Forbuddet og likvideringen af Moskva-samfundet af Jehovas Vidner fandt sted den 26. marts 2004 ved afgørelse fra Golovinsky District Court i Moskva som følge af to civile retssager , der varede i alt fra september 1998 til marts 2004. Trods den efterfølgende afgørelse fra EMD om ulovligheden af organisationens forbud, nægtede retten at revidere sin afgørelse. Men i juni 2015 blev det kendt, at den juridiske registrering af den lokale religiøse organisation i Moskva af Jehovas Vidner var blevet fornyet.
Ifølge Arthur Leontiev, en advokat for Moskva-samfundet af Jehovas Vidner, Artur Leontyev, blev samfundet etableret i 1992, og den 30. december 1993 blev Moskva-afdelingen af Jehovas Vidner i Rusland registreret af Moskvas justitsministerium som en juridisk enhed [1] . Ifølge informationsbureauet Regnum var der i 2004 omkring 10.000 Jehovas Vidner i Moskva [2] .
I 1995 indgav Komiteen for Redning af Ungdom fra Totalitære Sekter , en ikke-statslig non-profit organisation, en klage mod organisationen Jehovas Vidner til Savelovskaya Interdistrict Anklagemyndighed i Moskva. Ifølge organisationen belaster Jehovas Vidner deres tilhængere med ublu bidrag, der markant forværrer deres familiers økonomiske situation og tilskynder også til had mod "traditionelle" religioner [3] [4] . Derudover hævdede sagsøgerne, at efter at have tilsluttet sig Jehovas Vidners organisation, trak deres kære sig tilbage i sig selv, skadede familiens budget og nægtede blodtransfusioner, hvilket var skadeligt for deres helbred [2] .
Efter at anklagemyndigheden nægtede at åbne en straffesag, indgav udvalget endnu en klage mod Jehovas Vidner i 1996 med de samme argumenter. En straffesag blev indledt, men sagen blev afsluttet tre gange på grund af manglende beviser for en forbrydelse . På trods af dette fortsatte organisationen med at indgive klager til Moskvas anklagemyndighed og Den Russiske Føderations generalanklagemyndighed , hver gang de startede en ny procedure [2] [3] .
Efter at Komitéen for Ungdommens Redning indgav en klage over Jehovas Vidner til anklagemyndigheden for femte gang, blev en anden efterforsker udpeget til at efterforske [3] . I løbet af en undersøgelse foretaget i 1998 konkluderede efterforskerne, at aktiviteterne i Moskva-samfundet af Jehovas Vidner tilskynder til religiøst had, ødelægger familier og får alvorligt syge mennesker til at nægte lægehjælp af religiøse årsager, i forbindelse med hvilket anklagemyndigheden anlagde sag. et civilt søgsmål ved retten for at forbyde fællesskabets aktiviteter i henhold til artikel 14 i lov om samvittighedsfrihed [2] .
Den 20. april 1998 anlagde anklageren for det nordlige administrative distrikt i Moskva et civilt søgsmål til en domstol for at forbyde aktiviteterne i Moskva-samfundet af Jehovas Vidner og likvidere det. Begrundelsen for retssagen var anklager om at tilskynde til religiøst had, tvang til at ødelægge en familie, tilskynde til selvmord og nægte blodtransfusion og lægehjælp af religiøse årsager, krænke borgernes rettigheder og friheder og involvere unge og små børn [5] .
I slutningen af september 1998 begyndte høringer om sagen i Golovinsky District Court, men på grund af anklagerens manglende forberedelse blev de udsat til februar 1999. I marts blev sagen igen suspenderet, da dommer E. I. Prokhorycheva efter anmodning fra anklageren beordrede en yderligere undersøgelse af liturgisk litteratur og interne dokumenter fra den religiøse organisation. Det tog halvandet år, indtil oktober 2000, for ekspertgruppen, bestående af specialister inden for religionsvidenskab , litteraturkritik , lingvistik , psykologi og etnografi , at gennemføre en undersøgelse og drage en konklusion [6] .
Udført i 1998 af vicepræsidenten for den uafhængige psykiatriske forening , en psykiater af højeste kategori, doktor i medicinske videnskaber, professor V. E. Kagan, en medicinsk og psykologisk undersøgelse af 113 medlemmer af Moskva-samfundet i alderen 18 til 35 år, tilfældigt udvalgt fra lister leveret af organisationen, tilladt "at afvise antagelsen om Jehovas Vidners destruktive indflydelse på strukturen af medlemmernes personlighed", og afslørede også "den positive indvirkning af at være i organisationen på intrapersonlige holdninger, som karakterisere de socialt betydningsfulde sfærer af personlige relationer og individets psykologiske balance." I undersøgelsen af V. E. Kagan bemærkes det, at den anvendte semantiske differentialteknik gav mulighed for at "se ind i sjælen" og på et dybt niveau af personlighed spore individuelle holdninger, der motiverer handlinger, snarere end at erklære synspunkter [7] .
Retsmøderne fortsatte i februar 2001, og den 23. februar afgjorde retten, at der ikke var grundlag for at likvidere og forbyde aktiviteterne i Moskva-samfundet af Jehovas Vidner, da anklagemyndighedens anklager om at tilskynde til religiøst had, ødelæggelse af familier. krænkelse af borgernes person, rettigheder og frihedsrettigheder og også i tilskyndelse til selvmord er ikke blevet bevist [8] . Denne afgørelse blev imidlertid appelleret til byretten i Moskva, som den 30. maj 2001 annullerede Golovinsky-domstolens afgørelse og sendte sagen til en ny retssag til samme domstol med en ny sammensætning [2] [6] [ 8] .
En ny retssag i Golovinsky-domstolen begyndte den 30. oktober 2001, ledet af dommer VK Dubinskaya. Retten udpegede en ny psykologisk-lingvistisk undersøgelse af Jehovas Vidners litteratur og dogmer, som varede mere end to år - indtil 22. januar 2004 [9] . Undersøgelsen blev udført af specialister fra Institut for Psykolinguistik ved Det Russiske Videnskabsakademi , som skulle besvare spørgsmålet om, hvorvidt Jehovas Vidners litteratur indeholder negative følelsesmæssige vurderinger og negative holdninger til andre religiøse sammenslutninger, og af specialister fra GNTSSSP opkaldt efter. V. N. Serbsky , som udførte en undersøgelse af mulige mentale forandringer, der skete hos medlemmer af Jehovas Vidners fællesskab, efter at de meldte sig ind i organisationen [2] . Derudover blev der på respondentens initiativ gennemført en yderligere sociologisk undersøgelse af Jehovas Vidners samfund i Moskva. Forskningsrapporten udarbejdet af lederen af Institut for Sociologi og Demografi af Familien ved Moscow State University , professor A.I. Antonov og lektor ved afdelingen V.M. Medkov, blev imidlertid ikke vedhæftet sagen af retten, da retten var kritisk over for det. Som angivet i retsafgørelsen blev lister leveret af samfundets ledelse brugt til undersøgelsen, og selve spørgeskemaerne blev udfyldt under møder [10] . Desuden blev holdningen hos dem, der er tæt på disse mennesker, ikke undersøgt [10] .
Efter adskillige møder besluttede retten den 26. marts 2004 at forbyde aktiviteterne i Moskva-samfundet af Jehovas Vidner og likvidere det, samt at inddrive 102.000 rubler fra organisationen til det føderale budget for at dække omkostningerne ved at gennemføre to undersøgelser [9] [11] [12] .
Jehovas Vidner appellerede Golovinsky-domstolens afgørelse til byretten i Moskva , men den 16. juni 2004 afviste retten klagen og stadfæstede Golovinsky-domstolens afgørelse [9] [13] . Ifølge Jehovas Vidners advokat blev 315.000 underskrifter fra russiske borgere, der var bekymrede over beslutningen [9] den 25. august 2004, overgivet til administrationen af Ruslands præsident .
Likvidationen af Moskva-samfundet af Jehovas Vidner som en juridisk enhed betød et forbud mod aktiviteterne af Moskvas Jehovas Vidner som en organisation . Denne domstolsafgørelse forbød imidlertid ikke individuelle borgere at praktisere Jehovas Vidners religion [14] .
Ifølge Alexander Dvorkin , en russisk forsker i moderne religiøs sekterisme , forhindrer likvideringen af en religiøs organisation ikke Jehovas Vidner i at fortsætte deres aktiviteter som en religiøs gruppe, der ikke behøver registrering ved lov. Forbuddet gælder heller ikke for organisationer fra andre regioner i Rusland, indtil der er afsagt en særskilt dom om likvidation mod dem specifikt [15] .
Den 10. juni 2010 imødekom Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol i Strasbourg klagen i sagen om "det religiøse samfund af Jehovas Vidner i Moskva", indgivet tilbage i oktober 2001, og afsagde en kendelse, som fastslog overtrædelsen af artikel 6 , 9 og 11 i den europæiske konvention ved afgørelse af en russisk domstol om at forbyde Jehovas Vidners aktiviteter i Moskva-samfundet, hvilket forpligter Rusland til at betale Jehovas Vidner 20.000 euro for moralsk skade og 50.000 euro til godtgørelse af sagsomkostninger [16] [17 ] [18] [19] .
I denne dom konkluderede EU -domstolen , at ”indgrebet i Fællesskabets ret til religions- og foreningsfrihed var urimeligt. De nationale domstole undlod at fremlægge "relevante og tilstrækkelige" grunde, der viser, at ansøgersamfundet havde tvunget til at ødelægge familien, krænket medlemmernes og tredjemands rettigheder og friheder, overtalt dets tilhængere til at begå selvmord og tilbageholde lægehjælp, krænket rettigheder for forældre, der ikke er Jehovas Vidner og deres børn, og opfordrer dets medlemmer til at nægte at opfylde deres juridiske forpligtelser. Den sanktion, der blev pålagt af de russiske domstole, var ekstremt hård på grund af den manglende fleksibilitet i den nationale lovgivning og stod ikke i rimeligt forhold til noget legitimt mål, der forfulgtes. Derfor er der sket en krænkelse af artikel 9 i den europæiske konvention , sammenholdt med artikel 11 i den europæiske konvention” (dommens punkt 160) [20] [21] .
Den 9. september 2010 anfægtede Den Russiske Føderation formelt dommen fra Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol og anmodede om, at sagen blev henvist til Den Europæiske Domstols store afdeling [22] [23] . I december 2010 blev det kendt, at kollegiet for Den Europæiske Menneskerettighedsdomstols store kammer nægtede at imødekomme Ruslands anmodning om en revision af afgørelsen i denne sag. Således blev EMRK 's afgørelse om ulovligheden af likvideringen af Moskva-samfundet af Jehovas Vidner [24] bekræftet .
Den 11. januar 2011 henvendte fællesskabet af Jehovas Vidner fra Moskva til det russiske justitsministerium med en anmodning om at genregistrere en juridisk enhed, likvideret i 2004, i forbindelse med EMRK 's beslutning om at afslå at imødekomme Ruslands ansøgning af 9. september 2010 for at revidere afgørelsen i denne sag [24] .
Den 15. februar 2011 accepterede Golovinsky District Court of Moscow ikke afgørelsen fra ECtHR og nægtede at imødekomme kravet indgivet den 11. januar af Jehovas Vidner om at revidere afgørelsen af 26. marts 2004 om at likvidere samfundet [25] [ 26] . Men i begyndelsen af juni 2015, mere end ti år efter forbuddet, blev det kendt, at registreringen af Moskva-organisationen af Jehovas Vidner var blevet fornyet [15] .
Ifølge den amerikanske historiker Zoe Knox blev afgørelsen fra Golovinsky-domstolen godkendt af repræsentanter for de traditionelle religioner i Rusland [27] . Knox mente også, at " retssagen i det væsentlige var relateret til forskellene mellem Jehovas Vidner og den russisk-ortodokse kirke og ikke var relateret til nogen af de forbrydelser, der er fastsat i paragraf 14 i loven fra 1997 " [28] .
Lederen af den centrale spirituelle administration for muslimer i Rusland, Talgat Tadzhuddin , kaldte likvideringen af Moskva-samfundet af Jehovas Vidner for "en betydningsfuld og positiv begivenhed." Ifølge ham, " retten demonstrerede den reelle effektivitet af russisk lovgivning ", er folkene i Rusland " blevet trætte af ideologier fremmed for den russiske mentalitet " og i hele landet " er det nødvendigt at lukke alle ikke-traditionelle sekter gennem domstole, især dem som Vidnerne, radikale og menneskefjendske ” [27] [29] .
Lederen af Federation of Jewish Communities of Russia, Berl Lazar , kommenterede rettens afgørelse: " Der er alvorlige spørgsmål om Jehovas Vidners praksis i Rusland, for eksempel er det fuldstændig uacceptabelt for trostjenere at tvinge børn til at afslutte forholdet til deres forældre, hvis de ikke er medlemmer af samme trossamfund. Dette er en direkte overtrædelse af Guds bud ”ær din far og din mor” [...] På samme måde virker det fuldstændig umuligt for os at kræve, at folk nægter lægehjælp, hvis det kræver en blodtransfusion ” [27 ] [29] .
I en analyse udarbejdet til Sova informations- og analytiske center udtrykte religionsforsker Roman Lunkin den holdning, at "ingen vil gå i forbøn, undtagen menneskerettighedsaktivister, samfundet vil godkende forfølgelsen af "sekteriske" og tro på ethvert vanvittigt opspind om " Jehovister" i medierne." . Han mener også, at " Anklagemyndigheden, domstolene, ortodokse aktivister dannede flittigt dette vanvittige billede af "jehovister" i selve Golovinsky District Court i 2004, hvor sammenslutningen af Jehovas Vidner i Moskva blev likvideret. Men det så allerede sindssygt ud, at anklagemyndigheden i fuld alvor beviste, at Jehovas Vidner anser sig selv for at være den sande religion og er underlagt et forbud for dette . [tredive]