostre blandt den lokale befolkning i Volga-regionen , og i den 18. - første halvdel af det 19. århundrede blandt folkene i Sibirien og Kaukasus. Siden 1867 har broderskabet til St. Guriy i Kazan været engageret i udbredelsen af ​​kristendommen blandt den tatariske befolkning .

I 1870 blev det ortodokse missionsselskab grundlagt i Moskva , der samler forskellige sibiriske missioner. I 1882 blev Imperial Palæstina Society grundlagt , baseret på den russiske kirkelige mission i Jerusalem . En russisk åndelig mission opererede også i Beijing . Den generelle ledelse af missionsarbejdet i det russiske imperium blev udført af synoden , som udviklede charterne for missionærorganisationer og afholdt al-russiske og lokale kongresser for missionærer.

Efter revolutionen i 1917 og med etableringen af ​​sovjetmagten i Rusland blev statsfinansieringen af ​​religiøse foreninger stoppet, og missionsarbejdet blev efterhånden til intet.

Siden 1988 har den russisk-ortodokse kirke været i stand til at udbrede sin lære. Mange kirker, stifter, klostre, teologiske skoler blev åbnet, hvor der udføres missions- og sociale aktiviteter. Ortodokse bøger, aviser, magasiner, film og musikoptagelser udgives, kirkeradiostationer, tv-kanaler, internetsider fungerer, museer, udstillinger, konferencer, pilgrimsrejser, religiøse processioner, officiel deltagelse i forskellige offentlige og private arrangementer organiseres.

I buddhismen

Buddhistisk missionsarbejde var især udbredt under kong Ashokas regeringstid ( 3. århundrede f.Kr. ), hvor buddhistiske munke blev sendt til alle lande. Efterfølgende, takket være indiske kongers aktiviteter, kom buddhismen til Grækenland, Rom, Tibet, Centralasien, Kina (og derfra til Korea og Japan), Burma (Myanmar), Laos, Sri Lanka og en række andre lande.

I det 20. århundrede begyndte buddhismen at brede sig bredt i vestlige lande, forårsaget af emigration fra Kina, Japan og andre buddhistiske lande. De første buddhistiske samfund blev grundlagt i vestlige lande, hvilket åbnede vejen for europæere til sådanne skoler som Zen og Theravada .

I det 21. århundrede opererede centre forbundet med forskellige skoler inden for tibetansk buddhisme i Europa og USA.

Museer

Se også

Noter

  1. ↑ Der gefährlichste Indianerstamm Arkiveret 19. maj 2009 på Wayback Machine 16/05/09  (tysk)
  2. ↑ De indfødte undskyldte for at have spist missionæren . NEWSru.com (8. december 2009). Hentet 16. maj 2021. Arkiveret fra originalen 17. maj 2021.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier